भगवान अपने पुत्र के असमय निधन से अत्यंत क्रोधित हो उठे। वे काल को श्राप देने लगे, क्योंकि उनका पुत्र उनसे छीन लिया गया था। तभी, समस्त प्राणियों का संहार करने वाले, सूक्ष्म रूपधारी काल ने एक भौतिक शरीर धारण कर ऋषि के समक्ष प्रकट होने का निश्चय किया। उस समय काल का रूप अत्यंत विलक्षण था—वह तेजस्वी था, उसके छह भुजाएँ और छह मुख थे, कानों में कुंडल, शरीर पर कवच, हाथों में तलवार और फंदा था, और उसके चारों ओर असंख्य सेवकों की भीड़ थी। उसके शरीर से अग्निशिखाओं का जाल उठ रहा था, जिससे आकाश पर्वत पर खिले किंशुक वृक्ष के समान शोभायमान हो गया था। उसके त्रिशूल की नोकों से निकलती अग्नि की लपटें चारों दिशाओं में ऐसे चमक रही थीं जैसे आकाश में स्वर्णिम कुंडल लहरा रहे हों। उसके फंदे की साँस से पृथ्वी के पर्वत झूलों पर बैठे हुए जैसे झूलने और घूमने लगे। उसकी तलवार की प्रभा से सूर्य का मंडल मलिन पड़ गया था, मानो युगांत के समय धुएँ से ढँक गया हो। ऐसा महाबली काल, जब परम क्रोधित और समुद्र के समान गहराई वाले महान ऋषि के पास पहुँचा, तो उसने सबसे पहले शांतिपूर्ण शब्दों में उनसे संवाद किया। उसने कहा, "हे ऋषि, जो लोग संसार के रहस्यों को जान चुके हैं, जो ऊँच-नीच सब देख चुके हैं, वे कारणों से भी मोहित नहीं होते—तो फिर श्रेष्ठतम लोग बिना किसी कारण के कैसे मोहित होंगे? आप अनंत तपस्वी ब्राह्मण हैं और हम नियति के रक्षक; इसलिए आपको सम्मान देना हमारा कर्तव्य है, यह कोई व्यक्तिगत पक्षपात नहीं है। आप युगांत की महाग्नियों की भाँति कठोर तपस्या कर स्वयं को व्यर्थ न थकाएँ। यदि वे महाग्नियाँ भी मुझे जला नहीं पाईं, तो आप मुझे श्राप से कैसे जला सकते हैं? संसार के जाल ने असंख्य रुद्रों और अनेक विष्णुओं को भी निगल लिया है; हमें किसने श्रापित किया है, हे ऋषि? हे ब्राह्मण, हम उपभोग करने वाले हैं और आप जैसे प्राणी भोग्य हैं; यही नियति का मार्ग है—यहाँ न आप कर्ता हैं, न मैं। अग्नि स्वभाव से ऊपर उठती है, जल स्वभाव से नीचे बहता है, भोजन भक्षक के पास जाता है, और सृष्टि अपने अंत की ओर बढ़ती है—यह सब अपने-अपने स्वभाव से होता है। इसी प्रकार, यहाँ परमात्मा का भी यही स्वभाव है: आत्मा स्वयं में, स्वयं द्वारा, स्वयं को ही प्रकट करता है। जब शुद्ध दृष्टि से देखा जाए, तो यहाँ न कर्ता है, न भोक्ता; लेकिन अशुद्ध दृष्टि से देखने पर अनेक कर्ता प्रतीत होते हैं। कर्तृत्व और अकर्तृत्व की धारणा केवल कल्पना है; ये भ्रांति से उत्पन्न होती हैं, न कि सत्य से। जैसे वृक्षों पर फूल अपने आप आते हैं, प्राणी अपने आप उत्पन्न होते हैं, वैसे ही कारण की कल्पना केवल भाग्य के रूप में की जाती है। जैसे प्रतिबिंबित चंद्रमा की गति में कर्तृत्व-अकर्तृत्व झलकता है, जो न सत्य है, न असत्य—वैसे ही काल की सृष्टि भी है। मन, भ्रमवश, संसार में कर्तृत्व और अकर्तृत्व की धारणा रचता है, जैसे रस्सी को साँप समझ लिया जाए। अतः हे ऋषि, क्रोधित न हों; विपत्ति में ऐसी ही घटनाएँ घटती हैं। जैसा है, वैसा ही रहने दें, क्योंकि भ्रम के बीच ही सत्य का दर्शन होता है। हम अधिकार या अहंकार से नहीं चलते; हम केवल आवश्यकता की शक्ति के अधीन रहते हैं। किसी को भी अपने स्वाभाविक कर्तव्यों का पालन आवश्यकता के बल से करना चाहिए; ज्ञानी लोग यही मार्ग अपनाते हैं, न कि अभिमानी। कार्य केवल वे ही करते हैं जो कर्म में निपुण हैं, और वे भी गहरी निद्रा की अवस्था में निर्भर रहते हैं, न कि किसी विनाशकारी कारण से। वह ज्ञानमयी दृष्टि कहाँ है, वह महानता और स्थिरता कहाँ है? आप सब कुछ जानकर भी, सबके लिए सुप्रसिद्ध मार्ग पर अंधे की भाँति क्यों भटक रहे हैं? तीनों कालों की शुद्ध दृष्टि रखते हुए भी, आप संसार के क्रम को न समझकर मूर्ख की भाँति क्यों भ्रमित हो रहे हैं? अपने पुत्र की दशा पर विचार किए बिना, जो उसके ही कर्मों के फल के परिपक्व होने से उत्पन्न हुई है, आप सब कुछ जानकर भी मुझे व्यर्थ में श्राप क्यों देना चाहते हैं? क्या आप नहीं जानते कि यहाँ सभी देहधारी प्राणियों की दो प्रकार की देह होती है—एक स्थूल शरीर और दूसरा मानसिक शरीर? इनमें से स्थूल शरीर जड़ है और अंततः विनाश को प्राप्त होता है, जबकि चंचल मन दुःखों से अवश्य ही नष्ट नहीं होता। जैसे रथ चार घोड़ों द्वारा सारथी की प्रेरणा से चलता है, वैसे ही यह शरीर भी मन द्वारा अपने कर्म करता है। असत्य की कल्पना कर उसे सत्य बना लिया जाता है, और वास्तविक शरीर नष्ट हो जाता है। एक क्षण में मन मिट्टी के मनुष्य की कल्पना कर लेता है, जैसे कोई बालक करता है। यहाँ मन ही व्यक्ति है; जो मन करता है, वही किया हुआ माना जाता है। मन कल्पना से बँधता है, और कल्पना के अभाव से मुक्त हो जाता है। यही शरीर है, यही नेत्र, यही अंग, यही सिर—इस प्रकार का परिवर्तन ही मन कहलाता है। मन ही जीव है, विवेक बुद्धि है, और अहंकार आत्मबुद्धि से उत्पन्न होता है, जिससे विविधता आती है। जब मन शरीर की ओर झुकता है, तो अपनी शक्ति से अन्य शरीरों को और स्वयं को भी स्थूल रूप में देखता है। यदि मन वस्तुतः देखे, तो शरीर की मिथ्या धारणा छोड़कर परम शांति को प्राप्त कर सकता है। आपके पुत्र का वह मन, जो आपके भीतर समाधि में स्थित था, अपनी इच्छा के मार्ग पर बहुत दूर चला गया है। उसने मंदारगुफा में उशना के इस शरीर को छोड़कर, घोंसले से उड़ते पक्षी की भाँति स्वर्गलोक को प्राप्त कर लिया है। वहाँ मंदारवृक्षों के उपवनों में, पारिजात के भवनों में, नंदनवन के गुच्छों में, और लोकपालों के नगरों में, हे ऋषि, आपके पुत्र ने आठ कल्पों तक विश्वाची नामक दिव्य सुंदरी की सेवा की, जैसे भौंरा कमल की सेवा करता है।