एक बार, ब्रह्मा स्वयं बोले—"मैं एक पूर्ण विकसित कमल के ऊपर, उसके मध्य में स्थित आसन पर विराजमान हूँ। मैं ही सृष्टिकर्ता हूँ, रचनाकार, भोगकर्ता और समस्त जगत का महान अधिपति हूँ।" उन्होंने आगे कहा कि यज्ञों की परंपरा, उनके सभी अंगों और उपर्युक्त विधियों सहित, इन श्रेष्ठ वेदों में निहित है। ये वेद सरस्वती और गायत्री के साथ संयुक्त होकर महान शक्तियों से युक्त हैं। यह सम्पूर्ण क्षेत्र, जहाँ लोकपाल और सिद्ध पुरुष विचरण करते हैं, देवताओं द्वारा अलंकृत है और सौभाग्य से सुसज्जित है। यह पृथ्वी, जो तीनों लोकों के लिए एक नीले रंग की कुंडल के समान घिरी हुई है, पर्वतों, द्वीपों और महासागरों से सुंदर रूप से सुसज्जित है। पाताल का यह गुफानुमा स्थान दानवों, दानवों और नागों का निवास है—यह गहरा, छुपा हुआ और अमृतपान करने वाले समूहों से भरा हुआ है। इंद्र, जो बलशाली भुजाओं वाले और वज्र से विभूषित हैं, अकेले ही तीनों लोकों की नगरी की रक्षा करते हैं और शुद्धिकरण करने वाले यज्ञों का भोग करते हैं। ये तेजस्वी सूर्य, अपनी प्रचंड किरणों से दिशाओं को आलोकित करते हुए, एक के बाद एक अपनी अपार दीप्ति से चमकते हैं। लोकपाल, अडिग आचरण से, इस क्षेत्र की रक्षा करते हैं—वे सीमाओं का पालन उसी प्रकार करते हैं जैसे ग्वाले अपने पशुओं की रक्षा करते हैं। इस जगत के प्राणी—वे सभी दिशाओं में कभी उठते, कभी गिरते, कभी चमकते और कभी डूबते रहते हैं, जैसे जल की लहरें। मैं ही इस संसार की रचना करता हूँ, उचित समय पर इसका संहार भी करता हूँ; मैं अपने स्वरूप में स्थित रहता हूँ, शांत, पृथ्वी का स्वामी। एक वर्ष बीत गया, युग की पूर्णता आ गई; यह सृष्टि, यह काल और यह प्रलय का समय है। आज यह कल्प समाप्त हो गया है, यह ब्रह्मा की रात्रि है; मैं अपने पूर्ण स्वरूप में स्थित हूँ, परमात्मा के रूप में। ऐसे ही, जब मन पूर्णतः स्थिर हो गया, तब इन्दु के वे दस पुत्र, बाह्य कर्मों से विरक्त होकर, मानो पत्थर की मूर्तियाँ बनकर अचल खड़े रहे। उन्होंने कमलासन की परंपरा को प्राप्त किया, उनके तुच्छ कर्मों का जाल समाप्त हो गया; वे सदा उसी आसन में स्थित रहे, जैसे हाथी को अंकुश से वश में किया जाता है, वैसे ही वे दीर्घकाल तक कमल की कल्पना में चमकते रहे। उस सृष्टिकर्ता की परंपरा में, वे एकाग्रचित्त होकर, अपने कर्मों में तल्लीन, अचल खड़े रहे। जैसे-जैसे समय बीतता गया, शरीर गर्मी और वायु से सूखने लगे, वे ग्रीष्म ऋतु में कटे हुए कमल-पत्रों के समान मुरझा गए। वहाँ वन में रहने वाले मांसाहारी पशु उन बिखरे हुए शरीरों को ऐसे खा गए जैसे बंदर पके फलों को इधर-उधर बिखेर देते हैं। फिर, जब बाह्य विषयों से मन शांत हो गया और ब्रह्म में स्थित हो गया, वे चारों युगों के अंत तक, कल्प के पूर्ण होने तक, वैसे ही स्थित रहे। जब कल्प का अंत समीप आया, सूर्य प्रचंड रूप से जलने लगा, बादल प्रचंड गर्जना के साथ वर्षा करने लगे, तब भी, जब सृष्टि के प्राणी कम होते गए और महासागर बना रहा, वे वैसे ही स्थित रहे। आज भी, जब कोई जागृत होकर संसार-चक्र को देखना चाहता है, अपनी परंपरा के अनुसार, वे वैसे ही स्थित रहते हैं। हे पूज्य ब्रह्मन्, ये ब्रह्मा के दस ब्राह्मण हैं; ये दस संसार-चक्र मन के आकाश में स्थित हैं। उनमें से मैं एक हूँ—आकाशमंदिर; और हे प्रभु, पृथ्वी पर सूर्य काल और उसके विभागों के कार्य में संलग्न है। हे कमल-सम्भव, मैंने तुम्हें इन दस ब्राह्मणों की सृष्टि का वर्णन किया—उनकी उत्पत्ति आकाश में हुई; अब तुम जैसा उचित समझो, वैसा करो। यह सम्पूर्ण उच्चतर जगत, इसकी विविध कल्पनाएँ और आच्छादित आकाश, जो कि रश्मियों के जाल से उत्पन्न और मोहित है, सब तुम्हारे मन का ही खेल है। इसके बाद, उस ब्रह्मज्ञानी ने कहा, "हे ब्राह्मण, सूर्य ब्रह्म का ही स्वरूप है," और "हे ब्रह्मन्, वह मेरा ही है," इतना कहकर वह मौन हो गए। फिर, मैंने मन में दीर्घ समय तक विचार कर सूर्य से पूछा, "हे सूर्य, हे प्रभामय, शीघ्र बताओ—अब मुझे और क्या सृजन करना चाहिए?" निश्चय ही, दस लोकों की सृष्टि कही जाती है—अब सृष्टि में मेरा और क्या प्रयोजन है? बताओ, हे सूर्य। हे प्रभु, जो इच्छारहित और संकल्परहित हैं, आपके लिए सृष्टि का क्या उपयोग? यह सृष्टि तो आपके लिए मात्र एक क्रीड़ा है, हे जगदीश्वर। वास्तव में, हे प्रभु, आपकी सृष्टि तो केवल इच्छारहितता से उत्पन्न होती है—जैसे जल में सूर्य का प्रतिबिंब, या मन में किसी वस्तु की छवि। जब देह के प्रति आसक्ति का त्याग हो जाए, और राग-द्वेष भी छूट जाए, तब वह इच्छारहित मन न तो कुछ चाहता है, न कुछ त्यागता है। तब, हे भूतनाथ, आप इस संसार को केवल क्रीड़ा के लिए रचते हैं, बार-बार प्रकट और लीन करते हैं, जैसे सूर्य दिन को लाता और समेटता है। आपके लिए यह सब केवल अनासक्त क्रीड़ा के लिए है—यह संसार तीव्र इच्छा से नहीं रचा गया, बल्कि केवल इसलिए किया गया क्योंकि करना ही था। आप संसार की रचना व्यक्तिगत कर्म के रूप में नहीं करते; जब अनिवार्य कर्म भी त्याग दिया, तो नया फल क्या प्राप्त होगा? जो करना है, उसे बिना आसक्ति के, जैसे निर्मल दर्पण प्रतिबिंब ग्रहण करता है, वैसे ही करना चाहिए। जैसे बुद्धिमान व्यक्ति कर्म करते हुए भी इच्छा नहीं करता, वैसे ही अकर्म करते हुए भी उसमें कोई इच्छा नहीं रहती। अतः, स्वप्न-रहित निद्रा के समान प्रवृत्ति रखते हुए, बिना इच्छा के, जागरण या निद्रा में, जो करना है, वह करिए। हे प्रभु, चंद्रमा से उत्पन्न मनस पुत्रों की सृष्टियों से ही संसार को संतोष मिलता है; अतः उनकी सृष्टियाँ उन्हें तृप्त करेंगी, आपको नहीं, हे देवेश। आप इन सृष्टियों को मन की दृष्टि से देखते हैं, न कि भौतिक नेत्र से; जो नेत्र से नहीं देखता, वह सृष्टि के उदय को कैसे जान सकता है? जिस मन से सृष्टि रची गई, हे परमेश्वर, वही मन भौतिक नेत्र के माध्यम से उसे देखता है, अन्यथा नहीं। इस प्रकार, ब्रह्मा और सूर्य के संवाद में, सृष्टि, उसका रहस्य और ब्रह्मा की निष्कामता प्रकट होती है—सब कुछ ब्रह्मा के मन की लीला है, और संसार की गति इसी चित्त के आकाश में निरंतर चलती रहती है।