हे राम, शुक्र का सूक्ष्म तत्व जीवन की अवस्था प्राप्त कर कर्म रूप में प्रकट हुआ और भृगु से भर्गव स्वभाव के रूप में उदित हुआ। यह तत्व, सर्वश्रेष्ठ अवस्था से मिलकर सबसे पहले आकाश तत्व की स्थिति में पहुँचा, और वायु से प्रेरित होकर, प्राण और अपान के प्रवाह के माध्यम से भृगु के हृदय में प्रवेश किया। धीरे-धीरे उसमें शक्ति आ गई और वह उशना (शुक्र) का शरीर बन गया। ब्राह्मण के पवित्र संस्कारों से युक्त होकर, वह अपनी पिता की संतानों में सबसे श्रेष्ठ बनी। समय के साथ, वह सूखा कंकाल जैसी अवस्था को प्राप्त हुई। जब उस ब्रह्मण शरीर का प्रथम प्रस्थान हुआ, तब शुक्र ने उसके लिए शोक किया। यद्यपि वह राग-द्वेष से मुक्त, कामनाओं रहित और ब्राह्मण-सदृश शांत था, फिर भी उसने अपने ही शरीर के लिए शोक किया; क्योंकि यह देहधारियों का स्वभाव है। परंतु, उस शोक के प्रदर्शन से शुक्र ने बुद्धिमानों को शरीर और आत्मा का अंतर दिखाया, जिससे वैराग्य की स्थापना हो सके। यह शरीर का क्रम है—चाहे ज्ञानी हो या अज्ञानी—जब तक जीवन रहता है; जैसे संसार में, आचरण सदैव सामर्थ्य या असमर्थता के अनुसार चलता है। जो वस्तुओं का स्वरूप जानते हैं और जो अज्ञानी पशु-सदृश आचरण करते हैं, दोनों ही संसार में जाल में फंसे कमल की तरह रहते हैं। जैसा अज्ञानी करता है, वैसा ही ज्ञानी भी करता है; यहाँ केवल प्रवृत्तियों का अंतर ही बंधन या मुक्ति का कारण है। जब तक शरीर रहता है, सुख में सुख और दुःख में दुःख का अनुभव होता है; ज्ञानी, अनासक्त मन से, जैसे जागृत नहीं होते। वे सुख में सदैव प्रसन्न दिखते हैं, दुःख में दुःखी दिखते हैं; परंतु वास्तव में, महान आत्माएँ भीतर से शीतल और अप्रभावित रहती हैं। जैसे स्तंभ में प्रतिबिंब विचलित होते हैं, पर स्तंभ स्थिर रहता है, वैसे ही ज्ञानी के लिए केवल कर्मेंद्रियाँ ही उद्वेलित होती हैं, मन स्थिर रहता है। यह जानकर वह संसार के कार्यों में, गत या अचल रहते हुए, सूर्य के जल में स्पष्ट प्रतिबिंब की तरह रहता है। जिसे मन जागृत नहीं है, वह संसार के कार्य छोड़कर भी बंधा रहता है; और जिसे माया का खेल नहीं छोड़ा, पर मन जागृत है, वह मुक्त है। जिसका मन और इंद्रियाँ मुक्त हैं, वह कर्मों में बंधा होने पर भी मुक्त है; जिसका मन और इंद्रियाँ बंधी हैं, वह कर्मों में मुक्त होने पर भी बंधा है। इस संसार में, इंद्रियाँ और मन ही सुख-दुःख तथा बंधन-मुक्ति का कारण हैं, जैसे प्रकाश ही प्रकाश का कारण है। बाहर से संसार के रीति-रिवाजों का पालन करो, पर भीतर से सभी आचरणों से मुक्त रहो; सभी इच्छाओं को शांत करके अनासक्त बने रहो। अपने आत्मस्वरूप में स्थित होकर, सभी इच्छाएँ त्यागकर, जो आवश्यक कर्म हैं, उन्हें करो; यही समत्व की अवस्था है। हे परमकल्याण के साधक, संसार के मार्ग में तीव्र ममता के गहरे गड्ढे में मत गिरो, जो दुःख और रोगों का महान भंवर है। हे कमल-नयन, तुम वस्तुओं में नहीं हो, न वस्तुएँ तुम में हैं; तुम्हारा स्वरूप शुद्ध, जागृत और आत्मा में स्थित है—अटल बने रहो। हे महात्मा, यदि तुम उस निर्मल अवस्था को प्राप्त करते हो, जहाँ ममता का घोर अंधकार दूर हो जाता है, सभी इच्छाएँ समाप्त हो जाती हैं, और मन प्रकाशमान रहता है—तो मैं तुम्हें, सच्चे ज्ञानी और श्रेष्ठ को, नमस्कार करता हूँ। हे भर्गव, जैसे राजा नगर में प्रवेश करता है, वैसे ही, सूर्य से झुलसे इस शरीर को छोड़कर, हम इस शरीर में प्रवेश करें, हे श्रेष्ठ। उचित समय पर, पूर्व शरीर से तपस्या करके, हे निष्पाप, तुम्हें फिर दानवों के स्वामी की महानता ग्रहण करनी होगी। जब एक महान कल्प का अंत आता है, हे भर्गव, तब इस शरीर को त्यागना होता है, और फिर कभी ग्रहण नहीं करना, जैसे मुरझा गया फूल। जीवित रहते हुए मुक्ति की अवस्था प्राप्त कर, हे ज्ञानी, अपने पूर्व शरीर के साथ देवताओं के महान गुरु का कर्तव्य निभाओ। शुभ हो, हम दोनों अपनी इच्छित दिशा में जाएँ; क्योंकि किसका मन है, जिसमें इच्छानुसार कुछ न हो? ऐसा कहकर, जब उन्होंने फूल को छोड़ा, वह जैसे सूर्य अपने किरणों के साथ आकाश से विलीन हो जाता है, वैसे ही लुप्त हो गए। जब वह venerable departed, नियत वचन कहकर, भर्गव ने भाग्य के अटल और निश्चित मार्ग पर विचार किया। उसने उस युवा और कोमल शरीर में प्रवेश किया, जो समय के कारणों से सूख गया था, और भविष्य में फूल-फल देने के लिए नियत था, जैसे माधव कोमल लता में प्रवेश करता है। वह ब्राह्मण शरीर, मुख और अंगों से पीला, काँपता हुआ, जड़ से कटी लता की तरह भूमि पर गिर गया। जब महान ऋषि ने अपने पुत्र के शरीर में प्रवेश किया, उसने अपने कमंडलु के जल और मंत्रों से पुनर्स्थापन का संस्कार किया। तब उस कोमल शरीर की नाड़ियाँ भर गईं, और वर्षा ऋतु में जल से भरे नदी के गड्ढों की तरह चमक उठीं। वह वर्षा में कमल या वसंत में नई लता की तरह थी; जब वह पूर्ण हुई, उसकी प्राणशक्ति खिल उठी। तब शुक्र का वीर्य, चलती श्वास के साथ, ऐसे उठा जैसे बादल में रस और वायु के मिलन से वह पूर्णता की ओर बढ़ता है। वह, शुद्ध स्वरूप में, अपने पिता को आदरपूर्वक नमस्कार करता है, जैसे नव जागृत बादल पर्वत को पहली गर्जना से अभिवादन करता है। इसके बाद पिता ने अपने पूर्व शरीर को आलिंगन किया, हृदय में स्नेह से पिघलकर, जैसे वर्षा-मेघ पर्वत की ढाल को लंबे समय तक आलिंगन करता है। भृगु ने स्नेहपूर्वक अपनी पुत्री के पूर्व शरीर को देखा; 'यह मुझसे उत्पन्न है'—यह भाव, बुद्धिमानों को भी पकड़ लेता है। उस क्षण, 'यह मेरा पुत्र है'—यह स्नेह भाव भृगु को भी पकड़ लेता है; क्योंकि जब तक रूप रहता है, 'मेरा' का भाव बना रहता है। तब दोनों पिता-पुत्र बन गए, और एक-दूसरे की आभा को बढ़ाते रहे, जैसे सूर्य और कमल-सरोवर रात्रि के अंत में प्रसन्न होते हैं।