रघुनाथ, महाबाहु राम, सुनिए—मैं आपको सब कुछ बताता हूँ। वह महान वन आपसे दूर नहीं है, और न ही वे लोग आपसे अलग हैं। वास्तव में, यह संसार का मार्ग—जो गहरा और खोखला है—इसे ही, हे राम, महान वन के रूप में जानो, जो शून्य और सदा बदलता रहता है। यह वन केवल एक ही वस्तु से भरा है, जिसे विवेक के प्रकाश से प्राप्त किया जा सकता है; इसमें और कुछ भी नहीं जुड़ा, यह केवल उसी स्वरूप में स्थित है। जो महान शक्तिशाली प्राणी वहाँ विचरण करते हैं, उन्हें जानिए कि वे मन ही हैं, जो दुःख में पड़े हुए हैं। हे बुद्धिमान, मैं वह साक्षी हूँ जो सबको विवेक से देखता हूँ; विवेक के द्वारा, हे राघव, मैंने उन मनों और अन्य वस्तुओं को देखा है। मेरे विवेक के कारण ही ये मन मुझसे समझे जाते हैं, जैसे कमल सूर्य की किरणों से प्रकट होते हैं। मेरे जागरण और मेरी कृपा से, हे विद्वान, उनमें से कुछ मन परम शांति को प्राप्त हो गए हैं और शांत हो गए हैं। कुछ मन, मोहवश, मुझे—विवेक को—स्वीकार नहीं करते; मेरी उपेक्षा से वे गहरे गड्ढों में गिर जाते हैं। हे रघुवंशी, वे गहरे, अंधे गड्ढे नरकों के नाम से जाने जाते हैं; उनमें वे मन गिरते और फिर से उनमें उठते रहते हैं। जो घना करंज का झुरमुट कहा जाता है, वही इंद्रिय-सुख का स्वाद है; मानव जीवन, दुःख के कांटों से भरा, तीन प्रकार की तृष्णाओं से संचालित होता है। जो मन करंज के झुरमुट में प्रवेश करते हैं, वे मनुष्य के रूप में जन्म लेते हैं और वहाँ एक ही स्वाद में तल्लीन रहते हैं। और जो केला-वन है, जो चंद्रमा की शीतल किरणों से ठंडा है, हे रघुवंशी, उसे स्वर्ग जानो, जो मन को आनंद देता है। जैसे जो भी केला-वन में प्रवेश करता है, उसमें डूब जाता है, वैसे ही, हे राम, जो मन केवल स्वर्ग के सुख में तल्लीन रहते हैं, वे भी वैसी ही प्रकृति के होते हैं। वे मन, हे राघव, जो गहरे अंधे गड्ढे में प्रवेश कर गए और बाहर नहीं निकले, वे महान पापों से बंधे हैं। और वे मन, हे रघुकुल-शिरोमणि, जो करंज के झुरमुट में प्रवेश कर गए और बाहर नहीं आए, वे मनुष्यों के मन हैं। उनमें से कुछ, वहाँ जागृत होकर, बंधन से मुक्त हो जाते हैं; अन्य, अनेक रूप लेकर, एक गर्भ से दूसरे गर्भ में प्रवेश करते हैं। कुछ, पुण्य तपस्या से शुद्ध होकर, कठोर स्वभाव के होते हुए भी, स्थिर और योग्य शरीर धारण करते हैं। वे अज्ञानी मनुष्य, जिन्होंने मुझे—विवेक को—दुष्ट मानकर त्याग दिया, उनके मन आत्मज्ञान से रहित होकर, अपना विवेक स्वयं फेंक देते हैं। मन जब शीघ्रता में कहता है—'मैं तुम्हारे द्वारा नष्ट कर दिया गया, तुम मेरे शत्रु हो'—तो यह विलाप मन के दूर हटने पर होता है। मनुष्य का रोना, ऊँचे स्वर में चिल्लाना और बहते आँसू, हे राघव, ये सब मन का विलाप है जब वह भोगों के जाल को छोड़ता है। जिसका विवेक केवल आधा ही प्राप्त हुआ है और जो निर्मल अवस्था तक नहीं पहुँचा, यदि उसका मन भोगों का परित्याग करता है, तो गहरा दुःख उत्पन्न होता है। जब कोई करुणा से जागृत होकर अपने अंगों को रोते देखता है, तो मन सोचता है—'हाय! इन्हें छोड़कर अब मैं कहाँ जाऊँ?' जिसका विवेक आधा ही प्राप्त है और जो निर्मल अवस्था तक नहीं पहुँचा, यदि उसका मन अंगों का त्याग करता है, तो दुःख और बढ़ जाता है। और जब किसी में जागरण के उन्माद से हँसी आती है, हे राम, वह उस मन की तृप्ति है जो पूर्ण विवेक से युक्त है। जो पूर्ण विवेक प्राप्त कर लेता है और संसार के चक्र का त्याग करता है, जब उसका मन रूपों का त्याग करता है, तब उसके आनंद में वृद्धि होती है। जब अंगों में उपहास से हँसी दिखाई देती है, तो मन द्वारा देखे गए वे रूप वास्तव में धोखा देते हैं। बहुत समय तक मैं भ्रम के रचे झूठे कल्पनाओं से ठगा गया; इसी कारण, उपहास से, मेरे अपने अंग मेरे मन द्वारा देखे जाते हैं। जो मन विवेक को प्राप्त कर अनंत अवस्था में स्थित हो जाता है, वह शांति से अपनी पूर्व दीनता को दूर से देख हँसता है। जब मैंने विवेक से गहराई से प्रश्न किया, तो उस विवेक ने मन को बलपूर्वक पकड़ लिया, जैसा बताया गया है। जब अंग गिर जाते हैं और दृष्टि से ओझल हो जाते हैं, तब यह दिखता है कि मन की इच्छा के बिना वे शांत हो जाते हैं। हजार आँखों और भुजाओं वाला मनुष्य का वर्णन मन की अनंत रूप ग्रहण करने की क्षमता को दर्शाता है। जब कोई व्यक्ति स्वयं को बार-बार मारता है, तो वास्तव में मन ही अपनी कल्पना से स्वयं को मारता है। जब कोई स्वयं से भागता है और स्वयं को मारता है, तो मन ही अपनी प्रवृत्तियों से भागता और स्वयं को चोट पहुँचाता है। वह अपने मन को अपनी इच्छा से मारता है, और स्वयं ही भागता है; देखो, अज्ञान कैसे प्रकट होता है। सभी मन, अपनी प्रवृत्तियों से झुलसे हुए, स्वयं ही भागते हैं, उस अवस्था को पाने के लिए व्याकुल रहते हैं। यह व्यापक दुःख मन द्वारा ही उत्पन्न होता है; और जब आत्मा अत्यंत पीड़ित होती है, तो वह फिर उससे भागती है। इच्छाओं और संस्कारों के जाल में, बंधन स्वयं उत्पन्न होता है; मन, अपनी कल्पनाओं की डोर से, स्वयं को रेशम के कीड़े की तरह जकड़ लेता है। जैसे चंचल बालक खेलते हुए अनजाने में विपत्ति में पड़ जाता है, वैसे ही मन अपनी कठिन लीलाओं में उलझता है, भविष्य के दुःख को नहीं देखता। जैसे बंदर लकड़ी के छेद में अपने अंडकोष फँसा कर, उन्हें निकालने के प्रयास में कष्ट पाता है, वैसे ही मन स्वयं को दुःख पहुँचाता है। दीर्घ अभ्यास और सतत मनन से मन स्थिरता प्राप्त करता है; बार-बार प्रयास कर अपने स्वाभाविक स्वरूप को पाकर वह फिर शोक नहीं करता।