जिस व्यक्ति की चेतना परम सत्य में जाग्रत हो जाती है, उसके लिए संसार का मार्ग एक गहरे, भ्रमित करने वाले स्वप्न के समान हो जाता है। जब वैराग्य पूर्ण रूप से हृदय में स्थापित हो जाता है, तब भले ही संसार के सुख कितने भी आकर्षक क्यों न प्रतीत हों, उनमें कोई स्वाद, कोई आकर्षण, कोई इच्छा शेष नहीं रहती। मन जब थककर, सभी आसक्तियों से मुक्त हो जाता है, तब आत्मा परमात्मा में ऐसे विलीन हो जाती है जैसे सूर्य की किरणों से जमा हुआ हिम पिघल जाता है। जब इच्छाओं की लहरें शांत हो जाती हैं, जैसे भारी बादलों के हट जाने पर नदियाँ सूख जाती हैं, वैसे ही भीतर का विक्षोभ भी शांत हो जाता है। जब संसार की इच्छाओं का जाल टूट जाता है—जैसे चूहे द्वारा पिंजरा टूट जाता है—और वैराग्य के बल से सभी गांठें खुल जाती हैं, तब मुक्ति का उदय होता है। जैसे कतका फल के साथ पानी स्वच्छ हो जाता है, वैसे ही ज्ञान के प्रभाव से अपनी प्रकृति स्पष्ट और शांत हो जाती है। मन, जब राग, द्वेष, द्वैत और निर्भरता से मुक्त हो जाता है, तब वह भ्रम से बाहर निकल जाता है, जैसे पक्षी अपने पिंजरे से उड़ जाता है। मन, जब शंकाएँ और नीचता शांत हो जाती हैं, जिज्ञासा और भ्रम समाप्त हो जाते हैं, भीतर पूर्णता के साथ चमकता है, जैसे पूर्णिमा का चंद्रमा। परम सौंदर्य से उत्पन्न, ऊँचा और दूर तक फैला हुआ, समभाव सर्वत्र प्रकट होता है, जैसे समुद्र पर मंद समीर बहती है। भीतर की अंधकार, भ्रम और जड़ता से संसार की इच्छा फीकी पड़ जाती है, जैसे रात सुबह के आगमन पर समाप्त हो जाती है। जब चेतना का सूर्य प्रकट होता है, तब ज्ञान का कमल, सद्गुणों की कलियों से सुसज्जित, शुद्ध प्रकाश में खिल उठता है, जैसे प्रातःकालीन आकाश। ज्ञान, हृदय को आकर्षित करने वाला और संसार को आनंदित करने वाला, सद्गुणों की संपदा के रूप में प्रकट होता है, जैसे पूर्णिमा के चंद्रमा की किरणें। अब और क्या कहा जाए? महान मन, जिसे जानना था वह जान चुका है, वह न उठता है न डूबता है, जैसे आकाश में व्याप्त स्थान। जिसकी प्रकृति विवेचन से समझी गई है और आत्मा जाग्रत हो गई है, उसके लिए ब्रह्मा, विष्णु, इंद्र और शिव भी करुणा के पात्र बन जाते हैं। बाहर विचार प्रकट भी हों, तो अहंकार-मुक्त मन तक वे पहुँच नहीं पाते, जैसे मृग को मरीचिका का जल नहीं मिलता। यह संसार, लहरों की तरह, चारों ओर आता-जाता रहता है; परंतु ज्ञानी के लिए जन्म और मृत्यु, आत्मा से उत्पन्न होकर, उसे विचलित नहीं करते। प्रकट होना और विलय होना—यही संसार का मार्ग है, इसके अतिरिक्त कुछ नहीं; दोनों को स्पष्ट देख कर वह आनंदित रहता है और परेशान नहीं होता। जैसे घड़े में व्याप्त आकाश, घड़े के सजने या टूटने से न जन्मता है, न मरता है, वैसे ही शरीर में स्थित आत्मा अप्रभावित रहती है। जब विवेक प्रकट होता है, भ्रांति की ठंडक, जो झूठी भूल से उत्पन्न हुई है, दूर हो जाती है; भ्रमित मन में इच्छा मरुभूमि की मरीचिका की तरह फीकी पड़ जाती है। जब तक 'मैं कौन हूँ? यह क्या है?' की जिज्ञासा नहीं उठती, तब तक संसार का कोलाहल अंधकार के समान बना रहता है। शरीर, जो झूठी भूल के भार से उत्पन्न हुआ है, दुःख का कारण है; वह सच्चा देखता है जो इसे आत्मा नहीं मानता। वह सच्चा देखता है जो, भ्रम दूर हो जाने पर, शरीर के सुख-दुःख को, स्थान और समय से उत्पन्न मानकर, अपने से अलग देखता है। वह सच्चा देखता है जो आत्मा और सब कुछ को कभी न विभाजित होने वाली दृष्टि से देखता है, और सबको केवल चेतना के प्रकाश के रूप में अनुभव करता है। वह सच्चा देखता है जो हर जगह, अनंत आकाश, दिशाओं, समय, क्रियाओं और सब में 'मैं ही हूँ' देखता है। वह सच्चा देखता है जो सूक्ष्म 'मैं' को, अनगिनत कल्पनाओं में, बाल के एक अंश में भी व्याप्त अनुभव करता है। वह सच्चा देखता है जो भीतर अनंत, सर्वशक्तिमान, हर अवस्था में उपस्थित, अद्वैत चेतना को अनुभव करता है। जो रोग, भय, दुख, वृद्धावस्था, मृत्यु और जन्म से ग्रस्त होकर 'मैं शरीर हूँ' देखता है, वह सही नहीं देखता। वह सच्चा देखता है जो मेरी महानता को ऊपर, नीचे, चारों ओर व्याप्त जानकर, यह जानता है कि मेरे अतिरिक्त कोई दूसरा नहीं है। वह सच्चा देखता है जो सबको मुझ में, जैसे धागे में मोती, गूँथा हुआ देखता है, और जानता है कि मैं ही अंतरात्मा हूँ। वह सच्चा देखता है जो जानता है कि यहाँ न मैं हूँ, न कोई दूसरा, केवल ब्रह्म ही है, और अस्तित्व-अनस्तित्व के मध्य को देखता है। तीनों लोकों में जो भी नाम या वस्तु है, वह मेरे ही एक अंश के समान है, जैसे समुद्र में लहर; जो इसे भीतर अनुभव करता है, वही सच्चा देखता है। महान आत्मा, जिसकी 'मैं' और 'तुम', 'अपना' और 'पराया' की भावना, मानसिक कल्पनाओं के अंत से समाप्त हो गई है, वह स्पष्ट दृष्टि से देखता है। यह संसार दया का पात्र है, उसे रक्षा और अपना मानना चाहिए, जैसे अपनी छोटी बहन; जो तीनों लोकों को क्षणभंगुर loudly देखता है, वही सच्चा देखता है। जो शरीर को वस्तुता से रहित, शुद्ध चेतना की भयावहता से बना, और ब्रह्मांड के जाल से भरा देखता है, वही सच्चा देखता है। सुख, दुःख, अस्तित्व, अनस्तित्व, और विवेक के गणनाओं को 'मैं यह हूँ' या 'मैं यह नहीं हूँ' के रूप में देखने वाला कभी कम नहीं होता। अपने ही अस्तित्व से व्याप्त, किसी दूसरों से रहित संसार में, जो देखता है, 'क्या त्यागना है, क्या ग्रहण करना है?'—वह ज्ञानी है। जिसके लिए यह सब केवल शुद्ध अस्तित्व है, तर्क और रूप से परे, और जिसकी त्याग-ग्रहण की गणना समाप्त हो गई है—मैं उसे नमन करता हूँ। जो आकाश के समान, एक ही सार का है, सभी अवस्थाओं में उपस्थित है, पर किसी भी अवस्था से रंगता नहीं—वह महान आत्मा परमेश्वर है। अंधकार और प्रकाश की धारणा से मुक्त, समय के सार को प्राप्त, शांत, संतुलित और स्वस्थ—मैं उस अवस्था का सम्मान करता हूँ। जिसके उदय और अस्त, विविध और सुंदर प्रकटताओं में, संसार में क्रिया समान, एकाग्र और असीम बनी रहती है—उस परम ज्ञानी, शिव को मैं प्रणाम करता हूँ।