शुद्ध वस्तुओं में जैसे कपूर की सुगंध छुपी रहती है, या जैसे वायु की शक्ति में अमृत छुपा होता है, वैसे ही जिस व्यक्ति के भीतर स्वाभाविक सुगंध होती है, वह उसे भीतर ही अनुभव करता है। हृदय में स्थित वायु उस आंतरिक वन के वृक्षों, झाड़ियों और औषधियों का आनंद लेती है; लेकिन जब वे उपभोग कर ली जाती हैं, तो वे शक्तिहीन हो जाती हैं, और जब उन पर आघात होता है, तो केवल देखा जाता है। फिर मन में यह इच्छा उत्पन्न होती है—"काश मैं चेतना से बनी एक सुई बन जाऊं।" इस प्रकार एक मानसिक सुई बनती है—चेतन, शुद्ध और तीक्ष्ण। यह अदृश्य, अत्यंत तीव्र, वायु के समान सुई, जिसकी निवास-स्थली वायु है, सभी दिशाओं में गति करती है, फिर भी छुपी रहती है। पीना, खाना, खेलना, हँसना, देना, लेना, नृत्य करना, गाना, जागना—ये सभी क्रियाएँ असंख्य देहधारी जीव करते हैं। यह अदृश्य embodied सत्ता, जिसका शरीर मन और वायु है, आकाश के रूप में सभी कार्य करती है; ऐसा कुछ नहीं जो वह न करती हो। यह मदमस्त, शक्तिहीन सत्ता, जो मधुर स्वादों में लिप्त रहती है, बच्चों के खेल का सहारा लेकर ऐसे घूमती है जैसे मादा हाथिनी मद में इधर-उधर विचरती है। अशुद्ध, क्षीण या लहरों से व्याकुल नदियों में, यह मदमस्त सत्ता, जिसकी गति से मूर्छा छा जाती है, मगरमच्छ के समान हो जाती है। हृदय के भीतर की चरबी और मांस को रोक न पाने के कारण, वह लंबे समय तक दुःख भोगती है, जैसे कोई व्यक्ति अत्यधिक धन और वृद्धावस्था के कारण मानसिक रूप से दुर्बल हो जाता है। उसके हृदय में हाथी, ऊँट, हिरण, घोड़े, सिंह आदि ऐसे नृत्य करते हैं जैसे कोई नर्तकी मंच पर लंबे समय तक अंग-संचालन करती है। बाहरी और भीतरी वायु की एकता का अनुसरण करने से, वह सुगंध-लेखक की तरह अदृश्य हो जाती है, जिसकी उपस्थिति भीतर छुपी रहती है। जब उसे मंत्र, औषधि, तप, दान, देव-पूजन आदि का लाभ मिलता है, तब वह पर्वत-नदी की ऊँची लहरों की भांति तीव्रता से आगे बढ़ती है। दीपक की लौ की गति जैसे अज्ञात रहती है, वैसे ही वह शीघ्रता से लय में विलीन हो जाती है, जैसे सुई अपने म्यान में जाकर विश्राम पाती है। अपनी प्रवृत्ति के अनुसार, वह हर स्थान को खोजती है; संकेत ही उसकी राक्षसी प्रवृत्ति है, और उसी संकेत से उसका निवास-स्थान स्थापित होता है। सभी दिशाओं में भटकने के बाद भी, अंततः प्रत्येक अपनी ही जगह लौटता है; जीवित सुई, लोहे की सुई के पास आ जाती है, जैसे मंद बुद्धि व्यक्ति अपनी जगह लौटता है। इस प्रकार दसों दिशाओं में परिश्रम और भ्रमण कर वह मानसिक संतोष को प्राप्त करती है, परंतु शरीर को कभी संतुष्टि नहीं मिलती। वास्तव में, गुण तभी उत्पन्न होते हैं जब उनका आश्रय होता है, अन्यथा नहीं; शरीर किसी का होता है, और वही तृप्त होता है। फिर, अपने पूर्व शरीर को याद कर, जो सन्तुष्ट थी, वह व्याकुल हो उठती है, और पूर्ण एवं मधुर पेट की तृप्ति की कामना करती है। इसलिए, सोचती है—"मैं अपने पूर्व शरीर के लिए महान तप करूंगी," और अपनी इच्छा से तपस्या के लिए एक स्थान निर्धारित करती है। वह जीवन-श्वास के मार्ग से एक युवा गिद्ध के हृदय में प्रवेश करती है, जैसे आकाश का प्राणी आकाश में चलता है। वह गिद्ध, इस प्रकार एक लोहे की सुई को उठाकर, अपनी चोंच से उसे चिता पर रखता है, जैसे मन अपनी क्रियाओं को आरंभ करता है। सुई को लेकर वह गिद्ध उस पर्वत पर जाता है, जिसे उसने मन में सोचा था, और सुई-राक्षसी के भीतर से प्रेरित होकर, जैसे बादल वायु से प्रेरित होता है। वहाँ, एक निर्जन महान वन में, वह उसे ऐसे स्थान पर रखता है जहाँ कोई इच्छा नहीं रहती, जैसे योगी अपने चैतन्य को संकल्प-रहित अवस्था में स्थापित करता है। वह, उस एक परमाणु में—पैर की नोक पर—समाहित हो जाती है, और गिद्ध द्वारा पर्वत-शिखर पर स्थापित की गई देवी के समान प्रतीत होती है। लोहे की सुई के एक तीक्ष्ण सिरे से, वह अपने पैर को पर्वत की चौड़ी, ऊँची चोटी पर दृढ़ता से जमाती है, जैसे किसी महान पर्वत के शिखर पर मुकुट रखा जाता है। जब उसने उस प्राण-सुई को देखा, जो गिद्ध में स्थापित थी, तो वह बाहर निकलने के लिए गति करने लगी, पक्षी के शरीर से बाहर जाने की इच्छा से। वह प्राण-सुई गिद्ध के जीवन से बाहर निकलने लगी, जैसे सुगंध की लहर वायु द्वारा नासिका की ओर उठती है। गिद्ध, अपने भार को छोड़कर, अपने स्थान लौट गया, जैसे बोझ ढोने वाला अपना बोझ छोड़कर, और भीतर से शांत हो गया, जैसे कोई रोगमुक्त हो जाए। लोहे की सुई तपस्या के आधार के रूप में स्थापित की गई; क्योंकि किसी भी कार्य के लिए दृढ़ आधार का उचित उपयोग ही उपयुक्त है। वास्तव में, निराकार के कार्य बिना आधार के सफल नहीं होते; इसलिए, एक ही आधार का सहारा लेकर वह तपस्या में स्थिर रही। प्राण-सुई ने लोहे की सुई को चारों ओर से घेर लिया, जैसे राक्षसी शिंशपा वृक्ष को आलिंगन करती है, या जैसे सुगंध-माला के चारों ओर वायु घूमती है। उस समय से, हे इन्द्र, यह सुई, दीर्घकालीन तपस्या में लीन, वर्षों तक वहाँ दूसरे वन में रही। उसके इस उत्तम उद्देश्य के लिए, तुम्हें भी अपने कर्तव्य में कुशलता से लगना चाहिए; क्योंकि दीर्घकालीन संचित तप-शक्ति संसार को भस्म करने में समर्थ है। यह सब नारद से सुनकर, शक्र ने तीव्र दृष्टि से दसों दिशाओं में वायु को भेजा। फिर वायु के अनुसार, वह स्वयं भी उसे देखने गया, आकाश-पथ में शीघ्रता से चलते हुए। वह वायु-चेतना, जो शीघ्र और सर्वव्यापी थी, बिना किसी विघ्न के उसे देख सकी, जैसे परम चेतना सब कुछ देख लेती है। पृथ्वी के सातों समुद्रों के किनारे, एक विशाल मैदान में, जो लोकालोक पर्वत-माला से घिरा था, और विविध रत्नों से सुसज्जित था, उसने उसे देखा। उसने मधुर जल के समुद्र की परिधि, उसकी पर्वत-श्रृंखलाएँ, पुष्कर द्वीप का चक्र, और उसमें स्थित पर्वतीय प्रदेश देखा। फिर उसने मदिरा के समुद्र का घेरा, उसके जलचर प्राणियों से युक्त तट, गोमेध द्वीप का किनारा और उसके केंद्र का क्षेत्र देखा। इसके बाद, उसने शर्करा-जल के समुद्र की खाई, उसकी भीतरी पर्वत-श्रेणियाँ, क्रौंच द्वीप का पूर्वी पठार, और उसमें स्थित पर्वतों का क्रम देखा।