हे मुनिवर, जब मन परमात्मा के स्वरूप से आकार लेता है, तब वह मन आत्मा को उसी प्रकार अपने में लपेट लेता है, जैसे रेशम का कीड़ा अपने चारों ओर कोया बुनता है। यही मन, जो अनेक रूप और अनेक शरीरों को “मैं और दूसरा” की कल्पना से धारण करता है, उसी से असंख्य शक्तियाँ प्रकट होती हैं। ये सब शक्तियाँ, जो उसी से उत्पन्न होती हैं, उसी में स्थित रहती हैं, और भिन्न-भिन्न रूपों में प्रकट होती हैं—कुछ सागर की लहरों के समान हैं, जो उसी में उठती और गिरती हैं, तो कुछ चंद्रमा की किरणों की तरह हैं, जो निकलकर भी अपने स्रोत से जुड़े रहते हैं। यह सम्पूर्ण विश्व, परमात्मा के अनंत और स्पंदनशील सागर के समान है, जिसमें चैतन्य की लहरें और शुद्ध चेतना का रस लहराता है। इस सागर में कुछ लहरें—जिनमें हरि, ब्रह्मा और रुद्र की दिव्यता झलकती है—अपने स्वभाव से प्रकट होती और चमकती हैं। कुछ लहरें यम, महेन्द्र, सूर्य, अग्नि और कुबेर से संबंधित हैं; वे चंचल इच्छाओं से प्रेरित होकर सृजन, संहार और स्थिरता का कार्य करती हैं। कुछ लहरें किन्नर, गंधर्व, विद्याधर और देवताओं से जुड़ी हुई हैं, जो प्रचंड और घूमती हुई उठती और गिरती रहती हैं। कुछ लहरें, जैसे कमल से उत्पन्न ब्रह्मा आदि, कुछ हद तक स्थिर रूप रखती हैं; वहीं अन्य, जैसे देवता, मनुष्य आदि, उत्पन्न होकर नष्ट हो जाती हैं। इसी महासागर में कीड़े, पतंगे, मवेशी, सियार आदि भी लहरों के बीच बूँदों की तरह क्षणिक रूप में प्रकट होते हैं। कुछ हिरण, गिद्ध, बंदर आदि, जो चंचल स्वभाव के हैं, वे मानो सागर के किनारे पर्वतीय उपवनों में प्रकट होते हैं। किसी की आयु बहुत लंबी है, किसी की अत्यंत अल्प; और कुछ तो अपने ही तुच्छ विचारों से छोटे-छोटे शरीरों में जन्म लेते हैं। इस संसार रूपी स्वप्न के कोलाहल में कुछ जीव स्थिरता के साथ स्थित हैं, तो कुछ अपनी ही कल्पनाओं से भ्रमित होकर इस संसार को अस्थिर मानते हैं। कुछ अल्प और तुच्छ विचारों वाले, दुःख की त्रुटियों से दबे रहते हैं—वे सोचते हैं, “मैं दुर्बल, अत्यंत दुखी और मोहग्रस्त हूँ”—और इसी दुःख में दृढ़ हो जाते हैं। कुछ स्थावर योनियों को प्राप्त हुए हैं, कुछ देवत्व को, कुछ मनुष्यत्व को और कुछ असुरत्व को। कुछ असंख्य कल्पों तक संसार में स्थित रहते हैं, तो कुछ, जो शुद्ध हैं, परम पुरुष को प्राप्त हो जाते हैं। ये सब ब्रह्म के सागर से उत्पन्न चैतन्य की लहरें हैं, जो सदा परिवर्तित होती रहती हैं और जिनका लक्ष्य ध्यान है। किन्तु हे ब्रह्मन्, जब कोई जीव अपनी ही कल्पना से, “हम ब्रह्म नहीं हैं”—इस दृढ़ मान्यता से, अपने मानसिक विकारों से मलिन हो जाता है, तब वह नीचे गिर जाता है। जो ब्रह्म से भिन्न किसी वस्तु के अस्तित्व का विचार करते हैं, वे भी ब्रह्म के महासागर में रहते हुए संसार के भयानक चक्र में भ्रमित हो जाते हैं। हे मुनि, ये शुद्ध ब्रह्म-चेतनाएँ ही कर्मों का बीज हैं, या फिर जानो कि कर्म ही यही है। केवल इसी आंतरिक कल्पना से ही, कर्मरूपी घने झाड़ का बीज-पुंज दृढ़ हो जाता है। इसी से संसार में असंख्य देहधारी जीव खड़े हैं, चलते-फिरते हैं, रोते और हँसते हैं। ब्रह्मा से लेकर तिनके तक, ये सब वायु के समान कभी प्रसन्न होते हैं, कभी संयमित, कभी मुरझाते हैं और कभी हर्षित होते हैं। इनमें से कुछ, जैसे हरि, हर आदि, अत्यंत शुद्ध हैं; कुछ, जैसे सर्प, मनुष्य, देवता, हल्के भ्रम में हैं। कुछ, जैसे वृक्ष और तिनके, गहरे मोह में हैं; और कुछ, अज्ञान से मोहित होकर कीट-पतंग की योनि में पहुँच गए हैं। कुछ जीव, तिनके की तरह, ब्रह्म के महा-सागर से दूर चले गए हैं; वे अभी अपने उचित स्थान तक नहीं पहुँचे, जैसे सर्प और मनुष्य। कुछ, जो तट का केवल संकेत पाते हैं, थक कर चूर हो जाते हैं; चाहे वे जन्मे हों या अजन्मे, सभी मृत्यु के वृद्ध पंजों में दबे रहते हैं। कुछ अन्य, जो ब्रह्म के सागर के मध्य तक पहुँचते हैं, वे हरि, ब्रह्मा, हर आदि के साथ, शोक से मुक्त होकर उस पार पहुँच जाते हैं। कुछ, हल्के भ्रम के साथ, उसी ब्रह्म-सागर में स्थित रहते हैं, उसके आधार पर टिके रहते हैं और अदृश्य वासनाओं और रोगों की बाढ़ से अछूते रहते हैं। कुछ लहरें आगामी जन्मों की हैं, जिन्हें भोगना है; कुछ असंख्य लहरें भोगे हुए जन्मों की हैं; और कुछ जीव, अंधकार की आभा में स्थित होकर, निष्फल हो जाते हैं। कुछ नीचे से ऊपर जाते हैं, कुछ नीचे से महान क्षेत्र में पहुँचते हैं; कुछ ऊपर-ऊपर चढ़ते हैं, तो कुछ नीचे-नीचे गिरते जाते हैं। यह सारा क्रियाकलाप, जो सुख-दुःख से भरा है, परम अवस्था की स्मृति से उत्पन्न होता है; और जब परम अवस्था का साक्षात्कार हो जाता है, तो यह सब वैसे ही नष्ट हो जाता है, जैसे किसी विष के कष्ट में पक्षी का नाम स्मरण करते ही विष का प्रभाव मिट जाता है। इसी बीच, जो मन के भ्रम को जीत लेते हैं और संसार के उत्थान-पतन को देख सकते हैं, वे यहाँ यक्ष, गंधर्व, किन्नर आदि के रूप में मुक्त होकर विचरण करते हैं। कुछ अन्य, जो लकड़ी या दीवार के समान जड़ हैं, वे स्थिरता की अवस्था में पहुँच जाते हैं; उनका भ्रम अभी शेष है—उनके विषय में और क्या कहना! इस संसार में, जो आत्म-साक्षात्कार की ओर जाग्रत हो रहे हैं, उनके लिए यहाँ जो शास्त्र प्रचलित हैं, वे उन्हीं की प्रवृत्ति के अनुसार रचे गए हैं। जिनकी बुद्धि सचमुच जाग्रत हुई है और जिनके पापकर्म नष्ट हो गए हैं, उनकी बुद्धि शुद्ध होकर शास्त्र-विचार में प्रवृत्त होती है। सच्चे शास्त्र के गहन विवेचन से मन का भ्रम नष्ट हो जाता है, जैसे सूर्य के आकाश में आने से रात्रि का अंधकार मिट जाता है। जो मन नष्ट नहीं हो रहा, वह केवल भ्रम के लिए ही है, न कि साक्षात्कार के लिए; वह कुहासे की तरह ढँकता है और भूत की तरह भटकता है। हे मुनि, यहाँ सभी जीवों के लिए सुख-दुःख का पात्र केवल मन ही है, न कि यह मांस-मज्जा का शरीर। यह हड्डी-मांस का पिंड जो दिखता है, वह भी मन की ही कल्पना है; शरीर वस्तुतः सत्य नहीं है। हे मुनि, तुम्हारे पुत्र ने मन और शरीर से जो भी किया, उसका फल उसे शीघ्र ही मिला; इसमें हमारा कोई दोष नहीं है। संसार में जो भी जीव अपनी-अपनी प्रवृत्ति से जो कर्म करता है, वही उसे मिलता है; इसमें किसी अन्य की कोई संप्रेरणा नहीं है। इस प्रकार, हे मुनिवर, यह सारा संसार, जीवों की कल्पना, मन की वृत्तियाँ और कर्मों की गति से चलता है, और परम सत्य की प्राप्ति पर ही यह सब लीला शांत हो जाती है।