यह सम्पूर्ण संसार, आशाओं की डोरियों से बंधा हुआ है, परंतु भीतर से यह निष्फल है—यह ऐसे बीज के समान है जिसमें बाँस का वृक्ष तो है, पर वह बाँझ है, फल नहीं देता। यह संसार चिंता की अग्नि में जलता रहता है, क्रोध रूपी सर्प इसका सतत दंश करता है, इच्छाओं के समुद्र की लहरें इसे बार-बार पटकती हैं, और यह अपने मूल स्रोत को भूल चुका है। यह जीवन उस हिरण की भाँति है जो अपने झुंड से बिछड़कर दुःख में डूबा रहता है; या उस पतंगे के समान है जो प्रज्वलित अग्नि में जलकर भस्म हो जाता है—इंद्रिय विषयों की अग्नि में तपा हुआ। यह उस कमल की तरह है जिसकी जड़ कट गई हो, जो मुरझाकर गिर पड़ा है; जिसकी आशा टूट चुकी है, अपने स्थान से विस्थापित है, और परायी भूमि में कष्ट भोग रहा है। इंद्रिय सुखों के बीच, मित्र या शत्रु रूप में दिखने वालों के साथ, यह जीव असंख्य अवस्थाओं में इधर-उधर डाला जाता है और कठिन परिस्थितियों में अत्यंत व्याकुल रहता है। यह तीव्र दुःख में गिरा रहता है, जैसे कोई पक्षी जाल में फँस गया हो; संसार के जाल में बँधा हुआ, मानो गंधर्वों के नगर की शून्यता में खो गया हो। इंद्रिय विषयों के पीछे भागता हुआ मन दुर्भाग्य के समुद्र में बह जाता है; हे राम, अमरत्व की शक्ति से इसे कीचड़ में फँसे हाथी की तरह ऊपर उठाओ। यह मन विचारों के दलदल में डूबा हुआ, जैसे कोई बैल कीचड़ में फँस गया हो, उसके अंग घायल और क्षत-विक्षत हैं—हे राम, इसे बलपूर्वक ऊपर उठाओ। जिसका मन शुभ-अशुभ की धाराओं से पीड़ित होकर भी करुणा उत्पन्न नहीं करता, जो वृद्धावस्था, मृत्यु और शोक की अग्नि में झुलस रहा है—ऐसा पुरुष, हे राम, संसार में असुर के समान है। इस प्रकार, जो जीव मन से उत्पन्न संसार की चिंता में नष्ट हो जाते हैं, वे असंख्य और अनगिनत हैं, और वे ब्रह्मस्वरूप से रहित हैं। वे अनगिनत बार पूर्व में जन्म ले चुके हैं, आज भी हर जगह जन्म ले रहे हैं, और आगे भी जन्म लेंगे, जैसे जलप्रपात से असंख्य कण निकलते हैं। अपनी ही प्रवृत्तियों के प्रभाव में आकर वे इच्छाओं के अधीन हो जाते हैं, और अपने ही संकल्पों से विविध प्रकार की अवस्थाओं में बँध जाते हैं। हर दिशा, हर प्रदेश में, जल में और थल में, जीव अनवरत जन्म लेते और मरते रहते हैं, जैसे जल में बुलबुले उठते और फूटते हैं। कुछ जीव अपनी पहली बार जन्म ले रहे हैं, कुछ जन्म के बंधन से पार हो चुके हैं, कुछ अनगिनत बार जन्म ले चुके हैं, और कुछ सैकड़ों जन्मों से बिछुड़े हुए हैं। कुछ अभी जन्म लेने वाले हैं, कुछ महान् अतीत के जीव हैं, कुछ वर्तमान में हैं, और कुछ अस्तित्व से बाहर हो चुके हैं। कुछ जीव हजारों कल्पों तक बार-बार जन्म लेते हैं, सदा एक ही गर्भ में प्रवेश करते हैं, तो कुछ अलग-अलग गर्भों में शरण लेते हैं। कुछ महान् दुःख से पीड़ित हैं, कुछ बाल्यावस्था में ही रहते हैं, कुछ उच्च शिखरों तक पहुँचते हैं, और कुछ सूर्य के समान चमकते हैं। कुछ किन्नर, गंधर्व, विद्याधर या महान् नाग हैं; कुछ सूर्य, इन्द्र, वरुण, त्रिनेत्रधारी, अधोलोकपति या ब्रह्मा से उत्पन्न हैं। कुछ कुम्भाण्ड, भूत, यक्ष, राक्षस या पिशाच हैं; कुछ ब्राह्मण, राजा, वैश्य या शूद्र कहलाते हैं। कुछ श्वपच, चांडाल, किरात, खश या पुक्कस हैं; कुछ घास, लता, पत्ते, फल या कन्द के रूप में स्थित हैं। कुछ वनलताओं, झाड़ियों, घास और ओस से सुख चुके हैं; कुछ कदम्ब, जामुन, साल, ताल या तमाल वृक्ष हैं। कुछ क्षेत्र के राजा हैं, धन के मद में चूर; कुछ छाल वस्त्र धारण किए हुए, मुनियों की मौन शरण में हैं। कुछ सर्प, गाय, हाथी, कीट, पतंगा या चींटी हैं; कुछ शेर, भैंस, हिरण, भालू, याक या मृग हैं। कुछ बगुले, चक्रवाक, सारस, कौवे या कोयल हैं; कुछ कमल, शिरीष, श्वेत कमल या नीलकमल बन गए हैं। कुछ ऊँट, हाथी, पतंगा, बैल या गधा हैं; कुछ मधुमक्खी, मच्छर, मक्खी, डिंड, या डंक मारने वाले कीटों की संतति हैं। कुछ दुर्भाग्य से ग्रस्त हैं, कुछ समृद्धि को प्राप्त हैं; कुछ स्वर्ग के नगर में बसते हैं, कुछ नरक में प्रवेश कर चुके हैं। कुछ तारा मंडल में स्थित हैं, कुछ वृक्षों की खोखलों में; कुछ वायु के रूप में, कुछ आकाश के क्षेत्र में स्थित हैं। कुछ सूर्य की किरणों में, कुछ चंद्रमा की किरणों में स्थिर हैं; कुछ घास, लता और झाड़ियों के मधुर रस में निवास करते हैं। कुछ जीवन्मुक्त यहाँ विचरण करते हैं, वे शुभता के पात्र हैं; कुछ दीर्घकाल से मुक्त हैं, वे परम में परिपक्व हो चुके हैं। कुछ कपटी जीव बहुत समय बाद मुक्त होंगे; कुछ दुष्ट प्रवृत्ति वाले शुद्ध आत्मा की अवस्था का तिरस्कार करते हैं। कुछ इस लोक में जन्म लेते हैं, कुछ अन्यत्र स्थित हैं; कुछ न यहाँ हैं, न वहाँ, वे केवल परम अवस्था में स्थित हैं। कुछ महेन्द्र, मलय, सह्य, मंदार और मेरु जैसे महान् पर्वत हैं; कुछ लवण, दूध, घी, ईख और जल के समुद्र हैं। कुछ विशाल दिशाएँ हैं, कुछ महान् नदियाँ; कुछ आकर्षक रूपवती स्त्रियाँ हैं, कुछ क्रूर हिजड़े हैं। कुछ जागृत बुद्धि वाले हैं, कुछ मंदबुद्धि; कुछ ज्ञान के आचार्य हैं, कुछ समाधि में लीन हैं। जीव अपनी ही प्रवृत्तियों में डूबकर असहायता की अवस्था को प्राप्त हो जाते हैं; इन विविध अवस्थाओं में वे अपनी ही धारणाओं से बँधे रहते हैं। वे संसार के भंडार में विचरण करते हैं, बार-बार गिरते और उठते हैं; मृत्यु का प्रहार उन्हें निरंतर मिलता है, जैसे गेंद हाथ में उछाली जाती है। सैकड़ों इच्छाओं की डोरियों से बँधे और वासनाओं के बोझ से दबे हुए, वे एक शरीर से दूसरे शरीर में जाते हैं, जैसे पक्षी एक वृक्ष से दूसरे वृक्ष पर उड़ते हैं। विचारों की अनंत, असंख्य कल्पनाओं और माया के जाल से वे इस विशाल संसार को एक भ्रम की तरह बुनते हैं। वे संसार सागर में भ्रमण करते हैं, जैसे भँवर में लहरें घूमती हैं, और अपने दोषरहित आत्मा को नहीं देख पाते, क्योंकि वे मोह में हैं। परंतु जब वे आत्मा को देख लेते हैं, असत्य का त्याग कर देते हैं, और सच्चे ज्ञान को प्राप्त कर लेते हैं, तब वे कालांतर में परम अवस्था को प्राप्त करते हैं और फिर यहाँ जन्म नहीं लेते।