हे राजन, चारों दिशाओं में मुझे केवल वही मृगनयनी प्रिया दिखाई देती है; मेरा मन सदा उसी में आनन्दित रहता है। हे प्रिय, तुम्हारे साथ के सुख से मुझे कभी, क्षणमात्र भी, कोई दुःखद परिणाम नहीं दिखता। इन्द्र द्वारा इस प्रकार संबोधित किए जाने पर, कमलनयन राजा ने पास ही विराजमान महर्षि भरत से कहा—“भगवन्, आप तो धर्म के ज्ञाता हैं, क्या आप नहीं देख रहे कि यह दुष्ट पुरुष, जो मेरी पत्नी को छीन लाया, अब खुलेआम कितनी बड़ी धृष्टता कर रहा है? हे महर्षि, इसके पाप के अनुसार इसे उचित शाप दीजिए; क्योंकि जो दण्डनीय नहीं है, उसका नाश करना—वही उचित है।” राजाओं में सिंह के समान उस राजा के वचन सुनकर, महर्षि भरत ने शीघ्र ही उस पापी के पाप का यथार्थ विचार किया। फिर उन्होंने शाप देते हुए कहा—“हे दुष्ट, पति का विश्वासभंग करने वाली के साथ, दुष्टचित्त होकर, तुम दोनों एक साथ विनाश को प्राप्त होओ।” शाप के प्रभाव से, दोनों ही मोहवश बंधे हुए, वृक्ष से झड़े दो पत्तों की भाँति पृथ्वी पर गिर पड़े। फिर, दुर्भाग्य के कारण, वे दोनों हिरण रूप में जन्मे; उसके बाद भी, परस्पर आसक्त रहकर, वे दोनों पक्षी के रूप में पुनः जन्मे। आज, हे प्रभु, इस सृष्टि में एक ब्राह्मण दम्पति के रूप में वे जन्मे हैं, जो दोनों ही गहन तप में लीन, परस्पर संकल्प से बंधे और परम सदाचारी हैं। सत्य तो यह है कि महर्षि भरत का शाप केवल उनके शरीर पर ही प्रभावी रहा, मन की प्रवृत्ति को वह नहीं रोक सका। तभी से आज तक, शरीरगत वासनाओं के प्रभाव से, वे जहाँ भी जन्म लेते हैं, सदा पति-पत्नी के रूप में ही जन्म लेते हैं। उन दोनों के बीच जो शुद्ध, सहज, प्रेममय स्नेह है, उसे देखकर तो वृक्ष भी, उस स्नेहामृत से स्पर्श पाकर, हर्ष से हिल उठते हैं। इसलिए, हे महर्षि, मैं कहता हूँ—मन को न पकड़ा जा सकता है, न भेदा जा सकता है, न शक्तिशाली शाप से भी वश किया जा सकता है। न तो चंद्रवंश का नाश उचित है, न सृष्टि की व्यवस्था को तोड़ना; ऐसा करना महात्माओं को शोभा नहीं देता। हे प्रभु, इस संसार या अन्य लोकों में ऐसा क्या है, जो आपको या महात्मा इन्द्र को दुःख पहुँचा सके? मन ही संसारों का रचयिता है; मन ही पुरुष कहा गया है। जो मन से किया जाता है, वही संसार में होता है, शरीर से किया गया नहीं। मन में जो दृढ़ निश्चय होता है, वह न तो औषधि, न पदार्थ, न दण्ड से नष्ट किया जा सकता है; जैसे रत्न में प्रतिबिम्ब हटाया नहीं जा सकता। अतः इन्हें यहीं, सृष्टि के इस उज्ज्वल कोलाहल में रहने दीजिए; आपने जो प्राणी रचे हैं, वे यहीं रहें—आप तो चेतना के आकाश में स्थित रहें, हे अनंत! मन का आकाश, चेतना का आकाश, और तीसरा—भौतिक आकाश—ये तीनों अनंत हैं, और चेतना के प्रकाश से प्रकट होते हैं। हे सृष्टिकर्ता, आप इच्छानुसार एक, दो या अनेक सृष्टियाँ रच सकते हैं; आप अपनी इच्छा में स्थित रहें—इन्द्रों से आपको क्या लाभ? तब जब उस प्रकाशमान ने संसार के जाल का वर्णन किया, मैंने दीर्घ विचार कर कहा—“आपका कथन उचित है, हे तेजस्वी! जैसे आकाश व्यापक है, वैसे ही मन और चेतना का आकाश भी विशाल है। अतः मैं अपनी इच्छा के अनुसार सदा सृष्टि करता हूँ; अनेक प्राणीसमूहों की कल्पना करता हूँ, हे सूर्य!” “अतः हे पुण्यात्मन, आप स्वयं शीघ्र ही यहाँ प्रथम मनु बनिए; मेरी प्रेरणा से इच्छानुसार संसार की रचना कीजिए।” तब उस तेजस्वी प्रभाकर ने मेरे वचन स्वीकार किए और अग्नियों में श्रेष्ठ होकर, स्वयं को दो रूपों में विभाजित किया। एक रूप से वे पूर्व शरीर में सूर्य बने, आकाशमार्ग में चलते हुए, सृष्टि में दिन-रात की गति स्थापित की। दूसरे रूप से, क्षणमात्र में मेरी ही प्रकृति को धारण कर, संपूर्ण सृष्टि की रचना की, जैसा मैंने चाहा। उनके मन में जो कुछ प्रकट होता है, वही स्पष्ट रूप से प्रकट होता है; उसकी स्थिरता और फल भी उसी प्रकार प्रकट होते हैं। साधारण ब्राह्मणों ने भी कल्पना-शक्ति से, चंद्रवंशी ब्राह्मणों के समान, ब्रह्मभाव को प्राप्त किया; देखो मन की सामर्थ्य! जैसे उन चंद्रवंशियों ने मन के द्वारा ब्रह्मत्व पाया, वैसे ही हमने भी चेतना और मन के स्वभाव से ब्रह्मत्व को प्राप्त किया। मन कल्पना स्वरूप है; उसकी जैसी कल्पना होती है, वही शरीर आदि के रूप में प्रकट होती है; इसके अतिरिक्त शरीर का कोई द्रष्टा नहीं है। मन आत्मा का अद्भुत चमत्कार है—वह स्वयं में ही चकित होता है; जो कुछ उत्पन्न होता है, वह उसी में, मृगतृष्णा की भाँति, उत्पन्न होता है। यह जो मन के समान प्रकट होता है, वह ‘भूतों का वाहन’ कहलाता है; यही घना शरीर है, जो चलता-फिरता है। इसे ही मन कहते हैं, जो ‘जीव’ नाम से जाना जाता है, प्रत्येक सूक्ष्म रूप में स्थित रहता है; जान लो कि यह अद्भुत शरीर शांत होता है और जीव क्रमशः सर्वोत्तम बनता है। यहाँ न मैं हूँ, न अन्य कुछ; केवल यही मन शेष है। वसिष्ठ और इन्द्र की चेतना अस्तित्व में ऐसे ही आई है। जैसे इन्द्र का मन ब्रह्मा है, वैसे ही मैं यहाँ स्थित हूँ; यह सब मैंने ही रचा है, और मैं ही संकल्प का सार हूँ। यह मन का विलास है, ‘मैं ब्रह्मा हूँ’ रूप में स्थित; जान लो कि शरीर आदि केवल शून्यस्वरूप हैं। जब यह विचार किया जाता है कि शुद्ध चेतना ही परमात्मस्वरूप है, तब मन जीव बनकर, शरीर का रूप लेकर, उसे व्यर्थ ही देखता है। यह सब इन्द्र के लोक के समान, चेतना के रूप में प्रकट होता है; जागरण के अभाव से, यह अपनी शक्ति से उत्पन्न दीर्घ स्वप्न है। जैसे दो चंद्रमाओं का भ्रम, और भूतों के रूपों का भ्रम होता है, वैसे ही मन चेतना में स्थित हो जाता है, जैसे इन्द्र के कमलनयन रूप में हुआ। इस प्रकार शास्त्र के इन वचनों के अनुसार यह अद्भुत कथा प्रवाहित होती है, जिसमें मन की शक्ति, संकल्प और चेतना के अद्वितीय रहस्य प्रकट होते हैं।