मन की कथा बड़ी विचित्र और गहन है। भीतर यह मन बिखरे विचारों की शक्ति से गतिशील रहता है, और बाहर पर्वतों, नदियों, आकाश, समुद्र और नगरों में खेलता है। जाग्रत अवस्था में यह मन इच्छित वस्तु को अमृत का स्वाद देने में सक्षम है, और जो अप्रिय है, उसे विष बना देता है—even यदि वह वास्तव में अमृत ही क्यों न हो। सभी अवस्थाओं के अद्भुत चमत्कारों को छोड़कर, मन वस्तुओं के बीच इच्छित रूप की रचना करता है। जब यह मन चलता है, तो वायु के समान हो जाता है; जब प्रकाश देता है, तो स्वयं प्रकाश बन जाता है; तरल पदार्थों में यह तरलता का रूप लेता है—यह मन चेतना की शक्ति से ओत-प्रोत है। पृथ्वी पर यह कठोरता का रूप लेता है, शून्य जैसी अवस्थाओं में शून्यता बन जाता है; हर जगह, इच्छानुसार, मन चेतना से युक्त होकर अपना रूप धारण करता है। यह मन श्वेत को कृष्ण और कृष्ण को श्वेत बना देता है; स्थान और समय की परवाह नहीं करता—उसकी शक्ति को देखो। जब मन कहीं और व्यस्त होता है, तब जीभ द्वारा भोजन को भली-भांति चबाया जाए, उसका स्वाद वास्तव में अनुभव नहीं होता। मन जो देखता है, वही देखा जाता है; मन न देखे, तो कुछ भी नहीं दिखता—जैसे अंधकार में इंद्रियाँ बिना मन के रूप का अनुभव नहीं कर पातीं। मन इंद्रियों के माध्यम से आनंद पाता है, पर इंद्रियाँ बिना मन के आनंद नहीं लेतीं; इंद्रियाँ मन से उत्पन्न होती हैं, पर मन इंद्रियों से नहीं। जो मन और शरीर की पूर्ण भिन्नता का एकत्व समझते हैं, जो ज्ञाता और ज्ञेय दोनों को जानते हैं—वे महान आत्माएँ, विद्वान, पूज्य हैं। एक स्त्री, जो खिलते फूलों से सजी है, चंचल नेत्रों वाली है, फिर भी यदि उसका मन शरीर में—जो लकड़ी या दीवार जैसा है—अटका हो, तो वह मन से अनुपस्थित ही रहती है। जब मन कहीं और लीन हो, तब कोई व्यक्ति—even जंगल में, यदि उसका हाथ जंगली पशु काट ले, तो भी उसे पता नहीं चलता। मन की शक्ति है कि वह तीव्र दुख को सुखद बना सकता है, या सुख को पीड़ादायक—साधु का मन सहजता से इस रूपांतरण में सक्षम है। जब मन कहीं और लीन है, तब कोई कथा भी कठिन प्रयास से सुनाई जाए, तो वह बीच में ही रुक जाती है, जैसे लता को कुल्हाड़ी से काट दिया जाए। गृहस्थ भी, जब उसका मन गहरे आसक्ति में डूबा हो, भ्रम की पीड़ा अनुभव करता है—जैसे वह खाइयों, बादलों और घाटियों में खो गया हो। जब मन स्वप्न में उज्ज्वल होता है, तब हृदय में तत्काल पूरे नगर और पर्वत आकाश के समान फैल जाते हैं। जब मन स्वप्न में विक्षिप्त होता है, तब वह अपने भीतर पर्वतों की श्रृंखलाएँ और नगरों की श्रेणियाँ उत्पन्न करता है, जैसे समुद्र में लहरें उठती हैं। जैसे समुद्र में जल से लहरें और तरंगें जन्म लेती हैं, वैसे ही शरीर में मन स्वप्न-पर्वतों और नगर-राज्य की रचना करता है। जैसे अंकुर से पत्ते, लताएँ, फूल और फल उत्पन्न होते हैं, वैसे ही मन से जाग्रत और स्वप्न की विविध माया उत्पन्न होती है। जैसे स्वर्ण आभूषण स्वर्ण से अलग नहीं होते, वैसे ही जाग्रत और स्वप्न की सारी शोभा चेतना से अलग नहीं है। जैसे जल में धाराएँ, बूँदें, झाग और सुंदरता दिखती है, वैसे ही चेतना से सभी विविध और अद्भुत प्रकट रूप उत्पन्न होते हैं। अपने मन की यह गतिविधि, जो जाग्रत और स्वप्न अनुभव के रूप में प्रकट होती है, स्वाद के अनुसार अनेक भूमिकाएँ लेती है—जैसे अभिनेता विभिन्न पात्र निभाता है। जैसे लवण को चांडाल होने की अवस्था प्रकट हुई थी, वैसे ही यह संसार केवल मन की कल्पना से अनुभव होता है। जो कुछ भी किसी भी प्रकार देखा जाता है, वह उसी प्रकार तत्काल प्रकट हो जाता है—मन की कल्पना की रचना है, जैसा चाहो वैसा आकार दो। मन, embodied beings में, अनेक नगरों, नदियों और पर्वतों का रूप धारण करता है, और जाग्रत तथा स्वप्न की माया उत्पन्न करता है। मन, रूप की शक्ति से, देवता या राक्षस, सर्प या पर्वत के रूप में पहुँच जाता है—जैसे लवण ने किया था। पुरुष से स्त्री, पिता से पुत्र—जैसे अभिनेता अपनी इच्छा से शीघ्र रूप बदलता है, वैसे ही मन भी बदलता है। इच्छा से मन नष्ट होता है, और इच्छा से फिर उत्पन्न होता है; दीर्घ अभ्यास से मन जीवों की अवस्था प्राप्त करता है, जबकि उसका कोई निश्चित रूप नहीं है। मन अपनी ही कल्पनाओं से भ्रमित होकर, गहरे संस्कारों की हवा से बहकर, अनेक गर्भों में प्रवेश करता है—इच्छा से सुख, दुख, भय और सुरक्षा का अनुभव करता है। सुख और दुख मन में ही निवास करते हैं, जैसे तिल में तेल; स्थान और समय के अनुसार ये घने या सूक्ष्म हो सकते हैं। जैसे तिल से दबाकर तेल निकलता है और स्थायी स्पष्टता पाता है, वैसे ही मन की निरंतर चिन्तन से सुख और दुख गाढ़े होकर प्रकट होते हैं। हे राम, जिसे 'स्थान' और 'समय' कहा जाता है, वह वास्तव में केवल कल्पना है; यही कल्पना की शक्ति है जिससे स्थान और समय का अस्तित्व प्रतीत होता है। मन, शरीर की कल्पना में, कभी शांत होता है, कभी उठता है, चलता है, आनंदित होता है, उछलता है; पर जब कल्पना पूर्ण हो जाती है, तब कोई वास्तविक शरीर नहीं रहता। मन इस शरीर में अपनी कल्पना से अनेक प्रवृत्तियों और उत्तेजनाओं में दौड़ता है, जैसे घोड़ा अपने बाड़े में दौड़ता है। इसलिए जब भीतर अशांति में कोई लिप्तता नहीं होती, तब मन आत्म-नियंत्रण धारण करता है, जैसे हाथी को रस्सी से बाँध दिया गया हो। जिसका मन नहीं हिलता, जैसे हथियार से स्थिर किया गया खंभा, वही सच्चा पुरुष है; बाकी तो कीचड़ में पड़े कीड़े हैं। जिसका मन, एक बार चंचल होने के बाद, एक स्थान में स्थिर हो जाता है, वह ध्यान से परम अवस्था का अनुसरण करता है, हे निष्पाप। जब मन नियंत्रित हो जाता है, संसार का भ्रम शांत हो जाता है, जैसे दूध का समुद्र मंदार पर्वत से मंथन बंद होने पर शांत हो जाता है। मन में जो वृद्धि भोग की वासनाओं के भ्रम से उत्पन्न होती है—यही संसार के विष वृक्ष की कोंपलों का स्रोत है। मन, जैसे चंचल नील कमल, इन भ्रमित जनों से घिरा है—जो अत्यंत मूढ़, मूर्खता में शीघ्र, भ्रम में मद्यप और मंद हैं—जिनका मन चक्र में फँसकर फट जाता है, और वे घूमती हुई पहिए में खोए हुए भौंरों की तरह गिर पड़ते हैं। ऐसी है मन की लीला—अद्भुत, गहन और चेतना से ओत-प्रोत।