हे कमलनयन, तुम न तो वस्तुओं में स्थित हो, और न ही वस्तुएँ तुम में स्थित हैं। तुम्हारा स्वभाव शुद्ध है, जाग्रत है, और आत्मा में ही स्थित है—इसमें स्थिर रहो। यदि तुम उस निर्मल अवस्था को प्राप्त कर लो, जहाँ स्वामित्व का महान अंधकार दूर हो जाता है, सभी इच्छाएँ समाप्त हो जाती हैं, और मन प्रज्वलित हो उठता है—तो मैं तुम्हें नमन करता हूँ, जो वास्तव में ज्ञानी और महान हो। फिर, भृगु को संबोधित करते हुए कहा गया: जैसे कोई राजा नगर में प्रवेश करता है, वैसे ही, इस सूर्य से तपे हुए शरीर को छोड़कर, हम उस शरीर में प्रवेश करें, हे महात्मा। उचित समय पर, पूर्व शरीर के साथ तपस्या करके, हे निष्कलंक, तुम्हें फिर से दैत्यगणों के स्वामी की महानता को धारण करना होगा। जब एक महान कल्प का अंत आ जाता है, हे भृगु, तब यह शरीर त्याग देना चाहिए, और फिर कभी न लेना, जैसे कोई मुरझाया हुआ फूल। जीवित रहते हुए मुक्त अवस्था को प्राप्त कर, हे ज्ञानी, पूर्व शरीर के साथ देवताओं के महान गुरु की भूमिका निभाओ। आप दोनों को शुभ हो; हम अपनी इच्छित दिशा में जाएंगे। क्योंकि किसके मन में ऐसा है कि कोई वस्तु उसकी इच्छा के अनुरूप न हो? ऐसा कहकर, जब उन्होंने फूल को छोड़ दिया, वह अदृश्य हो गए, जैसे सूर्य आकाश से अपनी किरणों सहित लुप्त हो जाता है। जब वह venerable व्यक्ति अपने नियत वचन कहकर चले गए, भृगु ने भाग्य के अटल और निश्चित मार्ग पर विचार किया। उन्होंने उस युवा और कोमल शरीर में प्रवेश किया, जो काल के कारणों से सूख गया था, भविष्य में फूल और फल धारण करने के लिए नियत था, जैसे माधव कोमल लता में प्रवेश करता है। वह ब्राह्मण शरीर, जिसका मुख और अंग पीला हो गया था, कांप उठा और शीघ्र भूमि पर गिर पड़ा, जैसे किसी लता की जड़ कट जाए। जब महान ऋषि ने अपने पुत्र के शरीर में प्रवेश किया, उन्होंने मंत्रों और कमंडलु के जल से पुनर्स्थापन की विधि संपन्न की। तब उस कोमल शरीर की सभी नाड़ियाँ भर गईं, और वर्षा ऋतु में नदियों की घाटियों की तरह चमक उठीं। वह स्त्री वर्षा में खिले कमल या वसंत में नई लता के समान हो गई; जब वह पूर्ण हुई, उसकी जीवन-शक्ति खिल उठी। तब वीर्य उत्पन्न हुआ, चलती हुई श्वास द्वारा ले जाया गया, जैसे बादल, रस और वायु के मिलन से, पूर्णता की ओर बढ़ता है। वह, शुद्ध स्वरूप में, अपने पिता को आदरपूर्वक नमस्कार करता है, जैसे नव जाग्रत बादल पर्वत को अपनी पहली गर्जना से अभिवादन करता है। फिर पिता ने पूर्व शरीर को आलिंगन किया, उसका हृदय स्नेह से पिघल गया, जैसे वर्षा-मेघ लंबे समय से पर्वत की ढलान को आलिंगन करता है। भृगु ने, स्नेह से, अपनी पुत्री के पूर्व शरीर को देखा; 'यह मेरी संतान है'—यह भावना ज्ञानी को भी पकड़ लेती है। उसी क्षण, 'यह मेरा पुत्र है' का स्नेह भृगु को भी पकड़ लेता है; क्योंकि जब तक रूप रहता है, 'मेरा' की भावना बनी रहती है। तब दोनों पिता और पुत्र बन गए, एक-दूसरे की प्रभा को बढ़ाते हुए, जैसे सूर्य और कमल-पुष्करिणी रात के अंत में हर्षित होते हैं। जैसे लंबे समय बाद जुड़ा हुआ पहिया, या मोर और बादल, गहरे संबंध से मिलते हैं। वहाँ कुछ समय ठहरकर, उस कथा के साथ जो दीर्घकालीन और दृढ़ आकांक्षा के योग्य थी, ज्ञानी उठ खड़ा हुआ। दोनों ने उस द्विज शरीर को वहीं भस्म कर दिया; क्योंकि इस संसार में कौन है जो उचित आचार का पालन नहीं करता? इस प्रकार, उस पवित्र वन में, भृगु और भर्गव तप के साथ चमक उठे, जैसे आकाश में सूर्य और चंद्रमा। जिसे जानना चाहिए, उसे जानकर, जीवित रहते हुए मुक्त, संसार के शिक्षक, वे स्थान, समय और परिस्थिति की तरंगों में सहज और स्थिर तप करते हुए विचरते रहे। समय के साथ, शुक्र ने असुरों के गुरु का पद प्राप्त किया, और भृगु अपने निर्दोष, उचित स्थान में स्थित रहे। शुक्र, इस प्रकार पहली बार उस परम अवस्था से जन्मा, और फिर अपनी स्मृति-भ्रांति के कारण अन्य विविध अवस्थाओं में फेंका गया। प्रारंभ में, भर्गव का शुद्ध मन ब्रह्म की अवस्था से उत्पन्न हुआ, किसी अन्य जन्म के कलंक से रहित। जब सभी इच्छाएँ शांत हो जाती हैं और मन शुद्ध होता है, जो अवस्था उत्पन्न होती है, उसे सत्त्व कहा जाता है; यही निर्मल चेतना है। मन, जिसकी सार्थकता शुद्ध सत्त्व है, जो भी कल्पना करता है, वह शीघ्र ही घटित हो जाता है, जैसे समुद्र के जल में भंवर बन जाता है। जैसे भृगु के पुत्र में यह भ्रम स्वतः उत्पन्न हुआ, वैसे ही प्रत्येक व्यक्ति के लिए यही उदाहरण लागू होता है। जैसे बीज अपनी कोंपल, पत्तियाँ आदि उत्पन्न करता है, वैसे ही, सभी जीवों के समूह में भ्रमों का गुच्छा उत्पन्न होता है। जो कुछ इस ब्रह्मांड में देखा जाता है, वही सब है; प्रत्येक प्रकट रूप झूठा उत्पन्न होता है और झूठा ही लुप्त हो जाता है। यह संसार किसी के लिए न तो अस्त होता है, न ही उत्पन्न होता है; यह केवल भ्रम है, माया का प्रदर्शन है, जो व्यर्थ में फैलता है। जैसे यह विश्व-अंडा हमारी अपनी धारणा में प्रकट होता है, वैसे ही, अन्य लोगों के लिए हजारों ऐसे अदृश्य संसार होते हैं। जैसे स्वप्न-नगर और कल्पित नगरों की गतिविधियाँ एक-दूसरे द्वारा नहीं देखी जातीं, वैसे ही संसार के भ्रम के चक्र अलग-अलग हैं। इस प्रकार, आकाश में कल्पना से बने नगर हैं; वे हैं, परंतु केवल ज्ञान की दृष्टि से ही देखे जा सकते हैं। इसी प्रकार, भूत, यक्ष, और दैत्य भी ऐसे ही हैं—विचार से बने शरीर, सुख-दुख से युक्त। इसी तरह, हे रघुवंश के आनंद, हम और ये सभी जीव अपनी कल्पना से बने हैं, जिनका स्वरूप झूठ और सत्य दोनों से युक्त है। यही सृष्टि का चक्र इस प्रकार है; यह वास्तव में सत्य नहीं है, क्योंकि वास्तविकता में यह असत्य में ही स्थित है।