हे राम, मन सूक्ष्म तत्त्वों के जाल में निवास करता है, जिसे उसने स्वयं कल्पना से रचा है। यह मन, जैसे शेर को जंजीरों में बाँध दिया जाए वैसे ही, अपनी ही कल्पनाओं में फँसकर अत्यंत असहाय हो जाता है। अपनी गुप्त प्रवृत्तियों के दबाव में, यह अनेक प्रकार के कर्ता के रूप में कार्य करता है; उसके अपने ही संकल्प से नये-नये अवस्थाएँ उत्पन्न होती हैं। कभी इसे मन कहा जाता है, कभी बुद्धि, कभी ज्ञान, कभी कर्म, कभी अहंकार और कभी सूक्ष्म शरीर के नाम से जाना जाता है। कभी इसे प्रकृति कहा जाता है, कभी माया के रूप में कल्पित किया जाता है; कभी मन के रूप में, कभी कर्म के रूप में इसकी स्थापना होती है। कभी इसे बंधन कहा जाता है, कभी स्पष्ट रूप से मन; कभी अज्ञान, तो कभी इच्छा से सम्बद्ध बताया जाता है। हे राघव, यही मन यहाँ बंधा हुआ है, दुःख से पीड़ित, तृष्णा और शोक से ग्रस्त, रोग का निवास स्थान और सदा दुःख में डूबा हुआ है। वृद्धावस्था और मृत्यु के भ्रम से त्रस्त, संसार के अस्तित्व की कल्पना से आहत, किये और न किये गये कर्मों से पकड़ा हुआ, अज्ञान की गुफा की छाया से रंगा हुआ है। इच्छा के कारण इसका स्वरूप संकुचित हो जाता है, यह कर्म के वृक्ष की नयी कोंपल है, अपने मूल को पूरी तरह भूल गया है, कल्पित विपत्तियों को गढ़ता रहता है। यह कोकून बनाने वाले की भाँति, उसी अवस्था में पहुँचकर, सूक्ष्म तत्त्वों के समूह से बना हुआ, अनगिनत नरकों की ज्वाला से झुलसता है। दृश्य न होते हुए भी, यह विशाल पर्वत के समान भार ढोता है, वृद्धावस्था और मृत्यु की शाखाओं से सुसज्जित, संसार के विषैले और भयावह वृक्ष के रूप में है। यह सम्पूर्ण संसार, आशा की रस्सियों से बाँधकर, भीतर से निष्फलता को लिए हुए, उस बरगद के बीज जैसा है जिसमें बाँझ बरगद का वृक्ष छिपा है। चिन्ता की अग्नि में भस्म होता, क्रोध के सर्प द्वारा कुतरता, इच्छा के समुद्र की लहरों से आहत, अपने मूल और स्रोत को भूल चुका है। जैसे झुण्ड से बिछुड़ा हिरण, मन शोक से पीड़ित है; जैसे पतंगा प्रज्वलित अग्नि में जलता है, वैसे ही इन्द्रिय विषयों की अग्नि में झुलसता है। जैसे किसी कमल की जड़ कट जाती है, वह पूरी तरह मुरझा जाता है; आशा टूट चुकी, अपने स्थान से विस्थापित, परदेश में कष्ट सहता है। इन्द्रिय सुखों के बीच, मित्र या शत्रु के रूप में प्रकट होने वालों के बीच, अनगिनत अवस्थाओं में डोलता है, कठिन परिस्थितियों में अत्यंत पीड़ित रहता है। गहरे दुःख में गिरा हुआ, जैसे जाल में फँसा पक्षी; संसार के जाल में बँधा हुआ, गंधर्वों के नगर की शून्यता में पड़ा है। मन, इन्द्रिय विषयों से प्रेरित होकर, दुर्भाग्य के समुद्र में बहता चला जाता है; हे राम, अमरत्व की शक्ति से इसे उठाओ, जैसे कीचड़ में फँसे हाथी को निकालते हैं। मन विचारों के दलदल में डूबा है, जैसे बैल उसमें फँस जाता है, उसके अंग घायल और फटे हुए हैं—हे राम, इसे बलपूर्वक ऊपर उठाओ। जिसका मन, भले-बुरे प्रवाह से पीड़ित होने पर भी, वृद्धावस्था, मृत्यु और दुःख की अग्नि से झुलसकर भी, करुणा को जन्म नहीं देता—ऐसा व्यक्ति, हे राम, संसार में राक्षस के समान है। इस प्रकार, जीवों की अनगिनत संख्या, जो मन से उत्पन्न संसार की कल्पना से नष्ट हो गये, वे ब्रह्म के वास्तविक स्वरूप से रहित हैं। वे अनगिनत बार पहले जन्म ले चुके हैं, अभी भी हर जगह जन्म ले रहे हैं, और आगे भी जन्म लेंगे, जैसे झरने से गिरते कणों की धारा। अपनी प्रवृत्तियों के बल से, वे इच्छाओं के अधीन हो जाते हैं, अपने ही संकल्पों से विविध अवस्थाओं में बँध जाते हैं। हर दिशा और क्षेत्र में, जल पर और भूमि पर, जीवों का जन्म और मृत्यु निरंतर होता रहता है, जैसे जल में बुलबुले बनते और मिटते हैं। कुछ अपनी पहली जन्म में हैं, कुछ जन्म के बंधन से आगे निकल चुके हैं, कुछ अनगिनत जन्मों में हैं, और कुछ सैकड़ों जन्मों से अलग हो गये हैं। कुछ अभी जन्म लेने वाले हैं, कुछ पूर्व के महान जीव हैं, कुछ वर्तमान में विद्यमान हैं, और कुछ पहले ही समाप्त हो चुके हैं। कुछ हजारों कल्पों तक बार-बार उसी गर्भ में जन्म लेते हैं, तो कुछ अन्य गर्भों में शरण लेते हैं। कुछ महान दुःख से पीड़ित हैं, कुछ अभी युवा हैं, कुछ ऊँचाइयों तक पहुँचे हैं, और कुछ सूर्य की भाँति चमकते हैं। कुछ किंनर, गंधर्व, विद्याधर या महान नाग हैं; कुछ सूर्य, इन्द्र, वरुण, त्रिनेत्रधारी, पाताल के स्वामी या ब्रह्मा से उत्पन्न हुए हैं। कुछ कुम्भाण्ड, भूत, यक्ष, राक्षस या पिशाच हैं; कुछ ब्राह्मण, राजा, व्यापारी या शूद्र के रूप में ज्ञात हैं। कुछ कुत्ते खाने वाले, चांडाल, किरात, खश या पुक्कस हैं; कुछ घास, औषधि, पत्ते, फल या मूल की अवस्था में पहुँच गये हैं। कुछ वन लताओं, झाड़ियों, घास और ओस से सूख गये हैं; कुछ कदम्ब, जामुन, साल, ताल और तमाल वृक्ष हैं। कुछ क्षेत्र के राजा हैं, धन के अभिमान में मतवाले; कुछ छाल के वस्त्र पहनकर मुनियों की शांति में शरण लिये हुए हैं। कुछ साँप, गाय, हाथी, कीट, कीड़े और चींटी हैं; कुछ शेर, भैंस, हिरण, भालू, याक और मृग हैं। कुछ सारस, चक्रवाक, बगुला, कौवा और कोयल हैं; कुछ कमल, कुमुद, श्वेत कमल और नील कमल बन गये हैं। कुछ ऊँट, हाथी, पतंगा, बैल और गधा हैं; कुछ मधुमक्खी, मच्छर, मक्खी, डिंडी और काटने वाले कीड़े हैं। कुछ दुर्भाग्य से पीड़ित हैं, कुछ समृद्धि को प्राप्त हुए हैं; कुछ स्वर्ग के नगर में हैं, कुछ नरक में जा चुके हैं। कुछ तारा मंडल के घेरे में स्थित हैं, कुछ वृक्षों की गुफाओं में; कुछ वायु के रूप में हैं, कुछ आकाश के क्षेत्र में स्थापित हैं। कुछ सूर्य की किरणों में, कुछ चंद्रमा की किरणों में स्थित हैं; कुछ घास, लताओं और झाड़ियों के मधुर रस में निवास करते हैं। कुछ जीवित रहते हुए मुक्त हैं, शुभता के पात्र; कुछ दीर्घकाल से मुक्त हैं, परम में पूर्णता को प्राप्त कर चुके हैं। कुछ, बहुत समय बाद, छल से मुक्त होंगे; कुछ, दुर्भावना से, शुद्ध आत्मस्वरूप की अवस्था को तिरस्कार करते हैं। इस प्रकार, हे राम, मन के विविध रूपों और प्रवृत्तियों से, जीव अनगिनत अवस्थाओं में जन्म लेते, मरते और संसार में विचरते हैं, कभी दुःख में, कभी सुख में, कभी बंधन में, कभी मुक्ति में।