हे राघव, सुख-दुःख के सभी अनुभवों में और प्रत्येक विचार में, मन ही कर्ता और भोक्ता है; मन को ही सच्चा पुरुष जानो। अब मैं तुम्हें एक अद्भुत कथा सुनाता हूँ—कैसे लवण ने अपने ही मन के भ्रम से चाण्डाल की स्थिति को प्राप्त किया। मन ही अपने किए हुए शुभ-अशुभ कर्मों का फल भोगता है। यह तथ्य तुम अवश्य समझोगे, अतः ध्यान से सुनो। एक समय की बात है, हरिश्चन्द्र वंश के निष्पाप लवण नामक राजा एकांत में बैठे हुए, दीर्घकाल तक गहन चिन्तन में डूबे रहे। उन्होंने सोचा—"मेरे पितामह महान थे, वे राजसूय यज्ञ के पुरोहित थे; मैं भी उसी वंश में जन्मा हूँ और अपने मन में ही उस यज्ञ का संकल्प करता हूँ।" ऐसा सोचते हुए, मन ही मन आवश्यक सभी सामग्री एकत्र कर, वह राजा राजसूय यज्ञ के दीक्षा-स्नान में प्रविष्ट हुए। उन्होंने ब्राह्मणों की पूजा की, श्रेष्ठ ऋषियों का सम्मान किया, देवताओं को प्रणाम किया और अग्नि प्रज्वलित की। इस प्रकार, जब यजमान का मन उस उपवन में रम गया, तो एक वर्ष बीत गया—पूरे समय देवताओं, ऋषियों और द्विजों की आराधना में। यज्ञ के अंत में, राजा ने अपनी सारी सम्पत्ति प्राणियों और द्विज पूर्वजों को दान में दे दी। दिन के अंत में वे अपने उपवन में जागे। इस प्रकार, राजा लवण ने राजसूय यज्ञ को प्राप्त कर लिया, क्योंकि उनका मन दृढ़ था और फल में एकाग्र था। अतः हे राघव, जान लो कि मन ही पुरुष में सुख-दुःख का अनुभव करता है। उस अनादि, सहज स्वरूप में स्थित हो जाओ। जब मन पूर्ण होता है, तब पुरुष भी पूर्ण होता है; जब मन नष्ट होता है, तो व्यक्ति भी नष्ट हो जाता है। किंतु जो लोग 'मैं देह हूँ' ऐसी धारणा रखते हैं, ज्ञानीजन उनका कोई उपयोग नहीं मानते। जब मन विवेक से पूर्ण और जाग्रत होता है, तब जिसकी बुद्धि स्पष्ट है, उसके सभी दुःख नष्ट हो जाते हैं—जैसे कमल के सरोवर में सूर्य की किरणें पड़ने से, वर्षों से जमी अंधकार और जड़ता दूर हो जाती है। हे क्षेत्रपति, लवण ने राजसूय यज्ञ का फल प्राप्त किया। इस कल्पना के जाल में और क्या प्रमाण चाहिए? जब शम्बरिका नियत समय पर लवण की सभा में आया, तब मैं स्वयं वहाँ उपस्थित था और प्रत्यक्ष रूप से यह घटना देखी। शम्बरिका के प्रवेश के बाद, मैंने और अन्य सभासदों ने मिलकर लवण से इसका रहस्य पूछा। सबका कथन सुनकर और विचार कर, हे राम, मैं तुम्हें बताता हूँ कि शम्बरिका के विषय में क्या हुआ। जो लोग राजसूय यज्ञ करते हैं, वे बारह वर्षों तक अनेक प्रकार की विपत्तियों और दुःखों से पीड़ित होते हैं। अतः हे राम, इन्द्र ने स्वर्ग से शम्बरिका के रूप में एक दिव्य दूत भेजा, जिससे लवण को कष्ट हो। उस दूत ने यज्ञकर्ता को महान आपत्ति में डालकर, देवताओं और सिद्धों के साथ अपने मार्ग पर लौट गया। इसी प्रकार, जब मन की अनेक वृत्तियाँ जाग्रत होती हैं, तो वे एक हो जाती हैं—जैसे भिन्न-भिन्न मिट्टी के घड़े जल में डाले जाने पर एकाकार हो जाते हैं। हे पूज्य, वे योग के सात कौन-से चरण हैं, जिनसे सिद्धि प्राप्त होती है? कृपया संक्षेप में बताइये, क्योंकि आप सब सत्य जानने वालों में श्रेष्ठ हैं। अज्ञान का क्षेत्र भी सात प्रकार का है और ज्ञान का क्षेत्र भी सातfold है; इन दोनों के बीच असंख्य अन्य अवस्थाएँ उत्पन्न होती हैं। स्वप्रयत्न और परम सत्ता में आनंद—ये दो वृक्ष के समान हैं, और प्रत्येक अवस्था में, अपनी जड़ से ही फल उत्पन्न करते हैं। अब मैं तुम्हें अज्ञान के क्षेत्र के सात प्रकार बताता हूँ; इसके बाद ज्ञान के क्षेत्र की सात अवस्थाएँ भी सुनोगे। अपने स्वस्वरूप में स्थित रहना ही मुक्ति है; उससे गिरना ही 'मैं' और 'मेरा नहीं' की भावना है। यही संक्षेप में ज्ञान और अज्ञान का भेद है। जो अपनी शुद्ध चैतन्य स्वरूप से विचलित नहीं होते, जिनमें राग-द्वेष का उदय नहीं होता—उनमें अज्ञान नहीं आ सकता। अपना स्वरूप खो देना और विषयों में डूब जाना—यही एकमात्र भ्रम है, इसके सिवाय न कोई दूसरा भ्रम है, न कभी होगा। जब मन में एक विषय से दूसरे विषय की ओर जाते हुए, जो मध्य की स्थिति रहती है—जहाँ कोई चिन्ह नहीं रहता—वही अपने स्वरूप में स्थित होना कहा गया है। वह अवस्था जिसमें सभी संकल्प शांत हो जाते हैं, जैसे शिला के भीतर की शून्यता, और जो जड़ता, निद्रा आदि से रहित है—वही अपने स्वरूप में स्थित होना कही गई है। अहंकार और भेद से परे, शांत अवस्था में, जहाँ मन अचल है, जो भी बिना जड़ता के प्रकाशित होता है, वही अपना सच्चा स्वरूप है। बीज-जागृति, सामान्य जागृति, महाजागृति, जाग्रत स्वप्न, सामान्य स्वप्न, स्वप्न-जागृति और गहन निद्रा—इस प्रकार भ्रम सात प्रकार का है। ये अवस्थाएँ एक-दूसरे से गूँथी हुई हैं और विभिन्न नामों से जानी जाती हैं। अब इनके लक्षण सुनो। पहला चैतन्य है, जो नामरहित, शुद्ध चेतना है; वही भविष्य में मन, जीव आदि नाम और अर्थ का आधार बनती है। जब वह बीज रूप में रहती है, तो उसे बीज-जागृति कहते हैं; यह नयी प्रकार की चेतना की अवस्था है। अब सामान्य जागृति की स्थिति सुनो। जब 'यह वह है, मैं यह हूँ, यह मेरा है'—ऐसा स्पष्ट भाव प्रकट होता है, वह जाग्रत चेतना की पूर्व तैयारी है। जब पूर्व जन्मों से उत्पन्न 'यह वही है, मैं यह हूँ, यह मेरा है' की दृढ़ धारणा उत्पन्न होती है, वह महाजागृति कहलाती है। चाहे वह स्थापित हो या न हो, निद्रा रहित और बाहर की ओर न जाने वाली मन की जो अवस्था जाग्रत अवस्था में रहती है, वही जाग्रत स्वप्न कहलाती है। जब भेद जैसे दो चंद्रमा, सीप में चाँदी या मृगतृष्णा के भ्रम बार-बार अनुभव होते हैं, तब जागृति स्वयं अनेक रूप हो जाती है। यद्यपि कोई सोचता है, 'मैंने यह थोड़ी देर ही देखा, यह वास्तविक नहीं है', फिर भी निद्रा के अंत में जो छाप बची रहती है, वही वास्तव में वहाँ होती है। इस प्रकार, हे राम, मन ही सबका कर्ता-भोक्ता है, और उसके अनुसार ही व्यक्ति सुख-दुःख, भ्रम और ज्ञान के अनुभव प्राप्त करता है। अपने शुद्ध स्वरूप में स्थित रहना ही मुक्ति है, यही सब ज्ञान का सार है।