अधिष्ठान नामक विशाल नगर में एक दैत्य था, जिसका नाम दामा था। वह अपने ही घर में एक स्तंभ की दरार में मच्छर बनकर धीरे-धीरे गुनगुनाता था। उसी नगर में रत्नावली विहार नामक एक विहार भी था, जहाँ राजा का मंत्री नरसिंह रहता था। नरसिंह के मन में बंधन और मुक्ति का ज्ञान इतना स्पष्ट था, जैसे हथेली पर रखे आमलकी फल को देखा जा सकता है। नरसिंह के घर में एक पक्षी था, जिसका नाम कट था। वह एक जादुई दैत्य था, जिसे इमली की टहनियों से बने पिंजरे में खेल के रूप में रखा गया था। मंत्री नरसिंह ने दामा, व्याल, कट और अन्य पात्रों की कथा छंदों में रची और सुनाई। जब कट पक्षी ने यह कथा सुनी, उसने अपने वास्तविक स्वरूप को स्मरण किया और भीतर ही भीतर उसकी झूठी अहंता शांत हो गई; उसे परम मुक्ति प्राप्त हुई। उसी प्रकार, कलविंक पक्षी, जो प्रद्युम्न पर्वत की चोटी के पास रहता था, जब उसने अपनी ही कथा सुनी, तो उसे भी परम मुक्ति प्राप्त हुई। राजमहल के काष्ठ में एक घाव में रहने वाला मच्छर भी, संयोगवश यह कथा सुनकर शांति को प्राप्त हुआ। इस प्रकार, हे राघव, प्रद्युम्न पर्वत की चोटी का गौरैया, राजमहल का मच्छर, और उद्यान का झींगुर—all को मुक्ति प्राप्त हो गई। नरसिंह ने रस्सी, सर्प और डंडे की पूरी कथा समझाई—यह संसार मात्र माया है, पूर्णतः शून्य होते हुए भी अत्यंत प्रकाशमान। जब इसे समझा नहीं जाता, तब यह मृगतृष्णा-सागर की तरह मनुष्य को भटका देता है; जब समझ लिया जाता है, तब मृगतृष्णा-सागर की तरह शांत हो जाता है। हे राम, अज्ञान के वश में, भ्रमित व्यक्ति ऊँचाइयों से गिर पड़ते हैं, जैसे रस्सी, सर्प और डंडा। सोचो, क्या केवल भौंह के बल से मेरु, मंदार और सह्य पर्वत को कुचलना संभव है? क्या राजमहल के काष्ठ में घाव में मच्छर बनने की स्थिति है? क्या चाँद के मंडल को एक थप्पड़ से गिरा देना संभव है? क्या प्रद्युम्न पर्वत के घर की दीवार में घाव में पक्षी बनना संभव है? क्या मेरु पर्वत को फूल की तरह हाथ में उठा लेना संभव है, और क्या निर्जन पर्वत की चोटी पर सिंह के घर में काँपते कबूतर की स्थिति है? चेतना का आकाश, जो राग से रंगा हुआ है, वास्तव में माया है; वह अपनी प्रकृति को छोड़कर भी अन्यथा प्रकट होता है। अपनी ही भ्रांति और संस्कारों के कारण, असत्य भी सत्य प्रतीत होता है—जैसे मृगतृष्णा को जल समझकर जीव भीतर भागता है। वे लोग, जो शिक्षण से जान लेते हैं कि यह दृश्य जगत असत्य है और संस्कारों से मुक्त रहते हैं, अपने विवेक की धारा से संसार-सागर को पार कर जाते हैं। जिनका मन तर्क-वितर्क और शुष्क reasoning से विचलित रहता है, वे भ्रम के गर्त में गिर जाते हैं, और उनके अशुभ नष्ट नहीं होते। बिना प्रत्यक्ष अनुभव के मार्ग के, केवल शास्त्रों से, न तो जाने वाले, न गिरने वाले, न मरने वाले—किसी को मुक्ति नहीं मिलती। ‘यह मेरा हो, यह मेरा हो’—इस सोच से बुद्धिमान को कुछ भी नहीं मिलता, यहाँ तक कि राख भी नहीं। जो व्यक्ति, अपने उच्च मन से, तीनों लोकों को तिनके समान जानता है, उसे सभी विपत्तियाँ छोड़ देती हैं, जैसे गाय पुराना तिनका छोड़ देती है। जिसके भीतर शुद्ध अस्तित्व का चमत्कार चमकता है, जिसे विश्व के स्वामी पूर्ण रूप से संरक्षित करते हैं, जैसे अखंड ब्रह्माण्ड-अंड। भीषण विपत्ति में भी, अधर्म का सेवन नहीं करना चाहिए; क्योंकि राहु ने अमृत को अनुचित रूप से पीकर भी विनाश पाया। जो लोग सच्चे शास्त्रों और noble लोगों की संगति पाते हैं, जो सूर्य की तरह उज्ज्वल हैं, वे फिर कभी अज्ञान के अंधकार में नहीं गिरते। सभी विपत्तियाँ अनिवार्य रूप से आती-जाती हैं; गुणी व्यक्ति के लिए excellence अनिवार्य रूप से उत्पन्न होती है। जो अपने गुणों से संतुष्ट नहीं, जो विद्या में आसक्त नहीं, जो सत्य में दृढ़ हैं—वे ही मनुष्य हैं; अन्य केवल पशु हैं। जिनके हृदय का आकाश यश के चाँदनी से उज्ज्वल है, उनके रूप में स्वयं हरि समुद्र के दूध की तरह निवास करते हैं। सब कुछ भोग लिया गया, सब दृश्य देख लिए गए। संसार के बंधन को तोड़ने के लिए और क्या चाहिए, सिवाय बार-बार भोग की लालसा से मुक्त होने के? व्यक्ति को व्यवस्था, शास्त्र, आचार और परिस्थिति के अनुसार रहना चाहिए; भीतर की भोग की आसक्ति, जो असत्य है, उसे त्यागकर मुक्त होना चाहिए। उच्च गुणों से युक्त प्रशंसा आकाश तक पहुँचती है; भोग मृत्यु के वश में व्यक्ति को कभी नहीं बचा सकते। जिनका यश चाँद के समान उज्ज्वल है, वे स्वर्ग की अप्सराओं द्वारा गाए जाते हैं; वे इस संसार में मृत होकर भी स्वर्ग में गीतों द्वारा जीवित रहते हैं। जो व्यक्ति उत्तम मानव प्रयास, दृढ़ संकल्प, शास्त्रों के अनुसार, बिना विचलन के करता है, वह सदाचार से सफलता पाता है। शास्त्र के अनुसार कार्य करने वाले को उपलब्धि के पीछे नहीं भागना चाहिए; जो सफलता समय के साथ पकती है, वह अधिक फलदायी होती है। कार्य शास्त्रानुसार, बिना दुःख, भय, थकान, लोभ और constraint के करना चाहिए; उसे नष्ट न होने दें। आत्मा, बार-बार जन्मों के सड़े हुए गर्त में खो गई है; अब उसे इन असंख्य भग्नावशेषों से बचाया जाना चाहिए। अब से, कभी नीचे न गिरो; यह शास्त्र विपत्ति के विरुद्ध शस्त्र की तरह दृढ़ता से स्थापित हो। युद्ध में, जब हाथी बुरी तरह फाड़े जा रहे हों और जीवन संकट में हो, तब केवल धन का क्या उपयोग? श्रेष्ठ व्यक्ति को शास्त्र का स्मरण करना चाहिए। विवेक से यह विचार करो—‘यह प्रतिबिंब है, यह वास्तविकता है’। दूसरों के प्रभाव में मत चलो, जैसे पशु। असंयमित विचार, जो दुर्भाग्य लाता है, दयनीय है, और शुभता से रहित है; गहरी, लंबी, घनी नींद को त्यागो और जागो। इस प्रकार, अधिष्ठान नगर की कथा, मंत्री नरसिंह की शिक्षा, और दामा, कट, व्याल, कलविंक, मच्छर, गौरैया, झींगुर—all की मुक्ति की कथा हमें यह सिखाती है कि संसार की माया को समझकर, विवेक और सत्य में स्थित होकर, शास्त्र और अनुभव के मार्ग से, व्यक्ति अपने भीतर की वास्तविकता को पहचानकर, मुक्ति को प्राप्त कर सकता है।