हे राम, यह समस्त जगत उस एक सर्वव्यापक आत्मा में ही स्थित है—उसके बाहर कुछ भी नहीं है। जब हम नाम-रूप की कल्पना छोड़ देते हैं, तो भिन्नता का जाल भी नहीं उठता। फिर भी, यह जन्म और मृत्यु, सुख और दुःख, इन्द्रियों द्वारा किए जाने वाले कर्म बार-बार पुनरावृत्त होते रहते हैं। आशाएँ फिर से जागती हैं, आकाश पुनः प्रकट होता है, समुद्र और पर्वत, सूर्य की सतत् किरणों के समान, बार-बार सृष्टि का प्राकट्य होता है। फिर दैत्य प्रकट होते हैं, फिर देवता, फिर लोकों में क्रमशः गमन होता है; फिर स्वर्ग, मुक्ति, पृथ्वी के लोक, इन्द्र और चन्द्रमा का पुनः प्रादुर्भाव होता है। फिर भगवान नारायण, मनु के पुत्र और अन्य महापुरुष, फिर आशाएँ, चलायमान सुन्दर चन्द्रमा, सूर्य, वरुण और वायु—ये सब पुनः प्रकट होते हैं। पृथ्वी और आकाश भी, जैसे खिले हुए विशाल कमल के समान, जिसमें मेरु पर्वत उसका डंठल है और तारे उसके केसर, वे भी पूर्णता के साथ पुनः उदित होते हैं। सूर्य अपनी सिंह के पंजों जैसी किरणों से आकाश के वन में पुनः विचरण करता है और हाथियों के बीच सिंह की भाँति घने अंधकार को चीर देता है। चन्द्रमा भी, अपनी सुंदर, हिलती हुई आम्र-मंजरियों जैसी किरणों के साथ, अमृत-समान आनंद लाता है और दिशाओं के मुखों को दुल्हन की तरह अलंकृत करता है। स्वर्गीय वृक्ष से, जब पुण्य क्षीण हो जाता है, तब वहां अर्जित शुभ कर्मों के फल, वायु द्वारा हिलाए गए, पुनः यहाँ गिरते हैं। कर्म और उसके फल रूपी पंखों से युक्त ‘समय रूपी पक्षी’ पुनः हल्की फड़फड़ाहट के साथ उड़ जाता है, जिससे संसार की प्रवृत्ति आरंभ होती है। जब इन्द्र के समान भ्रमर, राजसी पराग का रस लेकर चला जाता है, तब कोई अन्य देवताओं का स्वामी उस स्वर्गीय कमल पर आता है। समय, जो कभी शुद्ध था, फिर ‘कलियुग’ के स्पर्श से दूषित हो जाता है, जैसे समुद्र में तेज वायु की लहरें निर्मल जल को गंदला कर देती हैं। समय रूपी कुम्हार बार-बार प्राणियों के पात्र को बनाता है और ‘काल’ नामक चक्र निरंतर तीव्र गति से घूमता रहता है। जैसे युग का अंत निकट आते ही वन सूख जाता है, वैसे ही संसार भी पुनः निरर्थक और शुभता से रहित हो जाता है। जब काल के अंत में सूर्य और अग्नि की अनेक ज्वालाएँ सब शरीरों को जला डालती हैं, तब यह जगत सब प्राणियों की हड्डियों से भरे श्मशान के समान हो जाता है। फिर पर्वताकार कमलों के भंवरों से निकली जलधाराओं से संसार एक विशाल समुद्र बन जाता है, जिसमें झाग की राख नृत्य करती है। जब वायु और जल शांत हो जाते हैं और सब वस्तुएँ शून्य हो जाती हैं, तब यह जगत पुनः शून्यता में लीन हो जाता है, मानो आकाश का अस्तित्व ही न रहा हो। कुछ काल के लिए, जब मन शांत और समता में स्थित होता है, जीवन भी पुराने शरीर के समान थक कर परमात्मा में लीन हो जाता है। किन्तु कुछ समय बाद, मन पुनः आकाश में गन्धर्व-नगर की तरह असंख्य लोकों की कल्पना करता है। सृष्टि का आरंभ फिर होता है, प्रलय पुनः आती है; हे राम, यह सब चक्र के समान बार-बार घूमता रहता है। इस महान माया के अद्भुत रंगमंच में, जो दीर्घकालिक है, यहाँ क्या सत्य है और क्या असत्य—जब भलीभाँति विचार किया जाए तो कौन जान सकता है? हे राम, यह संसार का चक्र एक सेवक की कथा के समान है—कल्पना से बना है, वास्तव में इसका कोई सार नहीं। यह जो अबाध रूप से फैला है, वह केवल कल्पना की रचना है; अवास्तविकता से उत्पन्न रूप दो चन्द्रमाओं की माया के समान है। जो अवास्तविक से उत्पन्न है, वह कभी वास्तविक नहीं हो सकता—फिर इस जगत को लेकर मोह क्यों? जब लोग विविध कर्मों में लीन रहते हैं, भोग और अधिकार की कामना से उनका मन मलिन हो जाता है, तब वे सत्य को नहीं देख पाते; उस समय कपटीजन भी सत्य से अनभिज्ञ रहते हैं। लेकिन जो बुद्धि से परे चले गए हैं, इन्द्रियों के वश में नहीं हैं, वे इस संसार की माया को ऐसे देखते हैं जैसे हथेली में रखा फल। जब विवेकयुक्त जीवात्मा इस माया को पहचान लेता है, तो वह अहंकार का त्याग ऐसे करता है जैसे सर्प अपनी पुरानी केंचुली छोड़ देता है। ऐसा वैराग्य प्राप्त कर लेने पर वह दोबारा जन्म नहीं लेता; चाहे वह शरीर में दीर्घकाल तक रहे, वह उस खेत के जले हुए बीज के समान है जिसमें अंकुरण नहीं होता। अज्ञानी जन शरीर के हित के लिए प्रयास करते हैं, जो रोगों से ग्रस्त और नष्ट होने वाला है, आत्मा के लिए नहीं। अतः हे राम, तुम भी अज्ञानियों की तरह शरीर के लक्ष्यों के लिए परिश्रम मत करो, जो केवल दुःख का कारण है; केवल आत्मा में ही निष्ठ रहो। यह संसार का चक्र दाशूर की कथा के समान है—कल्पना से बना है, सारहीन है; और क्या कहा जाए, हे प्रभु? अब, हे राम, मैं तुम्हें ‘दाशूर’ नामक कथा सुनाता हूँ, जिससे संसार की माया का यथार्थ स्वरूप भलीभाँति समझाया जाता है। इस पृथ्वी पर एक महान और प्रसिद्ध देश है, जिसका नाम मगध है। वह अद्भुत वृक्षों और पुष्पों से सुसज्जित है। वहाँ विस्तृत कदंब के वन हैं, बीच-बीच में ताड़ से ढके निर्जन स्थल हैं, अद्भुत पक्षियों के झुंड से विभूषित वह स्थल देखने में अत्यंत मनोहर है। खेतों की हरियाली से घिरा, नगर-उद्यानों से अलंकृत, और प्रत्येक नदी-तट पर खिले हुए कमल, नीलोत्पल और शतदल से भरा हुआ वह स्थान अत्यंत रमणीय है। वहाँ बाग-बगिचों में झूलों पर खेलती स्त्रियों के आभूषणों की झंकार गूंजती है, और चाँदनी रात में खिलने वाले पुष्पों की सुगंध उपवनों में बिखर जाती है। एक पर्वत की ढलान पर, जहाँ घने कर्णिकार वृक्ष हैं, केले के गुच्छों की छाया है, और निप shrubs की आभा छिटकी हुई है। वहाँ झाड़ियों में तीतर बोलते हैं, झरनों का जल कलकल करता है, आम की लताओं पर पुष्प खिले हैं और कोयल अपनी मधुर कूक से वातावरण को मधुर बनाती है। जंगली वनवासी स्त्रियाँ वहाँ क्रीड़ा करती हैं, आकाश ताड़ के पत्तों से ढका है, और तालाबों में खिले कमल के फूलों से जीवन का संचार होता है। वहाँ हवा, पुष्पों के गुच्छों से पराग उड़ाकर केसर की धूल के रंग में रंग जाती है, और जलपक्षियों की पुकार शरद्-ऋतु की झीलों पर गूंजती है। ऐसे पवित्र और दिव्य पर्वत पर, जहाँ अद्भुत पक्षियों से भरे वृक्ष थे, वहाँ एक महात्मा, अत्यंत धर्मनिष्ठ और महान तपस्वी, निवास करते थे।