ज्ञानीजन इस मन के विस्तार को ही संसार कहते हैं। सृष्टि की प्रक्रिया तुम्हें जागृति के लिए समझाई गई है। इसी प्रकार, सत्त्वगुण से प्रारंभ होने वाले जन्मों का क्रम हुआ है; यह सृष्टि की प्रक्रिया का विवरण तुम्हारी समझ के लिए दिया गया है। बार-बार सृष्टि होती है, फिर विलय होता है; फिर दुःख, फिर सुख; फिर अज्ञान, फिर उसका ज्ञान; फिर बंधन और फिर मुक्ति। सृष्टि के कर्ता, जो प्रेम में लीन रहते हैं, दीपक की तरह प्रकाश फैलाते हैं, वे भी बुझ जाते हैं और फिर से प्रकट होते हैं। शरीरों, दीपों और यहाँ तक कि देवताओं के उत्पन्न होने और विलय में, जब समय अपनी सत्ता छोड़ देता है, तब उनके विनाश में कोई भेद नहीं रहता। फिर से कृतयुग, फिर त्रेतायुग, फिर द्वापर और फिर कलियुग; यह सब बार-बार लौटता है, जैसे संसार चक्र में घूमता है। फिर से मन्वंतर का आरंभ, फिर कल्पों का क्रम; गतिविधियों के चरण बार-बार आते हैं, जैसे सुबह के बाद फिर सुबह आती है, दिन-प्रतिदिन। लोक, अलोक, समय, असमय, और मापे-अनमापे अंतराल—यह सब बार-बार दोहराता है, फिर भी बार-बार यह कुछ भी नहीं है। जैसे तप्त लोहे में अग्नि के कण रहते हैं, वैसे ही ये अवस्थाएँ चेतना के आकाश में अपनी प्रकृति से सदा विद्यमान रहती हैं। कभी अप्रकट, कभी प्रकट, यह सब परम सत्य में रहता है, जैसे वृक्ष अपने ऋतु के अनुसार होता है। चेतना का कंपन ही सबका सार है, सदा इसी रूप में; इससे सृष्टि उत्पन्न होती है, जैसे आँख से द्वैत पैदा होता है। सृष्टि के सभी दृश्य चेतना में ही मिलते हैं; वे उसमें रहते हैं या नहीं, जैसे चंद्रमा की किरणें। यह जो संसार कहा जाता है, वह कभी भी वास्तव में नहीं होता, क्योंकि सर्वशक्तिमान सत्य में असंसार की भी क्षमता है। और, हे महान, यह संसार कभी भी ऐसी प्रकृति से रहित नहीं है, क्योंकि सर्वशक्तिमान सत्य में संसार की भी क्षमता है। यदि कोई पूरे महाकल्प तक को असंसार मान ले, तो यह उचित है कि अब संसार नहीं है। ज्ञान की दृष्टि से, हे बुद्धिमान, यह सब वास्तव में ब्रह्म ही है; इसलिए हमारे लिए असंसार का सिद्ध होना स्वाभाविक है। लेकिन अज्ञान की दृष्टि से, जब संसार का प्रवाह अविच्छिन्न रहता है, तब यह संसार-माया शाश्वत है; यह भी सिद्ध है। क्योंकि यह बार-बार कल्पित होता है, यह संसार कभी भी ऐसी प्रकृति से रहित नहीं है; इसलिए, हे रघुवंशी, संसार के बारे में जो कहा गया है, वह असत्य नहीं है। जब हम उन दिशाओं को देखते हैं, जहाँ सब कुछ गिरता और नष्ट होता है, तो यह सिद्ध क्यों न हो कि यह पूरा संसार नश्वर है? और जब हम उन दिशाओं को देखते हैं, जहाँ सूर्य और चंद्रमा बार-बार उदित होते हैं, और पर्वत स्थिर रहते हैं, तब यह कहना भी उचित है कि यह संसार अविनाशी है। उस एक सर्वव्यापक आत्मा में ऐसा कुछ नहीं है जो विद्यमान न हो; कल्पित भेदों का जाल नामहीन में उत्पन्न नहीं होता। बार-बार यह सब दोहराता है—जन्म और मृत्यु, सुख और दुःख, इंद्रियों द्वारा किए गए कर्म। आशाएँ फिर उठती हैं, आकाश फिर लौटता है, फिर से समुद्र और पर्वत; सृष्टि फिर से प्रकट होती है, जैसे सूर्य की निरंतर चमक। फिर से असुर, फिर से देवता, फिर से लोकों की यात्रा; फिर स्वर्ग, मुक्ति, पृथ्वी के स्थान, इन्द्र और चंद्रमा। फिर से भगवान नारायण, फिर मनु के पुत्र और अन्य; फिर आशाएँ, चलायमान, सुंदर चंद्रमा, सूर्य, वरुण और वायु। पृथ्वी और आकाश, जैसे पुष्पित, विशाल कमल, जिसमें मेरु पर्वत डंठल है और तारे उसके रेशे हैं, फिर से पूर्णता के साथ प्रकट होते हैं। सूर्य, जिसकी किरणें सिंह के पंजों जैसी हैं, आकाश के वन में फिर से चलता है, घने अंधकार को चीरता है, जैसे सिंह हाथियों के बीच। फिर से चंद्रमा, अपनी सुंदर, कंपती आम की कलियों जैसी किरणों से, अमृत-सा आनंद लाता है, दिशाओं के चेहरे को दुल्हन की तरह सजाता है। फिर, जब स्वर्गीय वृक्ष से, पुण्य के क्षय की वायु से, अच्छे कर्मों के फल यहाँ गिरते हैं, उनकी शाखाएँ हिलती हैं। फिर, कर्म और उसके फल के पंखों से, जिसे संसार का आरंभ कहा गया है, समय का पक्षी हल्की फड़फड़ाहट के साथ उड़ जाता है। फिर, जब इन्द्र जैसा भौंरा राजसी पराग का स्वाद लेकर जाता है, तो कोई अन्य देवताओं का स्वामी स्वर्गीय कमल के पास आता है। फिर, जब समय शुद्ध हो जाता है, वह कलियुग के कारण भ्रष्ट हो जाता है, जैसे प्रबल वायु समुद्र में गाद फैला देती है, भले ही वह साफ हो। फिर, समय के कुम्हार द्वारा, प्राणियों का पात्र बनाया जाता है, और समय नामक चक्र तेज़ी से और निरंतर घूमता है। फिर, संसार सारहीन हो जाता है, उसकी शुभ स्थिति नष्ट हो जाती है, जैसे युग के अंत में वन सूख जाता है। फिर, जब सूर्य और अग्नि के समूह समय के अंत में शरीरों को जलाते हैं, संसार, सभी प्राणियों की हड्डियों से भरा हुआ, श्मशान जैसा हो जाता है। फिर, पर्वत-से कमलों की भंवर से बहती धारा के कारण, संसार, झागदार राख के नृत्य से, एक विशाल समुद्र बन जाता है। फिर, जब वायु और जल शांत हो जाते हैं और सब वस्तुएँ खाली हो जाती हैं, संसार शून्य में लौट जाता है, जैसे आकाश ही अद्वितीय हो। तब, कुछ समय आनंद लेने के बाद, मन समत्व में विश्राम करता है, जीवन थककर परमात्मा में विलीन हो जाता है, जैसे पुराना शरीर। फिर, कुछ समय बाद, मन शून्य में लोकों की भीड़ का प्रक्षेपण करता है, जैसे आकाश में कोई गंधर्व नगर रचता है। फिर से सृष्टि का आरंभ होता है, फिर से विलय की घटना होती है; हे राम, यह सब बार-बार चक्र की तरह घूमता रहता है।