शिव, ब्रह्मा, विष्णु या कभी-कभी महान ऋषियों की इच्छा से यह सृष्टि प्रकट होती है। किसी युग में ब्रह्मा कमल से उत्पन्न होते हैं, किसी में जल से, कभी वे ब्रह्माण्डीय अण्ड से और कभी आकाश से प्रकट होते हैं। कभी त्रिनेत्रधारी शिव ही सूर्य होते हैं, किसी सृष्टि में इन्द्र, किसी में कमलनयन विष्णु, तो फिर किसी में पुनः वही त्रिनेत्रधारी सूर्य का रूप धारण करते हैं। कभी पृथ्वी घने, अभेद्य वनों से आच्छादित होती है, कभी मनुष्यों से भरी रहती है, तो कभी पर्वतों की श्रृंखलाओं से ढकी होती है। किसी लोक में पृथ्वी मिट्टी की बनी है, किसी में पत्थर की, कहीं धुएँ की, तो कहीं मांस की। इसी धरती पर, कुछ लोक एक प्रकार के हैं, कुछ अन्य प्रकार के; कुछ लोक एक-दूसरे में समाए हुए हैं, और कुछ पूर्णतः पृथक् हैं। ब्रह्म की इस अनंत सत्ता में असंख्य लोक ऐसे ही समुद्र की लहरों के समान उठते और विलीन होते रहते हैं। जैसे समुद्र में लहरें, मरुस्थल में मृगतृष्णा, या आम के वृक्ष में फूल, वैसे ही यह सृष्टि की महिमा परमात्मा में प्रकट होती है। सूर्य की किरणों में जो धूल के कण गिने जा सकते हैं, वे तो सीमित हैं, परंतु ब्रह्म की इस चिरचलित सत्ता में अनगिनत लोकों की गणना असंभव है। जैसे गन्ने के खेतों में वर्षा ऋतु में असंख्य कीट आते और चले जाते हैं, वैसे ही ये सृष्टियाँ बार-बार प्रकट और विलीन होती रहती हैं। न कोई जानता है कि ये सृष्टियों की श्रंखला कब से चल रही है, न ही यह ज्ञात है कि किस कारण से इनका उद्भव और लय होता है। आदि रहित होकर ये लहरों की तरह निरंतर उठती और मिटती रहती हैं; एक के बाद दूसरी, फिर उसके भी पहले वाली, और यह क्रम चलता ही जाता है। देवता, असुर, मनुष्य और अन्य जीवों की जातियाँ भी इसी प्रकार नदी की लहरों के समान प्रकट और विलीन होती रहती हैं। जैसे ब्रह्माण्डीय अण्ड, वैसे ही असंख्य ब्रह्माण्डों की श्रंखलाएँ समय के प्रवाह में नदी के किनारे उगने वाले सरकंडों की तरह समाप्त हो जाती हैं। वर्तमान में भी, इस ब्रह्मा की नगरी के पार, परम सत्ता के विस्तार में अनेक अन्य शरीरधारी जीव विद्यमान हैं। भविष्य में भी ब्रह्मा की नगरी की अनेक महिमाएँ इसी परम सत्ता में प्रकट होंगी, और अतीत में वे नष्ट हो चुकी हैं—वे शब्दों के उच्चारण की तरह आती-जाती रहती हैं। जैसे मिट्टी से घड़े, या अंकुर से पत्ते और शाखाएँ उत्पन्न होती हैं, वैसे ही परम सत्ता में अन्य सृष्टियाँ प्रकट होती और टिकती हैं। जब तक समुद्र में जल है, तब तक लहरें जल की ही बनी हैं; वैसे ही जब तक चैतन्य के आकाश में ब्रह्म है, तब तक तीनों लोकों की महिमा बनी रहती है। यद्यपि ये सृष्टियाँ विशाल, परिवर्तित और मनोहर प्रतीत होती हैं, परंतु देखने पर वे कुछ भी नहीं—वे प्रकट होती हैं और विलीन हो जाती हैं; न वे पूर्णतः सत्य हैं, न पूर्णतः असत्य। वे जड़ हैं, गुणों से युक्त हैं, शैवाल की डंठल जैसी सूक्ष्म हैं, लहरों के समान चंचल हैं, और उनके शरीर कभी दिखते हैं, कभी अदृश्य हो जाते हैं। इन असंख्य सृष्टियों में अद्भुत गतिशीलता, विविध रूपों के परिवर्तन और भिन्न-भिन्न आकृतियों की रचना होती है। हे राम, ये समस्त सृष्टि-दृश्य परमात्मा से पृथक नहीं हैं; वे सत्यदर्शी के लिए वैसे ही हैं जैसे जल से वर्षा। सारा प्रपंच उसी से उत्पन्न होता है, जैसे बादलों से वर्षा या प्रकाश से दृश्य। ये सृष्टियाँ परमात्मा से भिन्न नहीं, फिर भी वे कपास के वृक्ष पर उगे काँटों की तरह भिन्न प्रतीत होती हैं। इन सृष्टियों में, हे रघुवंशशिरोमणि, कुछ श्रेष्ठ हैं, कुछ निम्न; फिर भी परमात्मा, केवल आकाश की सूक्ष्म मलिनता से छूता हुआ, शेष रहता है। कभी आकाश स्थिर होता है और उससे ब्रह्मा उत्पन्न होते हैं; कभी वायु स्थिर होती है, और उससे ब्रह्मा प्रकट होते हैं; कभी जल पूर्णता को प्राप्त करता है, और उससे ब्रह्मा का जन्म होता है; कभी पृथ्वी विस्तार पाती है, और उससे जीवों के स्वामी ब्रह्मा प्रकट होते हैं। जब चार तत्व संकुचित होते हैं और पाँचवाँ बढ़ता है, तब उसी के प्रभाव से, हे प्रभु, नियंता जगत् की रचना करता है। कभी जल, कभी वायु, या कभी अत्यंत विस्तृत अग्नि में, कोई व्यक्ति स्वयं उस तत्व से प्रकट होता है। उस व्यक्ति के मुख से कभी पाँव, कभी कंधे या पीठ, कभी नेत्र या हाथ उत्पन्न होते हैं। कभी उस व्यक्ति की नाभि से कमल उत्पन्न होता है, जिसमें ब्रह्मा विचरते हैं—उन्हें 'कमलज' कहा जाता है। यह सब माया है, स्वप्न के समान भ्रम है, झूठा रचा गया चक्र है, मन के राज्य की तरह चंचल और मनोहर, जल की क्रीड़ा-सी मोहक है। बताओ, इस चेतना में वास्तव में क्या सत्य है, और यहाँ वह कैसे उत्पन्न होता है? अन्यथा, यह सब तो बालक की कल्पना में डूबे रहने जैसा है। कभी निर्मल आकाश में, मन के रंग से, स्वर्णमय ब्रह्माण्डीय अण्डा, ब्रह्मा का गर्भ, स्वयमेव प्रकट होता है। कभी यह व्यक्ति अपनी शक्ति जल में प्रवाहित करता है, जिससे कमल उत्पन्न होता है—वही कमल ब्रह्माण्डीय अण्ड या महत्तत्त्व बनता है। उससे ब्रह्मा उत्पन्न होते हैं; कभी वही सूर्य होते हैं, कभी वरुण ब्रह्मा होते हैं, कभी कमल से वायु उत्पन्न होती है। इस प्रकार, हे राम, इन असंगठित, विविधताओं से भरी सृष्टियों में ब्रह्मा के उद्गम के अनेक प्रकार हुए हैं। उदाहरण के लिए मैंने एक प्रजापति की उत्पत्ति बताई है; अन्य प्रजापतियों का जन्म भी, हे निष्पाप, इसी प्रकार होता है।