हे राम, ध्यानपूर्वक सुनो। जिस प्रकार जल में धाराएँ, बूँदें, झाग और उसकी सुंदरता प्रकट होती है, उसी तरह चेतना से अनेक अद्भुत और विविध रूपों की उत्पत्ति होती है। यह मन की गतिविधि, जाग्रत और स्वप्न अनुभव के रूप में प्रकट होती है, और जिस रस को यह ग्रहण करता है, उसी के अनुसार अनेक भूमिकाएँ निभाता है — जैसे कोई अभिनेता अपनी इच्छा से विभिन्न पात्रों को धारण करता है। लवण के लिए चण्डाल की अवस्था केवल प्रकट होने की शक्ति से उत्पन्न हुई थी, उसी प्रकार यह संसार भी केवल मानसिक कल्पना का परिणाम है, जो अनुभव होता हुआ प्रतीत होता है। जो भी किसी भी रूप में देखा जाता है, वह उसी रूप में तुरंत प्रकट हो जाता है; यह सब मन की कल्पना की रचना है — जैसा चाहो वैसा आकार दे लो। शरीरधारी जीवों के भीतर मन विभिन्न नगरों, नदियों और पर्वतों के रूप लेता है, और जाग्रत व स्वप्न की अवस्था का भ्रम पैदा करता है। मन प्रकट होने की शक्ति से कभी देवता, कभी दानव, कभी सर्प या पर्वत की अवस्था भी प्राप्त कर लेता है — जैसे लवण ने किया था। पुरुष से स्त्री, पिता से पुत्र — मन अपनी इच्छा से अभिनेता की तरह तुरंत रूप बदल लेता है। मन की इच्छा से वह नष्ट होता है, और उसी इच्छा से फिर उत्पन्न हो जाता है; दीर्घ अभ्यास से मन जीवों की अवस्था प्राप्त करता है, जबकि उसका कोई निश्चित रूप नहीं है। मन अपनी ही कल्पनाओं में उलझकर, गहरे संस्कारों की वायु से बहता हुआ, विभिन्न गर्भों में प्रवेश करता है, और सुख, दुःख, भय तथा सुरक्षा का अनुभव करता है। सुख और दुःख मन में ही निवास करते हैं, जैसे तिल में तेल; स्थान और समय के अनुसार वे कभी घने, कभी सूक्ष्म हो जाते हैं। जिस प्रकार तिल को दबाने से तेल निकलता है और स्थिरता पाता है, उसी तरह मन की निरंतर चिंतन से सुख और दुःख गाढ़े होकर प्रकट हो जाते हैं। हे राम, जिसे 'स्थान' और 'समय' कहा जाता है, वह वास्तव में केवल कल्पना है; क्योंकि स्थान और समय की सत्ता भी केवल कल्पना की शक्ति से ही प्रतीत होती है। मन शरीर के प्रक्षेपण में कभी शांत होता है, कभी उठता है, चलता है, हर्षित होता है, और कूदता है; पर जब प्रक्षेपण पूरा हो जाता है, तब वास्तव में कोई शरीर नहीं रहता। मन इस शरीर में अपनी कल्पना से विभिन्न उत्तेजनाओं में कूदता है, जैसे घोड़ा अपने बाड़े में दौड़ता है। इसलिए, जब भीतर की चंचलता में कोई लिप्तता नहीं होती, तब मन आत्म-नियंत्रण धारण कर लेता है, जैसे हाथी को रस्सी से बाँध दिया गया हो। जिसका मन स्थिर रहता है, जैसे शस्त्र से स्थिर किया गया स्तंभ, वही सच्चा पुरुष है; बाकी सब कीचड़ में पड़े कीड़ों के समान हैं। जिसका मन, कभी चंचल था, अब एक स्थान में स्थिर हो गया है, वह ध्यान के द्वारा परम अवस्था का अनुसरण करता है, हे निष्पाप। जब मन नियंत्रित हो जाता है, तब संसार की भ्रांति शांत हो जाती है, जैसे मंदर पर्वत के रुक जाने पर क्षीरसागर स्थिर हो जाता है। मन में भोग की इच्छाओं के भ्रम से जो वृद्धि होती है, वही संसार के विषवृक्ष की शाखाओं की उत्पत्ति है। मन, जैसे चंचल नील कमल, उन भ्रमित लोगों से घिरा रहता है — जो अत्यंत जड़, मूर्खता में तेज, भ्रांति में मदमस्त और मंद हैं — जिनका मन चक्र में बिखरकर, भ्रम में घूमते हुए, मधुमक्खियों की तरह गिर जाता है। अब सुनो, मन के रोग के लिए सर्वोत्तम, आत्म-निर्भर और सहज उपाय, जो आत्मा में स्थित उत्तम औषधि है, विवेक के साथ उपयोग करने योग्य। अपने ही प्रयास से, शीघ्र और प्रत्यक्ष आत्म-बोध की शक्ति से, मन के भूत को परिश्रम द्वारा वश में करो, इच्छित वस्तु का त्याग करके। जो व्यक्ति इच्छित वस्तु का त्याग कर, दुःख से मुक्त रहता है, उसने सचमुच मन पर विजय प्राप्त की है — जैसे हाथी को वश में करने वाला महावत कहलाता है। आत्म-बोध के प्रयास से, बालक के समान मन को सँभालना चाहिए; उसे असत्य से सत्य के साथ जोड़कर, उचित शिक्षा देना चाहिए। हे मुनि, अपने ही मन की तलवार से, चिन्ता में जला और शास्त्रों में आसक्त मन को काट डालो, जैसे लोहा लोहे से काटा जाता है। जैसे बालक का मन आसानी से इधर-उधर मोड़ा जा सकता है, वैसे ही मन को भीतर noble (श्रेयस) की ओर मोड़ा जा सकता है — इसमें कौन सी कठिनाई है? जब धर्मयुक्त कर्म में, जो भविष्य में फल देता है, संलग्न हो, तब मन को अपने प्रयास और जागरूकता से निर्देशित करो। यदि कोई व्यक्ति अपनी शक्ति में और अपने सर्वोत्तम हित में जो वस्तु है, उसका त्याग करने में कठिनाई अनुभव करता है, तो ऐसे व्यक्ति पर धिक्कार है — वह मनुष्यों में कीड़े के समान है। अपने विवेक से अप्रिय को प्रिय मानकर, मन को wrestle (मल्ल) के लिए बालक की तरह आसानी से वश में किया जा सकता है। अपने प्रयास और परिश्रम से, मन को घोड़े के समान जीत लो; जब मन विरोधी नहीं रहता, तब ब्रह्म की अवस्था प्राप्त होती है। जो लोग अपनी शक्ति में और आसानी से होने योग्य कार्य नहीं कर पाते, जो केवल अपने मन पर अधिकार है, उन पर धिक्कार है — वे मनुष्यों में सियार के समान हैं। बिना मन को शांत करने के मंत्र के, जो केवल अपने प्रयास और इच्छाओं के त्याग से प्राप्त होता है, कोई शुभ फल नहीं मिलता। केवल मन की विजय से, अपने ही जागरूकता द्वारा, यहाँ अनवरुद्ध, अनादि, अनंत और निर्दोष अवस्था प्राप्त हो। मन को शांत करने की महिमा में, जो इच्छित सिद्धि का अंग है, गुरु की शिक्षाएँ, शास्त्र, मंत्र और अन्य उपाय तिनके के समान हैं। जब मन के रोग को अकल्पना की तलवार से काट दिया जाता है, तब सब कुछ सर्वव्यापक, शांति से पूर्ण ब्रह्म ही हो जाता है। इस अवस्था में, जो आत्म-बोध और मन के मिथ्या विचारों के नाश से प्राप्त होती है, उस व्यक्ति को क्या विचलित कर सकता है, जिसकी प्रकृति निर्मल और शांत है, जैसे उज्ज्वल बादल? निश्चित रूप से, भ्रमित मन से कल्पित भाग्य की उपेक्षा कर, अपने प्रयास और जागरूकता से मन को नीरवता में ले जाओ। उस अद्वितीय परम पथ का दीर्घ समय तक अनुसरण करते हुए, मन को चेतना में विलीन कर, मन से भी परे हो जाओ। भविष्य की कल्पना से मुक्त, परम समझ में स्थित होकर, स्वयं को अडोल रखो, मन को सर्वोच्च चेतना में लीन करो। परम प्रयास पर निर्भर होकर, मन को नीरवता में ले जाकर, उस परम पथ को प्राप्त करो जहाँ न तुम यह हो, न कुछ और।