इस संसार में कुछ जीव यहाँ जन्म लेते हैं, कुछ अन्यत्र स्थापित होते हैं, और कुछ न तो यहाँ हैं, न वहाँ, बल्कि केवल परम अवस्था में ही स्थित रहते हैं। कुछ जीव महेंद्र, मलय, सह्य, मंदार और मेरु जैसे महान पर्वत हैं; कुछ खारे, दूधिया, घी, ईख और जल के समुद्र हैं। कुछ विशाल दिशाएँ हैं, कुछ महान नदियाँ; कुछ सुंदर स्त्रियाँ हैं, तो कुछ उग्र किन्नर हैं। कुछ की बुद्धि जाग्रत होती है, कुछ की मंद; कुछ ज्ञान के शिक्षक हैं, तो कुछ समाधि में लीन रहते हैं। जीव, अपनी प्रवृत्तियों से अभिभूत होकर, विवशता की स्थिति में पहुँच जाते हैं; इन विविध अवस्थाओं में वे अपनी धारणाओं से बंधे रहते हैं। वे संसार के भंडार में घूमते हैं, गिरते हैं, फिर उठते हैं; मृत्यु से बार-बार आहत होकर, हाथ से उछाले गए गेंद की तरह इधर-उधर जाते हैं। सैकड़ों इच्छाओं की रस्सियों से बंधे और संस्कारों के भार से दबे, वे शरीर दर शरीर, वृक्ष दर वृक्ष उड़ने वाले पक्षियों की तरह घूमते हैं। अनंत कल्पनाओं और विचारों की जादूगरी से वे इस विशाल संसार को मायाजाल की तरह बुनते हैं। वे संसार के समुद्र में, भंवर की लहरों की तरह, भ्रमित होकर घूमते रहते हैं, जब तक कि वे अपने निर्दोष आत्मा को नहीं देख पाते। जब वे आत्मा का दर्शन करते हैं, असत्य को त्यागते हैं और सच्ची जागरूकता प्राप्त करते हैं, तब समय के साथ वे परम अवस्था को प्राप्त करते हैं और फिर इस संसार में जन्म नहीं लेते। हजारों जन्मों के अनुभव के बाद, ज्ञान या तपस्या के माध्यम से, कुछ जीव सृष्टिकर्ता की परम अवस्था को प्राप्त करते हैं और सर्वोच्च लक्ष्य तक पहुँचते हैं। कुछ, इन्द्र के सर्वोच्च पद को प्राप्त कर भी, अपनी तुच्छता की भावना के कारण, फिर पशु जन्म में लौट आते हैं, और पशु जन्म से मानव जन्म में भी। कुछ, महान बुद्धि वाले, ब्रह्मा की अवस्था से जन्म लेकर उसी एक जन्म में वहाँ पूर्णतः विलीन हो जाते हैं। अन्य, विभिन्न ब्रह्मांडों में, कमल से उत्पन्न या हरि की अवस्था को प्राप्त करते हैं; इस प्रकार, जीव अपनी-अपनी प्रवृत्ति के अनुसार आगे बढ़ते हैं। कुछ पशु अवस्था में जाते हैं, कुछ देवताओं की स्थिति में; और कुछ कोई अवस्था नहीं प्राप्त करते, हे राम, जैसा यहाँ है, वैसा वहाँ भी है। जैसे यह संसार विशाल है, वैसे ही अनगिनत अन्य संसार भी हैं; कई बीत चुके हैं, और अनेक आगे भी जन्म लेंगे। विभिन्न कारणों से और अनेक तरीकों से, उनके लिए अद्भुत सृष्टियाँ क्रमशः उत्पन्न होती हैं और विलीन हो जाती हैं। कुछ गंधर्व की अवस्था प्राप्त करते हैं, कुछ यक्ष बनते हैं, कुछ दिव्य स्त्रियों की स्थिति में जाते हैं, और कुछ राक्षसों की अवस्था में प्रवेश करते हैं। जिस प्रकार लोग इस ब्रह्मांड में रहते हैं, वैसे ही वे अन्य ब्रह्मांडों में भी रहते हैं, भले ही व्यवस्थाएँ भिन्न हों। अपनी प्रकृति की शक्ति और आपसी संबंधों से, सृष्टियाँ नदी की लहरों की तरह घूमती रहती हैं। उद्भव और विलय, उठना और गिरना—सृष्टियाँ नदी की लहरों की तरह बार-बार घूमती हैं। उस अवर्णनीय, आत्मानुभूत स्रोत से, जीवों की धाराएँ निरंतर निकलती हैं और वहीं चमकती हैं। जैसे दीपक से दृष्टि, सूर्य से किरणें, तपे हुए लोहे से कण, और अग्नि से चिंगारी निकलती है; जैसे समय से ऋतुएँ, फूल से सुगंध, गिरते जल से बूँदें, और समुद्र से लहरें उत्पन्न होती हैं; वैसे ही समय के साथ जीवों की धाराएँ बार-बार अपने शरीरों को त्याग कर अपने स्वरूप में विलीन हो जाती हैं। यह सृष्टि, बिना रुके फैली हुई, ऊँची खड़ी होती है, नष्ट होती है, बढ़ती है और व्यर्थ हो जाती है—समुद्र की लहर की तरह, यह तीन लोकों के निर्माण में भ्रम की माया है, परम अवस्था के भीतर। हे प्रभु, इस प्रक्रिया से, जिससे जीव आत्मा में स्थिरता प्राप्त करता है, वह हड्डियों के पिंजरे—शरीर—को कैसे ग्रहण करता है? मैंने पहले ही यह समझाया है, हे राम—क्या तुम समझ नहीं पाए? तुम्हारी वह विवेकशीलता, जो भूत और भविष्य का परीक्षण करती है, कहाँ चली गई? यह शरीर और समस्त संसार, स्थिर और चल, केवल कल्पना हैं; वे असत्य हैं, जैसे स्वप्न में कोई दृश्य उत्पन्न होता है। यह, हे राम, एक लंबा स्वप्न है, जो झूठा देखा गया है, हे निर्दोष—जैसे भ्रमित व्यक्ति को दो चंद्रमा दिखाई देते हैं या पहाड़ विकृत दिखता है। जब अज्ञान की नींद वास्तव में समाप्त हो जाती है और सभी धारणाएँ गिर जाती हैं, तब जिसका मन जाग्रत है, वह संसार के स्वप्न को देखता है, पर उसे देखता भी नहीं। हे राम, संसार का चक्र, अपनी ही प्रकृति से कल्पित, जीवों में सदा बना रहता है, जब तक वे मुक्ति की अवस्था प्राप्त नहीं करते। जो अपनी प्रकृति से कल्पित है, वह सभी में सदा रहता है; जीव का शरीर क्षणिक है, जैसे जल में भंवर। जैसे बीज से अंकुर, अंकुर से पत्ता, पत्ते से फूल, और फूल की कली से फल उत्पन्न होता है; वैसे ही, कल्पना से बना शरीर मन में रहता है, हे राम, इसलिए वह यहाँ भी स्पष्ट रूप से प्रकट होता है। जो भी रूप मन में उत्पन्न होता है, वही शीघ्र ही यही बन जाता है—जैसे मिट्टी का ढेला घड़ा बन जाता है। यह संसार, हे राघव, केवल मन की कल्पना का प्रकट रूप है; यह असत्य है, जैसे मृगतृष्णा में जल दिखाई देता है। इसी कल्पना से यह शरीर सामने दिखाई देता है; जैसे भय से भ्रमित बालक अपने सामने भूत को देखता है। प्रथम सृष्टि में, शरीर का पहला रूप उसके मन में उत्पन्न हुआ; वही सर्वव्यापी ब्रह्मा कमल गर्भ में स्थित है। केवल उसकी इच्छा के क्रम से, यह अनंत सृष्टि उत्पन्न हुई है, जैसे किसी शक्तिशाली जादूगर की माया से उत्पन्न भ्रम।