हे राम, सुनो—जब जीवात्मा मन की अवस्था तक पहुँचती है, वह सृजनकर्ता ब्रह्मा के समान स्थिति को प्राप्त कर लेती है। ठीक जैसे ब्रह्मा ने किया, वैसे ही सब कुछ होता है; यह रहस्य मैं तुम्हें विस्तार से समझाता हूँ। परम बलशाली राम! ब्रह्मा के शरीर धारण करने की प्रक्रिया को ध्यान से सुनो; इसी उदाहरण से संसार की स्थिति को भी समझ सकते हो। आत्मा का सार, जो देश, काल आदि से असीमित है, अपनी ही शक्ति से, खेल-खेल में, स्थान और समय से युक्त शरीर को धारण कर लेता है। यह जो 'जीवात्मा' कहलाती है, वह संस्कारों में लीन होकर चंचल मन बन जाती है, जो कल्पना और अकल्पना दोनों की ओर प्रवृत्त होती है। सबसे पहले, मन की शक्ति अपनी कल्पना से क्षणभर में ही शुद्ध आकाश की भावना उत्पन्न करती है, जिसका बीज ध्वनि का सार होता है। फिर, जब वह आकाश संकुचित होता है, मन क्रमशः स्थूलता की कंपन को, फिर वायु की कंपन को, जिसका बीज स्पर्श का सार है, उत्पन्न करता है। जब मन के द्वारा आकाश और वायु को ध्वनि और स्पर्श के रूप में ग्रहण किया जाता है और वे आपस में मिलते हैं, तो उनके घर्षण से अग्नि उत्पन्न होती है। मन, जब घनत्व को प्राप्त कर लेता है, तो क्षणभर में उज्ज्वलता—शुद्ध, स्वच्छ प्रकाश—उत्पन्न करता है, जो फिर अपनी दीप्ति में बढ़ता जाता है। ऐसे गुणों और स्वाद की धारणा से युक्त मन क्षणभर में जल की शीतलता को ग्रहण करता है; इस प्रकार जल का बोध होता है। फिर, ऐसे ही गुणों से युक्त मन क्षणभर में गंधयुक्त स्थूल रूप की कल्पना करता है, जिससे पृथ्वी प्रकट होती है। इसके बाद, यह (चेतना) सूक्ष्म तत्त्वों से आवृत होकर अपनी सूक्ष्मता छोड़ देती है; आकाश में एक अग्नि-कण के समान चमकता हुआ रूप दिखाई देता है। अहंकार, बुद्धि और जीवात्मा के साथ संयुक्त होकर यह 'आठfold सूक्ष्म शरीर' कहलाता है, जो तत्त्वों के हृदय-कमल में भौंरे के समान स्थित है। उसी में, तीव्र बल से, मन एक दीप्तिमय शरीर लाता है; परिपक्वता से वह स्थूल हो जाता है, ठीक जैसे कोई फल अपने समय पर पकता है। शुद्ध आकाश में वह दीप्ति, जैसे कुंभ से पिघला हुआ सोना बहता है, वैसे ही अपने स्वभाव से अपना रूप ग्रहण कर लेती है। उसी अपने निवास में, प्रकाशराशि से बना मन, स्वाभाविक रूप से स्थिर और विस्तृत कल्पना करता है। ऊपर सिर के समान आसन, नीचे पैरों जैसी आधार, दोनों ओर हाथों की व्यवस्था और बीच में उदर का स्वभाव बनाता है। वहाँ एक बालक प्रकट होता है, जिसके अंग प्रकट हैं, और वह शुद्ध ज्वालाओं के समूह के समान है; वह वहाँ खड़ा है, मन की इच्छा से शरीर धारण करता है। इसी प्रकार, अपनी ही प्रवृत्तियों के बल से, ऋषि का मन कल्पना से अंगों का निर्माण करता है और अपने शरीर की वृद्धि करता है, जैसे ऋतु अपने स्वाभाविक फल उत्पन्न करती है। समय के साथ, वह शरीर विशिष्ट और निर्मल रूप प्राप्त करता है, जिसमें बुद्धि, पवित्रता, बल, उत्साह, विवेक और स्वामित्व के गुण होते हैं। वही पुण्यशाली भगवान ब्रह्मा हैं, समस्त लोकों के स्वामी, जो पिघले सोने के समान दीप्तिमान हैं और परम विस्तार से प्रकट हुए हैं। फिर, उस परम विस्तार में स्थित होकर, सर्वोत्तम रूप से युक्त होकर, वे अपने ही मन की लीला से अपना निवास रचते हैं, स्वयं में स्थित रहते हैं। कभी वह केवल शुद्ध आकाश होता है, जो सर्वोच्च और भेदरहित है; कभी वह शुद्ध जल होता है, जिसका न आदि है, न मध्य, न अंत। कभी वह युग के अंत की अग्नि की ज्वालाओं से सुशोभित होता है; कभी वह सुंदर वन या नाभि में स्थित कमल की बंद कली के समान होता है। यह स्वामी अपनी इच्छा से, सहज ही, हर जन्म के लिए अनगिनत और विविध रूपों के आसन रचता है। इनमें, जब ब्रह्म-स्थिति से पहली बार नीचे आते हैं, तो ज्ञान के कारण, अपना शरीर सुडौल मानते हैं। जब गर्भ की निद्रा दूर होती है, तो वे एक दीप्तिमान शरीर देखते हैं, जिसमें प्राण और अपान का प्रवाह होता है, और जो केवल पदार्थों से निर्मित है। वह रोमों के अग्रभाग से आच्छादित, बत्तीस दाँतों से सुसज्जित, तीन स्तंभों से समर्थित, पंद्रह देवताओं से युक्त, और नीचे पैरों के तल से चिह्नित है। वह पाँच भागों में विभाजित है, नौ द्वार हैं, अंग चिकने और सुगंधित द्रव्यों से लेपित हैं, बीस उँगलियाँ और बीस नाखून हैं। उसमें दो भुजाएँ, दो स्तन, दो नेत्र—या कभी अनेक कंधे और भुजाएँ—हो सकते हैं; वही मन रूपी पक्षी का घोंसला है, और कामना रूपी सर्प की गुफा है। वही तृष्णा रूपी राक्षसी का निवास है, आत्मा रूपी सिंह की गुफा है, अभिमान रूपी हाथी का स्थान है, और कमलमुख से सुशोभित है। अपने ही दीप्तिमान और परम रूप को देखकर, तीनों कालों में शुद्ध दृष्टि वाले ब्रह्मा विचार करने लगे। उन्होंने सोचा—इस आकाश की गुफा में, इस शहद से सुसज्जित किनारे पर, जो अनंत और सीमाहीन है, पहले क्या था? ऐसे विचार करते हुए, नवप्रकट और निर्मल आत्मदृष्टि वाले ब्रह्मा ने अनगिनत पूर्व सृष्टियों को देखा, जो पहले ही विलीन हो चुकी थीं। तब उन्हें समस्त वेद स्मरण हो आए, उनके कर्तव्यों और गुणों के क्रम सहित, जैसे वसंत में पुष्पों की याद आ जाती है—वाणी और अर्थ सहित। फिर, उन्होंने सहज ही, विविध प्रवृत्तियों और आचरणों वाले, मन से उत्पन्न असंख्य जीवों की रचना की, जैसे कोई गन्धर्व नगर रचता है। उनके लिए—स्वर्ग, मोक्ष, धर्म, काम और अर्थ की सिद्धि हेतु—उन्होंने अनगिनत अद्भुत शास्त्रों की रचना की। इस प्रकार, हे राम, यह सृष्टि इस चक्र में स्थित हुई, जैसे वसंत में पुष्पों की शोभा प्रकट होती है, वैसे ही ब्रह्मा के मन से यह जगत् रूप लेता है। अनेक प्रकार की व्यवस्थाओं और लीलाओं से, मन के कमलज रूप धारण करने से, हे रघुकुलनंदन, इस संसार में सृष्टि की महिमा अद्वितीय रूप से प्रतिष्ठित हुई है। और जब यह सब पूर्ण हो जाता है, तब कुछ भी स्थिर नहीं रहता; केवल विशाल आकाश की शून्यता और मन का परम खेल ही शेष रहता है। इसमें न कोई स्थान है, न कोई काल—ब्रह्माण्ड के अंड में भी, किंचित मात्र भी नहीं—यद्यपि वह विशाल और आकाश के समान प्रतीत होता है।