हे राम, जब किसी प्राणी का अहंकार पूर्ण रूप से शांत हो जाता है, तब भोगों के रोग उसे मधुर नहीं लगते—जैसे तृप्त व्यक्ति को विष से भरे स्वाद आकर्षक नहीं लगते। जब किसी को भोगों में सुख नहीं मिलता, तब उसके लिए सच्चा कल्याण सामने होता है; जैसे अंधकार हटने पर मन और कुछ नहीं चाहता। राघव, केवल अहंकार का परित्याग कर, और अपने ही संकल्प के एकमात्र प्रयास से, मनुष्य संसार-सागर को पार कर जाता है। जब कोई सोचता है, "मैं नहीं हूँ; कुछ भी मेरा नहीं; मुझसे अलग कुछ भी नहीं; सब वास्तव में मैं ही हूँ," और इस भाव को मन में दृढ़ता से स्थापित करता है, तब वह महात्मा परम अवस्था को प्राप्त कर लेता है। अब सुनो, मैं तुम्हें शंभरा नगरी में घटी घटना सुनाता हूँ, जो पर्वत के समान थी, जब दाम और अन्य चले गए थे। जैसे शरद ऋतु में बादल छंट जाने पर आकाश खाली हो जाता है, वैसे ही शंभरा की सेना के नष्ट होने और व्यवस्था के टूटने के बाद वहाँ सर्वत्र विनाश व्याप्त हो गया। देवताओं के हाथों अपनी सेना हारने के बाद वह असुर कुछ वर्षों तक रहा, फिर देवताओं का वध करने की इच्छा से विचार करने लगा। उसने सोचा—"वे दाम आदि असुर, जिन्हें मैंने अपनी माया से उत्पन्न किया था, उन्हें मैं मूर्खतावश वास्तविक समझ बैठा; युद्ध में यह आंतरिक अहंकार केवल कल्पना थी। अब मैं अन्य असुरों की सृष्टि करता हूँ, माया से उत्पन्न करता हूँ; फिर उन्हें आत्मज्ञान और विवेक से युक्त करता हूँ। जब वे सत्य को जान लेंगे और मिथ्या कल्पना से ऊपर उठेंगे, तब वे अहंकार को ग्रहण नहीं करेंगे, और उन देवताओं को परास्त करेंगे।" ऐसा सोचकर, असुरों के स्वामी ने माया से वैसे ही असुर-प्रधान उत्पन्न किए, जैसे समुद्र में बुलबुले उठते हैं। वे सर्वज्ञ, जानने योग्य का ज्ञान रखने वाले, राग-द्वेष से रहित, पाप से मुक्त, अपने-अपने योग्यता के अनुसार कर्ता, और उच्च मन वाले थे। उनके नाम भीम, भास और दृट थे; वे समस्त संसार को तिनके के समान देखते, शुद्धि में लगे रहते। वे असुर जब पृथ्वी पर पहुँचे, तब आकाश ढँक गया; वे मेघों के समान गर्जना करने लगे। उन्होंने वर्षों तक देवताओं से समता में युद्ध किया; विवेक के कारण वे कभी अहंकार में नहीं पड़े। जब तक 'यह मेरा है' का भाव उनके भीतर उठता, वे 'मैं कौन हूँ?' की खोज से उसे असत्य मानकर मिटा देते। जब तक यह मिथ्या शरीर और शुद्ध चेतना 'यह मैं कौन हूँ?' के रूप में स्थित रहते, तब तक उनमें भय आदि नहीं उठता। उन्होंने जाना कि यह मिथ्या शरीर है ही नहीं; केवल शुद्ध चेतना ही आत्मा में स्थित है। 'मैं' जैसा कुछ नहीं, न कोई अन्य—यह निश्चित कर वे असुर बन गए। तब वे, जो अहंकार से रहित, बुढ़ापे और मृत्यु से निर्भय, ज्ञानी का अनुकरण करने वाले, और वर्तमान में स्थित जनों का अनुसरण करने वाले थे— वे जिनका मन आसक्ति-रहित था, जो दूसरों द्वारा मारे जाने पर भी कर्तापन के भाव से मुक्त थे, संस्कारों के जाल से छूटे हुए, अपने कार्य को पूर्ण कर चुके, और कर्ता-भाव से रहित थे—वे प्रभु के कार्य के रूप में कर्म में लगे रहते, युद्ध में तत्पर रहते, राग-द्वेष से मुक्त, समदृष्टि से युक्त रहते। उन प्रज्वलित, प्रचंड असुरों ने देवताओं की दिव्य सेना को नष्ट, भस्म, घायल और दग्ध कर दिया, जैसे भोगने वाले अपने ही आंतरिक धन को नष्ट कर देते हैं। उन प्रचंड असुरों द्वारा दबे हुए देवताओं की सेना फिर तेजी से भागी, जैसे गंगा हिमालय से नीचे उतरती है। वह देवसेना क्षीरसागर में शयन करने वाले भगवान विष्णु की शरण में पहुँची, जैसे बादलों की माला वायु के अंत में पर्वत का आश्रय लेती है। विष्णु ने, उन सर्पों से डरी हुई देवगंगा को, वीर अपनी प्रिया को जैसे सांत्वना देता है, वैसे ही सांत्वना दी। फिर वह देवगंगा क्षीरसागर की गुफा में रही, जब तक भगवान शत्रु के संहार के लिए नहीं उठे। फिर शौरि (विष्णु) और शंभरा के बीच भयंकर युद्ध हुआ, जो प्रलय के समान था; पर्वत और कुल उखड़ उठे। उस युद्ध में असुर अपनी सेना और रथों सहित दबा दिए गए; नारायण के प्रहार से शंभरा विष्णु की नगरी को चला गया। जो उस घोर युद्ध से भयभीत होकर भाग गए थे, उन्हें स्वयं विष्णु ने शांति दी, जैसे वायु से बुझी हुई दीपशिखाएँ। वास्तव में, जब वे अपने संस्कारों से रहित होकर शांति को प्राप्त हुए, तब उनकी गति बुझते दीपक के समान हो गई। अतः, जो मन संस्कारों से बँधा है, वह बँधा रहता है; और जो संस्कार-रहित है, वह मुक्त हो जाता है। हे राम, विवेक द्वारा शीघ्र ही संस्कार-रहित अवस्था को प्राप्त करो। सत्य की यथार्थ दृष्टि से संस्कार विलीन हो जाते हैं; जब संस्कार नष्ट होते हैं, तब मन दीपक के समान शांत हो जाता है। वास्तव में, यहाँ कुछ भी नहीं है; जो कुछ भी प्रतीत होता है, वह केवल कल्पना से प्रतीत होता है। क्योंकि कल्पना भी वास्तव में नहीं है, यही सही समझ है। 'संस्कार' और 'मन' दोनों ही अर्थ से जुड़े शब्द हैं; जहाँ सत्यदृष्टि से दोनों विलीन हो जाते हैं, वही परम अवस्था है। सारा संसार केवल आत्मा है; कौन, क्या और कहाँ कल्पना करेगा? वास्तव में कल्पना जैसा कुछ है ही नहीं—यही यथार्थ दृष्टि है। संस्कारों से रंगा हुआ मन यहाँ एक विशेष अवस्था को प्राप्त करता है; जब वह संस्कारों से मुक्त हो जाता है, वही मुक्ति कहलाती है। मन, जो घट, वस्त्र आदि अनेक रूप लेता है, अंत में शांत हो जाता है; इस मन को शीघ्र ही शांति में स्थित करो, क्योंकि इसके रूप मिथ्या हैं, जैसे उत्पन्न हुआ प्रेत। जैसे मन माला या सर्प का रूप लेता है, वैसे ही वह एक भयानक, चमकदार वृक्ष का रूप भी लेता है। हे राघव, उस भयानक, प्रकाशमान वृक्ष के तत्व को अपने भीतर दृढ़ करो; माला या सर्प के तत्व को मत अपनाओ। हे राम, यह सब मुझसे पूर्व में मेरे पिता, कमलज (ब्रह्मा) ने कहा था; आज मैंने यह ज्ञान तुम्हें, अपने परम बुद्धिमान शिष्य को, सुनाया है।