ब्रह्मा, जिनकी दृष्टि तीनों कालों में शुद्ध थी, अपने ही तेजस्वी और परम स्वरूप को देखकर विचार करने लगे। उन्होंने इस आकाशगुफा में, मधुर तट पर, अनंत और सीमाहीन सृष्टि को देखा और मन में सोचा—आखिर सबसे पहले यहाँ क्या था? इस प्रकार चिंतन करते हुए, ब्रह्मा, जो अभी-अभी प्रकट हुए थे और आत्मा की निर्मल दृष्टि रखते थे, उन्होंने असंख्य पूर्व सृष्टियों को देखा, जो पहले ही समाप्त हो चुकी थीं। फिर ब्रह्मा ने सभी वेदों को, उनके कर्तव्यों और गुणों के क्रम के साथ, ऐसे स्मरण किया जैसे वसंत ऋतु में फूलों को याद किया जाता है—वाणी और अर्थ के साथ संयुक्त। सहज ही उन्होंने अनेक जीवों की रचना की, जो मन से उत्पन्न हुए थे, जिनकी प्रवृत्तियाँ और कार्य भिन्न-भिन्न थीं, जैसे कोई गंधर्व कल्पना से नगर बना दे। इन जीवों के लिए—ताकि वे स्वर्ग, मोक्ष, धर्म, अर्थ और काम की प्राप्ति कर सकें—ब्रह्मा ने असंख्य और अद्भुत शास्त्रों की रचना की। इस प्रकार, हे राम, यह सृष्टि इस चक्र में स्थिर हुई, जैसे फूलों की शोभा वसंत में टिकती है, और यह सब ब्रह्मा के मन से आकार लेती है। अनेक प्रकार की व्यवस्थाओं और लीलाओं से, कमलजन्मा के मन के रूप में, हे रघुवंशज, सृष्टि की महिमा इस संसार में अनुपम ढंग से स्थापित हुई। जब यह सब पूर्ण हो जाता है, तब कुछ भी स्थिर नहीं रहता; केवल आकाश का विशाल शून्य और मन की परम लीला शेष रह जाती है। इस ब्रह्मांड के अंड में कहीं भी स्थान या समय नहीं है, भले ही वह आकाश जैसा भव्य प्रतीत हो। यह केवल विचार का सार है, जैसे सपने में देखे गए नगर; जहाँ भी यह प्रकट होता है, वहाँ केवल शुद्ध आकाश ही है। दीवारों की रचना और रंग-रोगन, चाहे दिखे, वास्तव में सत्य नहीं है; जो अनिर्मित है, वही निर्मित प्रतीत होता है—जैसे आकाश में अद्भुत चित्र। सारा शरीर और तीनों लोक मन के द्वारा कल्पित हैं; यही संसार में भ्रमण का कारण है, जैसे दृष्टि आँख से उत्पन्न होती है। संसार केवल एक प्रकट रूप है, जो घड़े, झोपड़ी और कपड़ों के माध्यम से unfold होता है; ये वस्तुएँ वास्तव में नहीं हैं, न ही दीवारें आदि अलग से स्थापित हैं। यह शरीर मन द्वारा निवास के लिए बनाया गया है, जैसे कीड़ा अपने लिए कोकून बनाता है। ऐसा कुछ भी नहीं है, न कोई नाम, जिसे मन—जो निर्णय में धीमा है—ना बना सके या प्राप्त ना कर सके, चाहे वह कठिन या अप्राप्य हो। परमात्मा में, जो सभी शक्तियों से संपन्न है, क्या वास्तव में कोई अलग शक्ति है? नहीं; केवल इन्हीं के कारण मन की अंतरगुफा ढकी हुई प्रतीत होती है। हे महाबाहु, सभी वस्तुओं का अस्तित्व या अनस्तित्व केवल सर्वशक्तिमान, सर्वव्यापी के उपस्थित होने से ही उत्पन्न होता है। देखो, कमलजन्मा का शरीर भी मन की कल्पना से प्राप्त होता है; इसलिए, हे राम, जानो कि सभी प्रकट रूप सभी शक्तियों से संपन्न होकर ही उत्पन्न होते हैं। देवता, असुर, मानव और पशु अपनी-अपनी कल्पनाओं से सृष्टि के आरंभ में बनते हैं; जब वे कल्पनाएँ शांत हो जाती हैं, वे बुझ जाते हैं, जैसे बिना तेल के दीपक। हे बुद्धिमान, यह संसार, जो आकाश के समान है, केवल कल्पना का विस्तार है—एक लंबा स्वप्न जो उत्पन्न हुआ है। यहाँ कोई वास्तव में जन्मता या मरता नहीं है; वास्तव में, हे ज्ञानी, सभी क्रियाएँ मायावी हैं। जहाँ कुछ भी न बढ़ता है, न घटता है, वहाँ क्या नष्ट हो सकता है, जैसे आकाश में खींची रेखाओं का वन? तुम अपनी ही देह को, जो भ्रम का उत्पाद है, तीक्ष्ण दृष्टि से नहीं देख पाते; हे राघव, तुम्हारा हृदय शोक से आक्रांत है, फिर भी तुम अज्ञानी की तरह क्यों बोलते हो? जैसे मृगतृष्णा तीव्र ताप से दिखती है, वैसे ही मन की शक्ति से सभी जीव—even ब्रह्मा आदि—दिखते हैं, जबकि वे वास्तविक नहीं हैं। संसार के सभी रूप, दो चंद्रमा की माया या दिवास्वप्न की तरह, केवल मिथ्या ज्ञान से बने हैं। जैसे नाव में बैठे लोग स्थिर वस्तुओं को चलता हुआ समझते हैं, वैसे ही रूपों का क्रम सदा मिथ्या रूप में उत्पन्न होता है, वास्तविकता के बिना। इसे जानो कि यह एक मायावी जाल है, माया से बुना पिंजरा; यह मन की कल्पना की सृष्टि है, न तो वास्तव में है, न ही नहीं है। यह पूरा संसार केवल ब्रह्म ही है; फिर अन्यता की संभावना कहाँ है? कैसा संबंध, कौन है वह, और कहाँ निवास करता है? यह पर्वत, यह वृक्ष—ऐसी सभी दृश्य केवल भ्रम हैं; मन की तीव्र कल्पना से असत्य भी सत्य जैसा प्रतीत होता है। यह संसार, अपनी चारfold विस्तार सहित, भीतर से शून्य है; मन की इच्छाओं और प्यास को त्यागो, और कुछ अन्य विचार करो, हे राम। जैसे स्वप्न में बड़े कार्य केवल भ्रम हैं, वैसे ही इस दीर्घ स्वप्न को मन की रचना जानो। संसार का प्रदर्शन, जो इच्छाओं का भंडार है और साँपों की तरह है, जो बड़ा सुख प्रतीत होता है, पकड़ने पर असार है—इसे त्याग दो। इसको असत्य जानकर, अपने मन को केवल जागरूकता में स्थिर करो; जो मृगतृष्णा को पहचानता है, वह यदि बुद्धिमान है तो उसका पीछा क्यों करेगा? जो भ्रमित होकर अपनी कल्पना से बनी स्त्री का पीछा करता है, जो अनेक रूपों में प्रकट होती है, वह केवल दुख का पात्र बनता है। यह संसार, वास्तविकता के अभाव में, असत्य की ओर चला जाता है; लेकिन जो सत्य को छोड़कर असत्य का पीछा करता है, वह नष्ट हो जाता है। यह केवल मन का भ्रम है, जैसे रस्सी में साँप का डर; केवल कल्पना की विविधता से संसार बहुत समय तक घूमता रहता है। यहाँ केवल बालक ही असत्य से उत्पन्न अवस्थाओं से धोखा खाते हैं, जैसे जल में चंद्रमा का प्रतिबिंब; सत्य को जानने वाला, जैसे तुम, नहीं। जो गुणों के इस समूह का चिंतन कर सुख खोजता है, वह वास्तव में जड़ है; वह जड़ता को उस अग्नि में मिटा देता है, जो प्रतिबिंबित नहीं होती। यह भोग वास्तव में असत्य है; दृश्य का पिंजरा दिखता है, जो मन और विचार की रचना है, जैसे हृदय में नगर। इस प्रकार, हे राम, सृष्टि की उत्पत्ति, विस्तार और उसकी वास्तविकता का सारा रहस्य केवल मन की कल्पना और ब्रह्म की लीला में निहित है।