यह कथा मन की अद्भुत शक्तियों और उसकी विविध भूमिकाओं की है, जैसा कि शास्त्रों में वर्णित है। मन जब नेत्र की प्रकृति धारण करता है, तब वह देखता है; जब कर्ण की अवस्था लेता है, तब सुनता है; स्पर्श के संपर्क से वह स्पर्श का अनुभव करता है, और सूँघने से गंध का अनुभव करता है। स्वाद लेने से वह स्वाद का अनुभव करता है। शरीर के भीतर इन सभी कार्यों में केवल मन ही अभिनय करता है, जैसे रंगमंच पर एक अभिनेता विभिन्न भूमिकाएँ निभाता है। मन वस्तुओं को हल्का या लंबा बना सकता है, अस्तित्व या अनस्तित्व ला सकता है, मिठास को कड़वाहट में बदल सकता है, और शत्रु को मित्र बना सकता है। इस मन में जो भी रूप उत्पन्न होता है, वही यहाँ वास्तविक रूप में देखा जाता है, क्योंकि सूक्ष्म तत्त्वों के अनुभव से वही प्रकट होता है। केवल रूपों की शक्ति से, हरिशचंद्र के लिए एक रात, जब उनका मन स्वप्न वस्तुओं में लीन था, बारह वर्षों जितनी लंबी हो गई। इसी प्रकार, इन्द्रद्युम्न के लिए, जो ब्रह्मा की नगरी में रहते थे, मानसिक अनुभव के प्रभाव से एक युग एक क्षण में बदल गया। मन की प्रसन्नता से रौरव नामक नरक भी सुख में बदल जाता है; बंधन भी उस व्यक्ति के लिए राजसत्ता जैसा लगता है, जिसे सुबह में उसे प्राप्त होना है। जब मन जीत लिया जाता है, तो सभी इंद्रियाँ भी जीत ली जाती हैं, जैसे माला का धागा जल जाने पर मोती बिखर जाते हैं। यह सब उस सूक्ष्म, सर्वत्र उपस्थित, साक्षी स्वरूप चेतना की शक्ति से होता है, जो अपने स्वरूप में स्थिर और अचल रहती है। राम के आत्मस्वरूप की शक्ति से, जो सभी अवस्थाओं के साथ रहती है और ज्ञान के विषयों से विभाजित नहीं होती, वह मूक और जड़ शरीर भी चेतना जैसा हो जाता है। भीतर मन बिखरे हुए विचारों की शक्ति से चलता है, और बाहर पर्वत, नदी, आकाश, समुद्र और नगरों में खेलता है। जाग्रत अवस्था में, मन वांछित वस्तु को अमृत के स्वाद तक ले जाता है; और अवांछित को विष बना देता है, चाहे वह वास्तव में अमृत ही क्यों न हो। मन सभी अवस्थाओं के अद्भुत रूप को छोड़कर, वस्तुओं में इच्छित रूप बना देता है। अपने आंदोलनों में मन वायु जैसा हो जाता है; प्रकाश में वह प्रकाश बन जाता है; द्रव में वह द्रवता धारण कर लेता है—यह सब चेतना की शक्ति से होता है। पृथ्वी पर वह कठोरता बन जाता है; शून्य जैसी अवस्थाओं में वह शून्यता बन जाता है; और हर जगह, इच्छा के अनुसार, चेतना से युक्त मन अपना स्वरूप ग्रहण करता है। यह मन श्वेत को कृष्ण, और कृष्ण को श्वेत बना सकता है; स्थान और समय की परवाह किए बिना, उसकी शक्ति को देखो। जब मन कहीं और लीन हो जाता है, तब जीभ से भोजन को भली-भांति चबाया जाए, तब भी उसका स्वाद नहीं मिलता। जो मन से देखा जाता है, वही देखा जाता है; जो मन से नहीं देखा जाता, वह नहीं देखा जाता—जैसे अंधकार में, इंद्रियाँ मन के बिना रूप नहीं देख पातीं। मन इंद्रियों के माध्यम से आनंद पाता है, लेकिन इंद्रियाँ मन के बिना आनंद नहीं पातीं; इंद्रियाँ मन से उत्पन्न होती हैं, पर मन इंद्रियों से उत्पन्न नहीं होता। जो महान आत्माएँ शरीर और मन की पूर्ण भिन्नता का एकत्व जानती हैं, जो ज्ञाता और ज्ञेय दोनों को समझती हैं, वे पूजनीय हैं। एक स्त्री, जो पुष्पों से सजी है, चंचल नेत्रों वाली है, फिर भी यदि उसका मन लकड़ी या दीवार जैसे शरीर में जुड़ा है, तो वह अन्यमनस्क रहती है। जब मन कहीं और लीन हो, तब वन में भी कोई वैरागी अपने हाथ को जंगली पशु द्वारा काटे जाने पर भी नहीं जान पाता। मन साधु का दुःख को सुख में, और सुख को दुःख में बदलने में तत्पर रहता है, और यह सहजता से होता है। जब मन कहीं और लीन हो, तब कथा सुनाना भी कठिन हो जाता है, जैसे कुल्हाड़ी से बेल काट दी जाती है। गृहस्थ का मन जब आसक्ति की गहराइयों में फँस जाता है, तब वह भ्रम के दुःख का अनुभव करता है, जैसे वह खाइयों, बादलों और घाटियों में खो गया हो। स्वप्न में जब मन प्रकाशमान होता है, तब हृदय में सम्पूर्ण नगर और पर्वत आकाश जितना फैल जाते हैं। स्वप्न में जब मन विक्षुब्ध होता है, तब वह अपने भीतर पर्वत श्रृंखलाओं और नगरों की श्रेणियाँ उत्पन्न करता है, जैसे समुद्र में लहरें उठती हैं। जैसे समुद्र के भीतर जल से लहरों की पंक्तियाँ और शिखर उठते हैं, वैसे ही शरीर के भीतर मन स्वप्न-मूल पर्वतों और नगर-राज्य की रचना करता है। जैसे अंकुर से पत्ते, लताएँ, फूल और फल उत्पन्न होते हैं, वैसे ही मन से जाग्रत और स्वप्न की विविध माया उत्पन्न होती है। जैसे सुवर्ण आभूषण सोने से अलग नहीं होते, वैसे ही जाग्रत और स्वप्न की क्रियाएँ चेतना से अलग नहीं होतीं। जैसे जल में धाराएँ, बूँदें, झाग और सौंदर्य देखे जाते हैं, वैसे ही चेतना से सभी विविध और अद्भुत प्रकटियाँ उत्पन्न होती हैं। अपने मन की गतिविधि, जो जाग्रत और स्वप्न अनुभव के रूप में प्रकट होती है, वह मन जिस रस को ग्रहण करता है, उसी के अनुसार भिन्न-भिन्न भूमिकाएँ निभाता है, जैसे अभिनेता विभिन्न पात्र निभाता है। जैसे लवण को रूप की शक्ति से चाण्डाल की अवस्था प्राप्त हुई, वैसे ही यह संसार भी केवल मन की कल्पना से अनुभव होता है। जो भी किसी भी प्रकार देखा जाता है, वह उसी प्रकार तुरंत प्रकट होता है; मन की कल्पना की सृष्टि—इसे जैसा चाहो, वैसा आकार दो। मन, शरीरधारी जीवों के भीतर, विभिन्न नगरों, नदियों और पर्वतों का रूप धारण करता है, जाग्रत और स्वप्न की माया उत्पन्न करता है। रूप की शक्ति से मन देवता, दानव, नाग या पर्वत की अवस्था प्राप्त कर सकता है, जैसे लवण ने किया था। पुरुष से स्त्री, पिता से पुत्र, मन अपनी इच्छा से अभिनेता की तरह शीघ्रता से रूप बदलता है। इच्छा से मन नष्ट हो जाता है; इच्छा से फिर उत्पन्न होता है; मन, जो दीर्घ अभ्यास से जीवों की अवस्था प्राप्त करता है, उसका कोई निश्चित रूप नहीं है। मन, अपनी ही कल्पनाओं में उलझकर, गहरे संस्कारों की वायु से बहकर, विभिन्न गर्भों में प्रवेश करता है, और वहाँ सुख, दुःख, भय और सुरक्षा का अनुभव करता है। सुख और दुःख मन में ही निवास करते हैं, जैसे तिल में तेल; स्थान और समय के अनुसार वे गाढ़े या सूक्ष्म हो सकते हैं। इस प्रकार, शास्त्रों के अनुसार, मन की शक्ति, उसकी कल्पना, और चेतना की उपस्थिति से यह संसार, जाग्रत और स्वप्न, सुख-दुःख, सब प्रकट होते हैं—और यह सब मन की अद्भुत लीला है।