महर्षि ने श्रीराम से कहा, “हे राम, अपने मन को उस्तरे की धार जितना तीक्ष्ण और अचल बनाकर, अपने ही स्वरूप का गहन विवेक करो और फिर अपने सच्चे स्वभाव में स्थित हो जाओ। जैसे ज्ञानीजन, जो सत्य को जान चुके हैं और जिनका चित्त ज्ञान से विस्तृत हो चुका है, संसार में जीते हैं, वैसे ही तुम भी जियो—मोहग्रस्त लोगों की तरह नहीं। जिन महापुरुषों ने जीवन रहते ही मुक्ति प्राप्त कर ली है, जो सदा संतुष्ट और उदार हृदय वाले हैं, उनके आचरण का अनुसरण करो, न कि उन लोगों का जो क्षुद्र, कपटी और भोगों में आसक्त हैं। जो लोग उच्च और निम्न—दोनों को जानते हैं, वे संसार के कार्यों को न तो त्यागते हैं और न ही उनमें आसक्ति रखते हैं; वे संसार में सबके साथ सहज रूप से रहते हैं। ये महापुरुष कहीं भी शक्ति, अहंकार, गुण, यश या संपत्ति के विषय में कभी संकीर्ण नहीं होते। चाहे वे घोर विपत्ति में हों, चाहे देवताओं के उद्यानों में, वे न तो दुखी होते हैं और न ही आसक्त; वे अपने स्वभाव को कभी नहीं छोड़ते—जिस प्रकार सूर्य कभी अपना तेज नहीं त्यागता। वे इच्छारहित होकर, जो भी कर्म सामने आता है उसे सहजता से करते हुए, अपने आप में स्थित रहते हैं—शरीर रूपी रथ में स्थित, किंचित भी विचलित नहीं होते। हे राम, तुमने भी यह विवेक प्राप्त कर लिया है; इसी ज्ञान की शक्ति से मैं जानता हूँ कि तुम भीतर से शांत हो, हे सुंदर! स्पष्ट दृष्टि पर आधारित रहकर, अभिमान और ईर्ष्या से रहित होकर, इस पृथ्वी पर स्थित रहो—तुम परम सिद्धि को प्राप्त करोगे। अपने स्वभाव में स्थित रहो, सब स्वार्थों का परित्याग कर, इच्छाओं को दूर रखो; और परम शीतलता के साथ, हे निष्पाप, यहीं निवास करो। ऐसे ही जब वह ऋषि शुद्ध हृदय से शुद्ध वचनों में बोले, तो श्रीराम ऐसे प्रतीत हुए मानो वे भीतर से पूर्णतः पवित्र हो गए हों; ज्ञानरूपी अमृत से पूर्ण होकर, वे पूर्णिमा के चंद्रमा की तरह शीतलता को प्राप्त हुए। तब श्रीराम बोले, “हे प्रभो! आप समस्त धर्मों के ज्ञाता, वेदों और वेदांत के स्वामी हैं; आपकी शुद्ध वाणी से मैं पूर्णतः संतुष्ट और आश्वस्त हूँ। आपकी वाणी महान, विरक्त, करुणामयी और सर्वथा उपयुक्त है; मैं आपको सुनकर कभी तृप्त नहीं होता। हे प्रभो, आपने अपने उपदेश में कमलजन्मा ब्रह्मा के जन्म का जो उल्लेख किया, वह राजस-सात्त्विक स्वभाव का बताया है। परंतु हे महात्मन, मेरे हृदय में एक संशय शेष है; आप जो समस्त संशयों का निवारण करते हैं, कृपया शीघ्र उसका समाधान करें। कहीं-कहीं कहा गया है कि ब्रह्मा कमल से उत्पन्न हुए, कहीं आकाश से, कहीं अंड से, और कहीं जल से; तो शास्त्रों में कमलजन्मा ब्रह्मा की यह अद्भुत उत्पत्ति किस प्रकार बताई गई है? हे राघव, अनगिनत ब्रह्मा कल्प, सैकड़ों महान शंकर और हजारों नारायण पहले ही बीत चुके हैं। आज भी, असंख्य और अद्भुत ब्रह्मांडों में, हजारों जीव विविध आचार-विचार और भोगों में लगे हुए हैं। इसी प्रकार, अनंत कालचक्रों में और भविष्य के लोकों में, अनेक ब्रह्मांड प्रचुरता से उत्पन्न होंगे। हे महाबाहो, उन ब्रह्मांडीय अंडों में, कमलजन्मा और अन्य देवताओं की उत्पत्ति अनेक प्रकार से स्वर्ग में वर्णित हुई है। कभी सृष्टि शिव से होती है, कभी कमलजन्मा से, कभी विष्णु से, और कभी ऋषियों द्वारा रची जाती है। कभी ब्रह्मा कमल से जन्मते हैं, कभी जल से, कभी अंड से, और कभी आकाश से प्रकट होते हैं। कुछ ब्रह्मांडों में त्रिनेत्रधारी सूर्य होते हैं, कहीं इन्द्र, कहीं कमलनयन, तो कहीं फिर वही त्रिनेत्रधारी। किसी सृष्टि में पृथ्वी घने, अपार जंगलों से भरी थी; कहीं जनसमूहों से, तो कहीं पर्वतों से आच्छादित थी। कहीं मिट्टी की, कहीं पत्थर की, कहीं धुएँ की, तो कहीं मांस की पृथ्वी थी। इसी धरती पर कुछ लोक एक प्रकार के थे, कुछ अन्य प्रकार के; कुछ लोक एक-दूसरे में मिले हुए थे, तो कुछ पूर्णतः भिन्न थे। इस ब्रह्म-तत्त्व की अनंत व्याप्ति में असंख्य लोक उत्पन्न होते और लय को प्राप्त होते हैं, जैसे समुद्र में तरंगों के समूह। जैसे समुद्र में तरंगें, मरुस्थल में मृगमरीचिका, या आम के वृक्ष पर पुष्प—वैसे ही परमात्मा में ब्रह्मांड की विभूतियाँ हैं। सूर्य की किरणों में धूल के कण तो गिने जा सकते हैं, परंतु ब्रह्म के अनंत विस्तार में असंख्य लोकों की गणना संभव नहीं। जैसे गन्ने के खेतों में वर्षा के समय असंख्य कीट-पतंगे बार-बार उत्पन्न होते और नष्ट हो जाते हैं, वैसे ही ये ब्रह्मांड बार-बार बनते और नष्ट होते हैं। यह भी ज्ञात नहीं कि कब से और किस कारण से ये सृष्टियों की शृंखला, जो निरंतर बनती और मिटती रहती है, आरंभ हुई। इनका न आदि है, न अंत; ये निरंतर तरंगों की भांति उठती और विलीन होती रहती हैं—एक के बाद दूसरी, फिर उससे पहले की, इसी तरह क्रम चलता रहता है। देवता, दानव, मनुष्य और अन्य जितने भी प्राणी हैं, वे सब निरंतर उत्पन्न होते और मिटते रहते हैं, जैसे नदी की लहरों के आकार—ऐसी हैं समस्त योनियाँ। जैसे ब्रह्मा का यह ब्रह्माण्डीय अंड है, वैसे ही असंख्य ब्रह्मांडों की शृंखलाएँ सहस्रों की संख्या में समय के प्रवाह में नष्ट हो जाती हैं, जैसे वर्षों में नदी में सरकंडे बह जाते हैं। अन्य ब्रह्मांड वर्तमान में, इस ब्रह्मा-नगर के पार, परमात्मा के विस्तार में अपने-अपने शरीर धारण कर विद्यमान हैं। उसी परमात्मा में, भविष्य में भी ब्रह्मा-नगर की अनेक विभूतियाँ प्रकट होंगी, और भूतकाल में वे नष्ट हो चुकी हैं—वे शब्दों की तरह आती-जाती रहती हैं। उसी ब्रह्म में, अन्य सृष्टि-शृंखलाएँ भी उत्पन्न होंगी और स्थित रहेंगी, जैसे मिट्टी के ढेर से घड़े बनते हैं, या अंकुर से तना और पत्ते निकलते हैं। जैसे तक समुद्र में जल है, तब तक तरंगें जल की ही बनी हैं; वैसे ही जब तक चैतन्य की आकाश में ब्रह्म है, तब तक तीनों लोकों की विभूतियाँ हैं। यद्यपि ये विशाल, रूपांतरित और भव्य प्रतीत होती हैं, परंतु जब देखो तो ये कुछ भी नहीं—ये उत्पन्न होती हैं और फिर विलीन हो जाती हैं, न पूर्णतः वास्तविक हैं, न पूर्णतः अवास्तविक। ये जड़ हैं, गुणयुक्त हैं, शैवाल के तनों की तरह सूक्ष्म हैं, तरंग के समान स्वभाव वाली हैं, और इनका शरीर कभी दिखता है, कभी अदृश्य हो जाता है।” इस प्रकार, महर्षि के उपदेश और श्रीराम के प्रश्नोत्तर में यह गूढ़ ज्ञान प्रवाहित हुआ, जिसमें सृष्टि की अनंतता, विविधता और उसकी क्षणभंगुरता का रहस्य उजागर हुआ।