यह मन, जो थोड़ी-सी अशुद्धि से व्याकुल हो जाता है, संसार में प्रकट होता है; मन के बिना शरीर को कहाँ देखा जा सकता है? वास्तव में, इसके प्रकट होने की असंभवता के अलावा कोई और कारण नहीं है; मन रूपी दैत्य सैकड़ों कल्पों के बाद भी शांत हो जाता है। मन की व्याधि के उपचार में भी यही देखा जाता है कि संसार के प्रकट होने की पूर्ण असंभवता का बोध ही सर्वोत्तम औषधि है। मन ही भ्रम को ग्रहण करता है, मन ही मरता और जन्मता है; किसी की कृपा से वह बंध जाता है और फिर मुक्त भी हो जाता है। इसी प्रकार सम्पूर्ण संसार मन में ही प्रकाशित होता है, विचारों से उद्वेलित होकर, जैसे विशाल शून्य में गंधर्वों का नगर प्रकट होता है। यह सम्पूर्ण संसार मन में ही प्रकाशित और स्थित है, जैसे पुष्पों के गुच्छे में सुगंध होती है—वह उसमें रहती तो है, पर उससे अलग नहीं होती। जैसे तिल में तेल, गुण में उसका धारक, या धर्म में उसका आधार छिपा रहता है, वैसे ही यह संसार मन में स्थित है। जैसे जल में तरंगों की भीड़, चंद्रमा में दो चंद्रमाओं का भ्रम, या गर्मी में मृग-मरीचिका होती है, वैसे ही संसार मन में है। जैसे सूर्य में किरणें, अग्नि में प्रकाश, और चमकती हुई गोलाकार वस्तु में ताप होता है, वैसे ही संसार मन में स्थित है। जैसे चंद्रमा में शीतलता, आकाश में शून्यता, और वायु में चंचलता होती है, वैसे ही संसार मन में है। मन ही संसार है और संसार ही मन है; दोनों सदा अविभाज्य हैं। जब मन व्याकुल होता है, संसार भी व्याकुल होता है; लेकिन जब संसार व्याकुल होता है, तो मन आवश्यक नहीं कि व्याकुल हो। जैसे यह विशाल प्रपंच स्पष्ट रूप से मन में प्रकट होता है, हे निष्पाप, मुझे स्पष्ट उपमा के साथ समझाओ कि यह कैसे होता है। जैसे देवताओं, ऋषियों, और यहाँ तक कि पितरों की लोक-रचनाएँ मन में ही दृढ़ता से स्थापित होती हैं, वैसे ही यह संसार भी मन में स्थित है। जैसे लवण के राजा ने मायाजाल से मोहित होकर चांडाल की अवस्था प्राप्त की, वैसे ही संसार मन में स्थित है। जैसे भृगु-पुत्र शुक्र ने स्वर्गिक भोगों की इच्छा से दीर्घकाल तक भोगों का अधिपत्य पाया, वैसे ही संसार मन में स्थित है। हे प्रभु, भृगु-पुत्र ने स्वर्गिक भोगों की इच्छा से भोगाधिपत्य कैसे पाया और संसार में कैसे बंध गया? सुनो, हे राम, वह प्राचीन कथा जो भृगु और कालाय के संवाद के रूप में मंदार पर्वत की ढलान पर, तमाल वृक्षों से घिरे स्थान पर हुई थी। बहुत समय पहले, मंदार पर्वत की पुष्पमयी ढलान पर, venerable भृगु कठोर तपस्या कर रहे थे। उनके तेजस्वी पुत्र, बुद्धिमान और युवा शुक्र, जिनकी आभा पूर्णिमा के चंद्रमा के समान थी, वहाँ उनकी सेवा करते थे, जैसे प्रकाश सूर्य की सेवा करता है। भृगु उस उत्तम वन में सदा अचल समाधि में लीन रहते, जैसे वनभूमि पर स्थिर पड़ी शिला। बालक शुक्र, फूलों की शय्याओं पर, उज्ज्वल श्वेत कमलों पर, और प्रवाल वृक्षों से झूलती डोलियों पर निश्छल आनंद से खेलते रहते। शुक्र, जो अभी परम अवस्था को प्राप्त नहीं हुए थे, ज्ञान और अज्ञान के बीच, जैसे त्रिशंकु आकाश में लटके हों, वैसे झूलते रहते। एक बार, जब उनके पिता निर्भेद समाधि में लीन थे, वे स्वयं को अकेला और निश्चिंत अनुभव करने लगे, जैसे कोई राजा अपने शत्रुओं को जीतकर निश्चिंत हो जाता है। उसी समय, उन्होंने आकाश में एक अप्सरा को जाते हुए देखा, जैसे जनार्दन सागर-मंथन से उत्पन्न लक्ष्मी को देखता है। वह मंदार पुष्पों की माला से विभूषित थी, उसके बालों को मंद पवन हौले से हिला रहा था, उसकी चाल में नूपुरों की झंकार थी और चारों ओर सुगंध फैली थी। वह रूप-तरु के तले लता के समान थी, उसकी आँखें मद से भरी हुई थीं और उसके चंद्र-समान शरीर की आभा से वह स्थान अमृतमय हो गया था। उस सुंदर स्त्री को देखकर शुक्र का मन चंचल और प्रफुल्लित हो उठा, जैसे कोई पूर्णिमा का स्वच्छ चंद्रमा जब समुद्र के जल में प्रतिबिंबित होता है, तो मन को आंदोलित कर देता है। प्रेम के सैकड़ों बाणों से आहत होकर, उन्होंने अपने मन और विचारों को संयमित किया, और जब अन्य सब क्रियाएँ शांत हो गईं, तो वे मानो उस दिव्य कन्या में ही समाहित हो गए। अब शुक्र के मन में यह भाव उठा—"यह स्त्री तो आकाश में, सहस्र नेत्रों वाले इंद्र के भवन में है; मैं अब स्वर्ग पहुँच चुका हूँ, जहाँ रमणीय देवांगनाएँ सुसज्जित हैं।" वहाँ उन्होंने देखा—"ये तुम्हारे देवता हैं, जिनके केशों में कोमल मंदार पुष्प सजे हैं, और जिनका शरीर बहते हुए पिघले स्वर्ण की क्रीड़ा से दमक रहा है।" "ये मनोहर स्त्रियाँ हैं, जिनकी दृष्टि से नील कमलों की वर्षा होती है, जो निष्कलुष, मुस्कान से दीप्त, सुंदर और मृग-नेत्रों के समान हैं। ये तुम्हारी पवन-तरंगें हैं, जो कौस्तुभ मणि की आभा से चमकती हैं, एक-दूसरे में प्रतिबिंबित होती हैं, जिनका रूप विराट रूप के समान है, और जो चकित और मदमस्त हैं।" "ये गीत, जो ऐरावत के सूंड की गंध से उदासीन भौंरों द्वारा सुने जाते हैं, वे देवताओं के समूह द्वारा गाए जा रहे मधुर राग हैं। यह वही दिव्य कन्या है, जो मंदाकिनी के तटवर्ती उपवनों में विश्राम कर रही है, जो स्वर्ण कमलों और ब्रह्मा के हंसों के बीच विचरण करती है।" "ये हैं लोकपाल—यम, चंद्र, इंद्र, सूर्य, वायु, जल, और अग्नि—जिनके शरीरों से प्रज्वलित ज्वालाएँ निकल रही हैं। यह ऐरावत है, जिसके मुख को महान देवताओं के शस्त्रों ने खरोंचा है, और जिसकी दहाड़ती हुई दाँतों ने दैत्यराजाओं के मण्डल को छेद दिया है।" "ये वे हैं, जो कभी पृथ्वी पर निवास करते थे, अब आकाश में तारों के रूप में बदल गए हैं—चलती, सुंदर मालाओं, पंखों और कुंडलों से विभूषित दिव्य प्राणी। ये हैं आकाशीय महलों की पंक्तियाँ, जो विविध उपवनों और रत्नमंदिरों से सुसज्जित हैं, जिन पर सुंदर स्वर्ण छतरियाँ चमक रही हैं।" "ये वे देवता हैं, जो मेरु पर्वत की ढलान से उड़े हुए जल की फुहार से बिखर गए हैं, और वे गंगा की लहरें हैं, जो मंदार पुष्पों से भरी हुई हैं। ये इंद्र के उपवनों के मार्ग हैं, जहाँ अप्सराओं के समूह झूलते हैं, और मंदार पुष्पों की कलियों की गुच्छियों से रंगीन हैं।" इस प्रकार, मन में ही सम्पूर्ण संसार का विस्तार और प्रपंच प्रकट होता है—सभी देवता, स्त्रियाँ, उपवन, महल, गंधर्व, अप्सराएँ, और स्वर्ग के अद्भुत दृश्य—सब मन में ही स्थित हैं, मन के संकल्प-विकल्प से ही उनकी रचना और प्रलय होती है।