उस तपस्या के माध्यम से, तुम्हारा श्रेष्ठ संकल्प फलित हो — तुम फिर से हिमवन की वह शक्तिशाली राक्षसी बनो। जिस शरीर से पहले तुम्हारा जलरूपी रूप में अलगाव हुआ था, उसी तरह जैसे बीज से विशाल वृक्ष उत्पन्न होता है, हे पुत्री, तुम फिर से उस शरीर से एक हो जाओगी। उस बीज रूपी शरीर के साथ, हे पुत्री, तुम आनंदित होगी, जैसे लता अंकुर अवस्था में प्रसन्न होती है। क्योंकि तुम्हें दुःख से मुक्त माना जाता है, तुम संसार में किसी प्रकार की हानि नहीं करोगी; भीतर से शुद्ध, शांत वायु के समान, शरद ऋतु के बादलों के गुच्छे जैसी। जब तुम ध्यान में लीन होकर, कभी खेल-खेल में बाहर प्रकट होती हो, तब तुम सभी में आत्मा के ध्यान का स्वरूप बन जाओगी। तुम व्यावहारिक क्रिया में आधारित एकाग्रता का आधार बनोगी, और वायु के स्वभाव के समान, शरीर में सूक्ष्म गति के रूप में विहार करोगी। फिर, हे पुत्री, तुम अपनी ही प्रवृत्तियों का विरोध करके उन्हें रोकने वाली बनोगी; उचित उपायों से, तुम प्राणियों को उनके दुष्कर्मों के नियंत्रण हेतु कष्ट दोगी। तुम संसार में न्याय के अनुसार कार्य करोगी, फिर भी न्याय में बाधा डालोगी; जीवन्मुक्त होकर, केवल अपनी विवेक से सुरक्षित रहोगी। आकाश से ऐसा कहकर देवता चले गए। सूची ने विचार किया, "यह मेरा हो!" कमलजन्मा के वचन का अर्थ ग्रहण करने में वैराग्य या राग क्या है? इसी तरह भीतर एक सूक्ष्म मानसिक विचार उत्पन्न हुआ। सबसे पहले एक स्पान प्रकट हुआ, फिर एक हाथ, फिर एक शाखा, फिर बादलों की माला; इच्छापूर्ति वृक्ष के अंकुरों की क्रमशः श्रृंखला से, तेजस्वी अंकुर और लताएँ तुरंत उभर आईं। सूक्ष्म तत्त्व, अपनी अक्षुण्ण शक्ति से युक्त, शरीर से निकले, फिर इंद्रियाँ भी निकलीं; जैसे इच्छापूर्ति वृक्ष के बीज से चारों ओर फूल उत्पन्न होते हैं, वैसे ही ये सब प्रकट हुए, जो पहले छिपे थे। फिर सूची पुनः कर्कटी राक्षसी बन गई; सूक्ष्म बनी रही, और जैसे वर्षा ऋतु में बादल की रेखा मोटी होती है, वैसे ही उसने स्थूलता प्राप्त की। अपने स्वरूप को पुनः पाकर वह कुछ प्रसन्न हुई; ज्ञान के द्वारा उसने महान राक्षसी का अभिमान त्याग दिया, जैसे कोई चादर उतार देता है। वह ध्यान में स्थिर हो गई, बंध कमलासन में बैठी, शुद्ध चेतना पर निर्भर, पर्वत शिखर के समान अडिग। छह महीने बाद, उसने ध्यान के द्वारा जागृति प्राप्त की, जैसे वर्षा ऋतु में मोर बादलों की गड़गड़ाहट सुनकर नृत्य करता है। जागृत होकर उसका ध्यान बाहर की ओर गया और वह भूख में तल्लीन हो गई; क्योंकि जब तक शरीर है, इसकी प्रकृति बनी रहती है। फिर उसने विचार किया, "क्या खाऊँ?" सोचते हुए उसने कहा, "मैं किसी और का या जो मेरा नहीं है, वह नहीं लूँगी।" "जो श्रेष्ठों द्वारा निंदित है या न्यायपूर्वक प्राप्त नहीं हुआ है — ऐसे भोजन से तो मृत्यु ही embodied beings के लिए उत्तम है।" "यदि मैं इस शरीर को उचित रूप से प्राप्त किए बिना त्याग दूँ, तो मैं अन्यायपूर्वक कुछ नहीं खाऊँगी; क्योंकि न्याय के बिना भोगा गया धन अपवित्र हो जाता है।" "जो संसार के नियमों के अनुसार प्राप्त नहीं हुआ, उसे खाने का क्या लाभ? मेरे लिए न तो जीने का कारण है, न मरने का।" "वास्तव में, मैं केवल मन थी, शरीर और अन्य में भ्रमित; वह मेरी चेतना से शांत हो गया — तो अब देखने वाला और देखा गया, शरीर और अशरीर कहाँ हैं?" ऐसे मौन में स्थित होकर, उसने आकाश से एक वाणी सुनी, जो वायु के द्वारा बोली गई थी, उसकी राक्षसी प्रकृति के त्याग से प्रसन्न होकर। "जाओ, कर्कटी, और अज्ञानियों को ज्ञान से जागृत करो; क्योंकि महान का स्वभाव ही अज्ञानियों को बचाना है।" "परंतु यदि तुम्हारे उपदेश के बाद भी कोई समझ नहीं पाता, तो उसका जन्म केवल अपने विनाश के लिए है, और उसे खाना तुम्हारे लिए उचित है।" यह सुनकर उसने धीरे-धीरे कहा, "मैं आपसे अनुगृहीत हूँ," और फिर पर्वत शिखर से उठकर धीरे-धीरे नीचे उतरी। ऊँचे स्थानों को शीघ्र पार करती हुई, घाटी के किनारे पहुँची, और पर्वत के नीचे किरातों की बस्ती में प्रवेश किया। वहाँ भोजन, पशु, जनसमूह, धन, फसलें, औषधियाँ, मांस, अनगिनत कंद-मूल, पेय, अनाज, हिरण, कीट, पक्षी आदि सब कुछ प्रचुर मात्रा में था। वह भूमि सुंदर थी, हिमपर्वत के चरणों से स्पर्शित, चलती, पिघलती काजल-पर्वत जैसी; फिर रात में, वह रात्रिचर घने, गहरे अंधकार से भरे मार्गों पर निकल पड़ी। उस किरात बस्ती में रात इतनी गहरी हो गई मानो अंधकार के ढेर हाथ में पकड़े जा सकते हों। आकाश काले बादलों से ढका था, बिना चंद्रमा के, और अंधकार तमाला वन के समूह जैसा था, मानो कालिख से पुता हुआ और गोल-गोल घूमता हुआ। लता की हल्केपन से वह गाँव की अंधेरी गलियों में धीरे-धीरे चलती है, नगर की एक नवयुवती, घरों के संकरे आँगनों में सीमित। आँगनों में वह अंधकार का समूह बनकर दीपकों को एक ओर झुका देती है; वह कुंजी के छेद से निकलती दीपशिखाओं की रेखा है। वह केकड़े की संगिनी की तरह नृत्य करती है, एक जंगली स्त्री-भूत; मदिरा-युक्त प्रेत या पिशाच की तरह, वह लकड़ी की तरह मौन खड़ी रहती है। वह गहरी नींद और मृत्यु की टोली है, घने कोहरे को चुरा लेती है; वह मंद-मंद वायु की हलचल है, शरद ऋतु की ओस और हिम है। झीलों में वह क्रेन, मेंढक और छोटी लहरों के चलने से जल में कंपन है; भीतरी कक्षों में वह स्त्री-पुरुषों के प्रेम-खेल में लगे चेहरे है। जंगलों में वह चमकती ज्वाला है, जिसमें लपटों की जटाएँ जलती हैं; खेतों में वह पत्थर है, जो जल के छिड़काव से गरम और पकते हैं। आकाश में वह तारे के घूमते हुए मंडल की अदृश्य गति है; वन में वह पेड़ है, जिनके फूल और फल हवा के झोंके से बिखर जाते हैं। खाइयों में वह उल्लू के मुँह से निगली गई वायु की प्रतिध्वनि है; गाँव के बाहर, जहाँ चोरों का आतंक है, वह ग्रामवासियों की तीव्र करुण पुकार है। गाँवों में ग्रामवासी जड़ हैं; नगर में नागरिक सो रहे हैं; वन में वायु भटकती है; घोंसलों में पक्षी स्थिर हैं। गुफाओं में सिंहों के समूह सोते हैं; झाड़ियों में हिरण साँस लेते हैं; आकाश में बादल बहते हैं; जंगल में शांति व्याप्त है। इस प्रकार, कर्कटी रात्रिचर के रूप में, प्रकृति के विविध रूपों में प्रकट होती है, और संसार के रहस्यमय अंधकार में विचरण करती है।