महर्षि ने श्रीराम से कहा—“जिसकी बुद्धि इस दृष्टि में स्थित हो जाती है कि ‘मैं और यह जगत् एक ही हैं, सब कुछ वास्तव में एक ही है’, वह व्यक्ति जब राग और द्वेष दोनों का त्याग कर देता है, तब वह संसार-सागर में नहीं डूबता। हे राम, अपने बुद्धि को अस्तित्व और अनस्तित्व के मध्य की शुद्ध अवस्था में स्थिर रखते हुए, न तो बाह्य जगत् को पकड़ो और न ही उसका परित्याग करो—न भीतर के संसार का, न बाहर के संसार का। हे राम, तुम आकाश के समान व्यापक, निर्मल, सर्वस्व का स्वामी होते हुए भी सर्वत्यागी बनो; जैसे आकाश किसी वस्तु से आसक्त नहीं होता, वैसे ही तुम भी सब कर्म करते हुए भी आसक्त न रहो। जो ज्ञानी है, जो कर्म करते हुए न तो कुछ चाहता है, न ही किसी वस्तु को अस्वीकार करता है, उसकी बुद्धि मलिन नहीं होती—जैसे कमलपत्र पर जल नहीं टिकता। तुम्हारी इन्द्रियाँ देखना, छूना आदि करें या न करें, वे तुमसे भिन्न हैं; तुम आत्मा में स्थित रहो, कामनाओं से रहित। तुम्हारा मन मिथ्या इन्द्रिय-विषयों को ‘मेरा’ मानकर उनमें डूबे नहीं; वह डूबे बिना चाहे कर्म करें या न करें। हे राघव, यदि तुम्हारे हृदय को इन्द्रिय-विषयों की चमक आकर्षित नहीं करती, तो ज्ञान और विवेक से सम्पन्न होकर तुमने संसार-सागर पार कर लिया है। चाहे शरीर ने इन्द्रिय-विषयों का अनुभव किया हो या न किया हो, और यदि उसमें कोई कामना नहीं रही, तो परिस्थितियों के अनुसार तुम्हें मुक्ति प्राप्त हो जाती है। हे राम, परम विवेक के साथ अपने मन को विविध वासनाओं से ऐसे अलग करो, जैसे कोई पुष्प से उसकी सुगंध को अलग करता है। इस वासनाओं से भरे हुए संसार-सागर में, जो लोग ज्ञान की नौका पर चढ़ते हैं, वे ही पार पहुँचते हैं। अपने मन को अत्यंत तीक्ष्ण, उस्तरे की धार के समान बनाकर, परम स्थिरता के साथ अपने स्वभाव के सत्य का विवेक करो और फिर अपने वास्तविक स्वरूप में स्थित हो जाओ। जैसे ज्ञानी पुरुष, जिनका मन ज्ञान से विस्तार प्राप्त कर चुका है, जीते हैं, वैसे ही तुम भी जीयो, न कि मोहग्रस्त जनों की तरह। जो महापुरुष जीवन्मुक्त, सदैव संतुष्ट और उदारचित्त रहते हैं, उनके आचरण का अनुसरण करो—उन तुच्छ, कपटी, और भोग के प्रति आसक्त जनों का नहीं। जो उच्च और निम्न दोनों को जानते हैं, वे न तो संसार के कर्मों का त्याग करते हैं, न ही उनमें आसक्ति रखते हैं; वे संसार के साथ सहज रहते हैं। संसार में कहीं भी वे महापुरुष, सत्यद्रष्टा, कभी भी शक्ति, अभिमान, पुण्य, यश या धन के विषय में तुच्छ नहीं होते। वे घोर विपत्ति में भी विचलित नहीं होते और न ही देवताओं के उद्यानों में आसक्त होते हैं; वे अपनी प्रकृति का कभी परित्याग नहीं करते, जैसे सूर्य। वे कामनारहित, कर्म के प्रवाह के अनुसार चलते हुए, अशांत हुए बिना, आत्मस्थित रहते हैं और शरीर-रूपी रथ में स्थित होकर विचरण करते हैं। हे राम, तुमने भी यह विवेक प्राप्त कर लिया है; इसी ज्ञानबल से मुझे ज्ञात है कि तुम शान्त हो गए हो, हे सुन्दर। स्पष्ट दृष्टि पर आधारित होकर, अहंकार और ईर्ष्या से मुक्त होकर, इस पृथ्वी-रूपी आसन पर स्थित रहो और परम सिद्धि को प्राप्त करोगे। अपनी स्वभाव में स्थित हो जाओ, सब स्वार्थों का त्याग कर दो, कामनाओं को दूर रखो; परम शीतलता के साथ यहाँ निवास करो, हे निष्पाप। जब महर्षि ने शुद्ध भावना से शुद्ध वचन कहे, तो श्रीराम ऐसे प्रतीत हुए मानो वे पूर्णतः निर्मल हो गए हों; ज्ञान के अमृत से भीतर से भरकर वे पूर्णिमा के चन्द्रमा के समान शीतलता को प्राप्त हो गए। तब श्रीराम बोले—“हे प्रभु, आप सब धर्मों के ज्ञाता, वेद और वेदान्त के स्वामी हैं; आपकी शुद्ध वाणी से मैं आश्वस्त हो गया हूँ। आपके वचन श्रेष्ठ, विरक्त, कृपालु और उपयुक्त हैं; मैं आपके वचनों को सुनकर कभी तृप्त नहीं होता। हे प्रभु, आपने अपने उपदेश में कमलजन्मा ब्रह्मा की उत्पत्ति को रजस-तमस-प्रधान बताया है। यहाँ, हे महात्मन, मेरे हृदय में एक संदेह रह गया है; आप जो सब संदेहों का निवारण करते हैं, कृपा कर शीघ्र उसका समाधान करें। कहीं कहा गया है कि वे कमल से उत्पन्न हुए, कहीं आकाश से, कहीं अंडे से, और कहीं जल से; शास्त्रों में कमलजन्मा की यह अद्भुत उत्पत्ति कैसे कही गई है? हे राघव, असंख्य ब्रह्मा के कल्प बीत चुके हैं, सैकड़ों श्रेष्ठ शंकर और हजारों नारायण भी बीत गए हैं। आज भी, अनेक अद्भुत और असंख्य ब्रह्माण्डों में, हजारों जीव भिन्न-भिन्न आचार और भोगों में लगे हुए हैं। इसी प्रकार, अनंत कालचक्रों में और भविष्य के लोकों में, असंख्य ब्रह्माण्ड प्रचुरता से उत्पन्न होंगे। हे महाबाहो, स्वर्गों में इन ब्रह्माण्डीय अंडों में उत्पन्न देवताओं—जैसे कमलजन्मा आदि—की उत्पत्तियाँ विविध प्रकार से कही गई हैं। कभी सृष्टि शिव से होती है, कभी कमलजन्मा से, कभी विष्णु से, और कभी ऋषियों द्वारा रची जाती है। कभी ब्रह्मा कमल से उत्पन्न होते हैं, कभी जल से, कभी अंडे से, और कभी आकाश से प्रकट होते हैं। कुछ ब्रह्माण्डों में त्रिनेत्रधारी सूर्य होते हैं, कुछ में इन्द्र, कुछ में कमलनयन, और कहीं फिर त्रिनेत्रधारी ही होते हैं। कुछ सृष्टियों में पृथ्वी घने, अगम्य वनों से भरी थी; कुछ में वह जनसमूह से भरी थी; और कुछ में पर्वतों से ढकी थी। कहीं पृथ्वी मिट्टी की थी, कहीं पत्थर की; कहीं धुएँ की, और कहीं माँस की भी थी। इसी पृथ्वी पर, कुछ लोक एक प्रकार के थे, कुछ अन्य प्रकार के; कुछ लोक एक-दूसरे में समाहित थे, और कुछ पूर्णतः भिन्न। असंख्य लोक, इस ब्रह्म-तत्त्व की अपारता में, समुद्र की लहरों के समान उठते और विलीन होते रहते हैं। जैसे समुद्र में लहरें, मरुभूमि में मरीचिका, या आम के वृक्ष पर पुष्प, वैसे ही यह सम्पूर्ण विश्व की विभूतियाँ परब्रह्म में हैं। सूर्यकिरणों में धूल के कण गिने जा सकते हैं, परन्तु ब्रह्म के अनन्त प्रवाह में इन लोकों की गणना नहीं हो सकती। जैसे गन्ने के खेतों में वर्षा के समय असंख्य मच्छर उठते और नष्ट हो जाते हैं, वैसे ही ये सृष्टियाँ बार-बार उत्पन्न होती और लीन हो जाती हैं।