प्रिये रघुकुलश्रेष्ठ, सब कुछ वही एक सत्य है—वह सत्य शून्य के भी पार है, फिर भी ऐसा प्रतीत होता है मानो कुछ भी नहीं है। उसी चेतना के आकाश में, हमारे अनुभव, हमारी ही आभाओं के रूप में प्रकट होते हैं। जैसे किसी की आँखों में विकार हो तो उसे बाल या गोल-गोल आकृतियाँ दिखाई देती हैं, वैसे ही ये समस्त सृष्टियाँ उसी चेतना में स्वाभाविक रूप से प्रकट होती हैं। जिस प्रकार कोई स्वयं को जानता है, वैसा ही अनुभव एक क्षण में हो जाता है; इसी प्रकार चेतना के आकाश में असत्य भी सत्य के समान प्रतीत होता है, क्योंकि वही अनुभूति उसे वास्तविक बना देती है। यहाँ न तो कुछ पूर्णतः सत्य है, न ही पूर्णतः असत्य; चेतना जिस रूप को देखती है, वही निस्संदेह प्रकट होता है। जैसे रस्सी या अन्य वस्तुएँ प्रतीत होती हैं, वैसे ही हम सब भी प्रकट हुए हैं। यह सब सत्य है या असत्य, इससे क्या अंतर पड़ता है, हे प्रिय, क्योंकि ये सब केवल कल्पना के विषय हैं। इस असीम, निराकार, सर्वव्यापी चेतना के आकाश में चेतना स्वयं अपनी इच्छा से प्रकट होती और विचरण करती है, और वहीं पूर्ण रूप से प्रकाशित होती है। जहाँ-जैसे चेतना रस्सी आदि के रूप में प्रकट होती है, वहाँ वैसा ही अनुभव होता है। स्वप्न में जो दृश्य प्रकट होते हैं, वही संसार कहलाता है; चेतना के आकाश में इसकी सत्ता वैसे ही है जैसे प्यासे हिरण को मृगतृष्णा में पानी दिखता है। जहाँ चेतना का आकाश जाग्रत होता है, वहाँ 'दृश्य' का नाम दिया जाता है; जहाँ वह सुप्त होता है, वहीं 'मुक्ति' का नाम मिलता है। यह चेतना न तो पूरी तरह सोती है, न ही पूरी तरह जागती है; जान लो कि चेतना का आकाश ही संसार के रूप में अनुभव होता है। वास्तव में, सृष्टि की महिमा ही मुक्ति है और मुक्ति की महिमा ही सृष्टि है—इन दोनों में कोई अंतर नहीं, जैसे समानार्थी शब्दों में नहीं होता। परम सत्य में 'संसार' नामक रूप अपनी ही प्रकृति को देखता है, जैसे नेत्ररोगी अपनी आँख से बाल या धूल देखता है। वास्तव में कोई बाल या धूल नहीं है—वह केवल एक अनुभूति है; न वह वस्तु है, न ही कुछ और—इसी प्रकार चेतना-आकाश स्थापित रहता है। जो कुछ भी है, वह अनुभव के रूप में ही है; यहाँ ऐसा कुछ भी नहीं जो अनुभव से परे हो। यही शांति है, सर्वदा विद्यमान और सर्वव्यापी है; इसमें कोई संशय या भेद नहीं, अतः इसी में स्थित रहो। यह महान् चेतना का स्वरूप पर्वत की गुफा के समान घना, आकाश के समान शांत और निर्मल है। यहाँ कहीं भी न अस्तित्व है, न अनस्तित्व; जो कुछ भी है, वही शुभ रूप में प्रकाशित होता है। अब, रस्सी, सर्प और घट की कथा के प्रसंग में, उसी समय यमराज के सेवकों के अनुरोध पर, यमराज ने यह वचन कहा, हे रघुनंदन, सुनो। जब वे जीव अपने-अपने स्वरूप से पृथक होंगे और अपनी ही कथा सुनेंगे, तब वे रस्सी आदि अवश्य ही मुक्त हो जाएंगे—इसमें कोई संदेह नहीं। हे प्रभु, वे कब, कहाँ और कैसे अपनी ही कथा आपसे सुनेंगे? और किसके द्वारा यह कथा, जैसा सुनाई गई है, सुनाई जाएगी? कश्मीर के महान् कमल-सरोवर के कीचड़युक्त तटों पर, बार-बार मत्स्य-योनि का अनुभव करते हुए, वे इच्छाओं से व्याकुल होकर अंततः विलय को प्राप्त होंगे; वहाँ उस कमल-सरोवर में वे हंस बन जाएंगे। वहाँ, जल-कमलों की मालाओं, पुष्पों के गुच्छों और शैवाल की लताओं के बीच, जहाँ लहरें बलखाती और घूमती हैं—श्वेत कुमुदों की झूलती शैयाओं पर, नील कमलों की वल्लरियों में, ओस की बूँदों से बने मेघों की रेखाओं में और शीतल घूमती तरंगों में—वे संसार के आभूषण उन झीलों और जल का आनंद उठाते हुए, दीर्घकाल तक क्रीड़ा करेंगे और अंततः शुद्धता को प्राप्त होंगे। वे, एकत्व को प्राप्त कर, मुक्ति के लिए पुनः पृथक हो जाएंगे, जैसे रजस्, सत्त्व और तमस् संयोगवश पृथक हो जाते हैं। कश्मीर के प्रदेश में एक भव्य नगरी होगी, जो पर्वतों से सुशोभित होगी, उसका नाम होगा अधिष्ठान। उसके मध्य में एक शिखर होगा—प्रद्युम्नशिखर—कमल के केंद्र की तरह प्रकाशमान। उस पर्वत के शिखर पर कोई राजा अपना महल बनवाएगा—बादलों से ढकी देवदारु के समान, शिखर पर शिखर जैसा भव्य भवन। उस भवन के उत्तर-पूर्वी कोने में, पर्वत की दीवार के आधार में, एक गुफा में, जहाँ वायु चिह्नित घास को सदा हिलाती है, वहाँ भवन में दैत्य व्याल एक गौरेया पक्षी बनेगा—अल्पज्ञ छात्र की तरह, अर्थहीन ध्वनियाँ करता हुआ। उसी समय और स्थान पर, वहाँ श्री यशस्करदेव नामक राजा होगा, जो स्वर्ग के इन्द्र के समान होगा। वहीं, दामा नामक दैत्य राजा के भवन में मच्छर बनेगा, जो बड़े स्तंभ की दरार में मंद स्वर करेगा। उसी अधिष्ठान नामक नगर में एक विहार भी होगा, जिसका नाम रत्नावली विहार होगा। वहाँ राजा का मंत्री नरसिंह नामक होगा, जिसे बंधन और मुक्ति का ज्ञान अपने हाथ की आवला के समान स्पष्ट होगा। उसी के घर में टामरिंद की डालियों के पिंजरे में एक पक्षी—कट—रहेगा, जो मायावी दैत्य होगा। वह मंत्री नरसिंह दामा, व्याल, कट और अन्य की यह कथा, पद्यबद्ध रूप में सुनाएगा। जब कट नामक वह पक्षी अपनी ही कथा सुनेगा और अपने स्वरूप को स्मरण करेगा, तब वह भीतर से परम मुक्ति को प्राप्त करेगा और उसका मिथ्या अहंकार शांत हो जाएगा। प्रद्युम्नशिखर के समीप रहने वाला कलविङ्क पक्षी भी, अपनी ही कथा सुनकर, परम मुक्ति को प्राप्त करेगा। यहाँ तक कि राजमहल के काष्ठ के घाव में रहने वाला मच्छर भी, संयोगवश यह कथा सुनकर शांति को प्राप्त करेगा। इस प्रकार, हे राघव, प्रद्युम्नशिखर की गौरेया, राजमहल का मच्छर और उपवन का झींगुर, सभी मुक्ति को प्राप्त करेंगे। रस्सी, सर्प और डंडे की यह पूरी कथा तुम्हें समझा दी गई है; यह संसार केवल माया है—पूर्णतः शून्य होते हुए भी अत्यंत प्रकाशमान।