अशुभ और शुभ ग्रहों तथा महान धूमकेतुओं से घिरी हुई वह भयंकर युद्धभूमि, विविध प्रकार के अपशकुनों और अद्भुत संकेतों से भर उठी थी। युद्ध की तीव्रता इतनी थी कि संपूर्ण जगत—पर्वत, समुद्र और आकाश सहित—रक्त की धाराओं से डूब गया, मानो किम्शुक वृक्षों का एक विशाल वन एक साथ पुष्पित हो उठा हो। समुद्र में पर्वतों के समान असंख्य शव तैर रहे थे, और बड़े-बड़े मृत शरीर वृक्षों की शाखाओं व तनों से झूल रहे थे। तेज हवाओं के साथ, पंखों, पुष्पों और फलों से युक्त ऊँचे ताड़ के वृक्ष और बाणों के वन आकाश में भर गए। पर्वताकार भुजाओं वाले शवों की भीड़ नृत्य कर रही थी, और इसी बीच अप्सराएँ और तारे अपने दिव्य रथों से गिरकर जल में समा गए। पर्वतों को बाण, भाले, गदा, टॉमर और तलवारें भेद रही थीं; आकाश में सातों लोकों की दीवारों के टुकड़े बिखर गए थे। महायुद्ध के नगाड़ों की निरंतर, मदमस्त, गगनभेदी गर्जना घने बादलों जैसी गूँज रही थी, जिसकी प्रतिध्वनि पाताललोक के हाथियों को भी हिला रही थी। विनायक जैसे बलशाली दैत्यों के हाथों से पर्वत उखाड़कर फेंके जा रहे थे; दूसरी ओर सिद्धों और वायु देवताओं की सेना स्तब्ध खड़ी थी। गंधर्व, किन्नर, देवता और ऋषिगण चारों ओर भाग खड़े हुए; उनके नेता घायल होकर भूमि पर निःशेष गिर पड़े। दैत्य और दानवों की सेना थोड़ी-सी विजय पाकर भी लगभग नष्ट हो गई थी, देवताओं की सेना छिन्न-भिन्न हो चुकी थी और इंद्र अकेले, अत्यंत चिंतित खड़े थे। उत्तर दिशा में, लाल अस्त्रों से दीप्त एक प्रज्वलित अग्नि सदा चमक रही थी, जिसकी प्रचंड ज्वालाएँ अंधकार को दूर कर रही थीं। दिशाओं में भयानक स्वर में गरजती हुई वायुएँ, मानो महा-सर्पों के समान, गिरी हुई चट्टानों और वज्राघात से छिन्न-भिन्न शवों को उड़ा रही थीं—यह सब देवताओं के लिए प्रलय के संकेत थे। रक्त की नदियाँ, जैसे गंगा आकाश से उफनती हुई बह रही हो, प्रवाहित हो रही थीं; देवताओं की सेनाएँ, आपस में बँधी हुई, मुक्त वज्र की गर्जना के साथ चीत्कार कर उठीं। एक महा-सर्प ने अपने ही हाथों से देवताओं के सभी निवास स्थानों को पकड़कर चूर कर दिया और युद्ध की भीषणता से कमल को अपनी कमर के पास छिपा लिया। इंद्र का वाहन ऐरावत, जिसका गर्व चूर हो गया था और जो भागने को उद्यत था, दैत्य सेना से घिर गया—मानो मध्याह्न के सूर्य को बादलों के समूह ने घेर लिया हो। देवताओं की सेनाएँ, अपने अस्त्र-शस्त्र और अंगों को खोकर तथा रक्त से लथपथ, टूटी हुई बाँध से निकले जल की तरह भाग खड़ी हुईं। वो रस्सियाँ, सर्प और कमरबंध, जो बहुत समय तक छिपे रहे थे, अब प्रज्वलित अग्नि की ज्वाला के समान गर्जना करते हुए पीछा करने लगे। दैत्यगण बहुत खोजने पर भी देवताओं को न पा सके, जैसे शेर घने बादलों के झुरमुट में कूदे हुए हिरण को नहीं खोज पाते। जब देवताओं का पता न चला, तब वे रस्सियाँ, सर्प और कमरबंध हर्षित होकर अपने स्वामी के पास पाताल के निधि-गृह में चले गए। उधर, देवता अत्यंत निराश होकर, कुछ संयम प्राप्त कर, ब्रह्मा जी के पास पहुँचे, जो अपरिमित तेज से युक्त थे, और विजय का उपाय जानने के लिए उनकी शरण में गए। ब्रह्मा जी का मुख संध्या के समय समुद्र के ऊपर उदित होते हुए चंद्रमा के समान लाल आभा से दीप्त था। देवताओं ने उन्हें प्रणाम कर, शंभरा द्वारा कही गई बातों को स्पष्ट रूप से निवेदन किया और डामा, व्याल और काट नामक सेनाओं के क्रम को विस्तार से बताया। सब सुनकर और विचार कर, ब्रह्मा जी ने देवताओं की सभा में आश्वस्त करने वाले वचन कहे— "निश्चय ही, सहस्त्र वर्षों के अंत में, शंभरा का वध हरि के हाथों होगा; तब तक, हे अमरगणों के स्वामी, उचित समय की प्रतीक्षा करो। आज तुम डामा, व्याल और काट की इन सेनाओं से युद्ध करो, फिर मायावी दैत्यों से युद्ध छोड़ दो। इन वीरों के निरंतर युद्धाभ्यास के कारण, इनका अभिमान दर्पण में प्रतिबिंब के समान केवल इनके अहंकार से ही उत्पन्न होता है। जब इन डामा, व्याल और काट के योद्धाओं में प्रवृत्तियाँ उत्पन्न हो जाएँगी, तब वे जाल में फँसे पक्षियों की तरह तुमसे सहज ही जीत लिए जाएँगे। किन्तु आज वे ऐसी प्रवृत्तियों से रहित हैं और सुख-दुःख से अछूते हैं; अतः तुमने अपने शत्रुओं को परास्त कर, अपराजेयता प्राप्त कर ली है। जो अपने भीतर की प्रवृत्तियों से बँधे रहते हैं और कामना के बंधन में जकड़े रहते हैं, वे इस संसार में, रस्सी से बँधे पक्षियों की तरह नियंत्रित हो जाते हैं। परन्तु जो ज्ञानी, प्रवृत्तियों से मुक्त हैं और जिनका मन सर्वत्र अनासक्त है, वे न हर्षित होते हैं, न क्रुद्ध; ऐसे महाबुद्धि वाले दुर्लभ हैं। जिसका अंतःकरण प्रवृत्तियों की डोरी से बँधा है, वह चाहे महान और विद्वान भी हो, एक बालक द्वारा भी पराजित किया जा सकता है। जो निरंतर सोचता है—'मैं यह हूँ, यह मेरा है, वह वह है'—वह विपत्तियों का पात्र बनता है, जैसे समुद्र जल का। जो स्वयं को केवल इतना ही मानता है और स्वयं को तुच्छ समझता है, वह सब कुछ जानकर भी सर्वत्र महान दुःख को प्राप्त होता है। जिस किसी ने भी आत्मा के अनंत, अपरिमेय स्वरूप में सीमितता की कल्पना की, उसी ने अपने ही स्वभाव से आत्मा को वश में कर लिया। जो कुछ भी तीनों लोकों में आत्मा के अतिरिक्त है, उसे प्राप्त करने की इच्छा ही बंधन का कारण बनती है। वे जानते हैं कि केवल आसक्ति ही असंख्य दुःखों का कारण है, और केवल सर्वत्र अनासक्ति ही सुख का कारण है। जब तक अंतर्मुखी अवस्था का तिरस्कार होता है, तब तक इच्छाओं के बंधन नहीं कट सकते, जैसे वायु कभी मच्छरों पर विजय नहीं पा सकती। जो जीव प्रवृत्तियों से ग्रसित होकर दुर्बलता से चलायमान होता है, वही पराजित होता है; अन्यथा तो एक मच्छर भी देवताओं के पर्वत के समान अचल होता। जहाँ कहीं प्रवृत्ति है, वहीं दुर्बलता उत्पन्न होती है; गुण और दोष सदा अस्तित्व में ही देखे जाते हैं, अनस्तित्व में नहीं। भीतर ही भीतर अपनी प्रवृत्तियों को पकड़े हुए, 'मैं यह हूँ, यह मेरा है' ऐसा विचार करता है; जैसे बंधन मन को आकार देते हैं, हे इंद्र, वैसे ही तुम भी आचरण करो।