यह वही रूप है जिसने तीनों लोकों में वज्र जैसी कठोरता प्राप्त कर ली है—यद्यपि वह केवल अज्ञान है, फिर भी वह ऐसा प्रतीत होता है मानो असत्य में ही सत्य का अस्तित्व हो। अब, करुणावश, कृपया इस सांसारिक माया के सच्चे स्वरूप का पुनः वर्णन कीजिए—यह माया तीनों लोकों के रंगमंच पर नृत्य करती हुई नज़र आती है—ताकि सच्चा ज्ञान उदित हो सके। हे महात्मन, मेरे हृदय में एक और संशय उत्पन्न हुआ है: क्या वह महान लवण वास्तव में ऐसी विपत्ति से गुज़रा था? जब देह और उसमें स्थित जीवात्मा दोनों जुड़े और अक्षत हैं, तो हे ब्रह्मन्, उनमें से कौन अकेला शुभ और अशुभ कर्मों का फल भोगने वाला है? और जब लवण पर वह परम दुर्भाग्य आया, तो वह कौन था जो आरंभ में ही अशांत होकर चला गया—वह मायावी स्वामी कौन था? हे निर्मल, यह देह तो एक लकड़ी की दीवार के समान है, मानो कुछ भी नहीं; इसे यह मन ही रचता है—जैसे स्वप्न में कोई संसार दिखाई देता है। परंतु मन, जो चेतना की शक्ति से युक्त है, वही जीवित अवस्था को प्राप्त करता है; हे विवेकी, जान लो कि वही मन ही संसार में भ्रमण करने वाला है—जो एक नवयुवक वानर की तरह चंचल रहता है। वास्तव में, यही मन शरीर में रहते हुए विविध रूपों को धारण करता है और शरीर का वहन करता है; इसे अहंकार, मन और प्राण के नाम से भी जाना जाता है। उस मन के लिए—चाहे वह जागृत हो या अज्ञानी—सुख-दुख, जो अनंत हैं, वे शरीर के नहीं होते। अज्ञानी मन, अनेक नाम और कल्पनाएँ गढ़ता हुआ, विविध प्रकार की क्रियाएँ करता है और हर प्रकार के रूप धारण करता है। जितनी देर तक मन जागृत नहीं होता, निद्रा बनी रहती है; उस समय स्वप्न में भ्रम होता है, किंतु जागरण में नहीं। जब तक जीव अज्ञान की निद्रा से ग्रस्त है और जागृत नहीं हुआ, वह संसार के विचित्र और अव्याख्येय विक्षोभ को देखता है। जब मन पूर्णतः जागृत होता है, तब सारा अंधकार मिट जाता है—जैसे कमल का अंधापन सूर्य के प्रकाश में दूर हो जाता है। जो लोग अपने को मन, अज्ञान, चित्त, निवास, कर्म और आत्मा के साथ जोड़ते हैं, वे ही embodied beings कहलाते हैं, जो दुःख से परिचित होते हैं। जड़ शरीर कभी दुःख का अनुभव नहीं करता; विवेकहीनता के कारण जीव ही दुःख भोगता है। यह विवेकहीनता घनघोर अज्ञान से उत्पन्न होती है, और अज्ञान ही दुःख का कारण है। जीव, पुण्य और पाप के क्षेत्र में आसक्त होकर, केवल विवेक की एक त्रुटि से, उस परम अवस्था को नहीं प्राप्त कर पाता। मन, जो विवेकहीनता के रोग से ग्रस्त है और अनेक प्रवृत्तियों से युक्त है, विविध प्रकार के खेलों में घूमता रहता है, जैसे चक्र घूमता है। वही मन शरीर में उठता है, रोता है, मारता है, खाता है, चलता है, कूदता है, हर्षित होता है; यह सब केवल मन का ही कार्य है, शरीर का नहीं। जैसे गृहस्थ अपने घर में, सारथी रथ में, या सर्प अपने बिल में रहता है, वैसे ही मन इस शरीर में स्थित है। जैसे वायु स्थिर वृक्षों के बीच चंचलता से चलती है, वैसे ही मन शरीर में गतिशील रहता है, जबकि शरीर कभी मन में प्रवेश नहीं करता। सुख-दुख के अनुभव में, प्रत्येक विचार में, मन ही कर्ता और भोक्ता है; मन को ही सच्चा पुरुष जानो। अब सुनो, मैं तुम्हें एक अद्भुत कथा सुनाता हूँ—कैसे लवण, मन की माया से, चांडाल बन गया। मन ही शुभ या अशुभ कर्मों का फल भोगता है; यह तुम निश्चय ही समझोगे, हे राघव, सुनो। एक बार, हरिश्चंद्र वंश के निष्पाप लवण ने एकांत में बैठकर दीर्घकाल तक अपने मन में गहन विचार किया। उसने सोचा—मेरे पितामह महान थे, वे राजसूय यज्ञ के पुरोहित थे; मैं उन्हीं के वंश में जन्मा हूँ और अपने मन में वह यज्ञ करता हूँ। इस प्रकार मन में विचार कर, आवश्यक सामग्रियाँ एकत्र कर, वह राजा राजसूय यज्ञ की दीक्षा में प्रविष्ट हुआ। उसने पुरोहितों की पूजा की, श्रेष्ठ ऋषियों का सम्मान किया, देवताओं को प्रणाम किया और अग्नि प्रज्वलित की। इस प्रकार, यजमान का मन वन में स्थित रहा, और एक वर्ष बीत गया, जिसमें देवताओं, ऋषियों और द्विजों की पूजा होती रही। जब दिन का अंत हुआ, राजा ने अपनी सारी संपत्ति प्राणियों और द्विज पूर्वजों को दान कर दी और अपने उपवन में जाग उठा। इस प्रकार, राजा लवण ने राजसूय यज्ञ की सिद्धि पाई, क्योंकि उसका मन दृढ़ था और फल से संयुक्त था। इसलिए, जान लो कि मन ही व्यक्ति में सुख-दुख का भोक्ता है; उस अनादि, सहज सत्य में अपने को स्थित करो, हे राघव। जब मन पूर्ण होता है, व्यक्ति भी पूर्ण होता है; जब मन नष्ट होता है, वह नष्ट हो जाता है। पर जो लोग ‘मैं शरीर हूँ’ की धारणा में रहते हैं, वे ज्ञानीजनों के लिए उपेक्षणीय हैं। जब मन विवेक से पूर्ण और सचमुच जागृत होता है, तब जिसकी बुद्धि निर्मल है, उसके सारे दुःख नष्ट हो जाते हैं—जैसे सूर्य की किरणें कमल के सरोवर में पड़ने से, वहां का घना अंधकार और जड़ता दूर हो जाती है। लवण ने राजसूय यज्ञ का फल प्राप्त किया, हे क्षेत्रपति; इस कल्पना के जाल में और क्या प्रमाण चाहिए? जब शंबरिका नियत समय पर लवण की सभा में पहुँचा, तो मैं स्वयं वहाँ उपस्थित था और प्रत्यक्ष देखा। जब शंबरिका सभा में प्रविष्ट हुआ, तो मैंने और अन्य सभासदों ने लवण से इस विषय में गंभीरता से प्रश्न किए। जो कुछ वहाँ कहा गया, उसका मैंने अवलोकन किया और उस पर विचार किया; अब सुनो, हे राम, मैं तुम्हें शंबरिका के विषय में बताता हूँ। जो लोग राजसूय यज्ञ करते हैं, वे बारह वर्षों तक विविध प्रकार की विपत्तियों और कष्टों से पीड़ित होते हैं। इसलिए, हे राम, इंद्र ने स्वर्ग से शंबरिका के रूप में एक दिव्य दूत भेजा, ताकि लवण पर विपत्ति आ सके। उसने राजसूय यज्ञ करने वाले राजा पर महान आपदा डाली और फिर देवताओं और सिद्धों के साथ अपने दिव्य मार्ग से लौट गया।