जहाँ-जहाँ वायु किसी विशेष मार्ग में नहीं बहती थी, वहाँ उस स्त्री ने प्रवेश किया और एक तीक्ष्ण पीड़ा स्थापित की, जैसे बरगद की जड़ गहरे और कठोर रूप से फैल जाती है। फिर, उसी शरीर और उसकी इंद्रियों के माध्यम से, और भी कई शरीरों में, उसने मानव-मांस और अन्य उपयुक्त आहार का भक्षण किया। कभी-कभी वह निद्रा में हल्के से हिलती, उसकी माला अस्त-व्यस्त हो जाती; वह एक नवयुवती की तरह थी, जिसके कोमल कपोल प्रिय के वक्ष से लगे होते। वह दुःख से मुक्त होकर, वन-पथों पर पक्षी की भाँति विचरण करती रही, इच्छाओं को पूर्ण करने वाले वृक्षों के पुष्पों से उठती मेघ-मालाओं के बीच, जो द्विगुणित शोभा से युक्त थीं। उसने दिव्य पर्वतों के वनों में मंदार पुष्पों के पराग से बने सुरभित अमृत का पान किया, जहाँ मधुमक्खियों के झुंडों में वह छिपी हुई थी। उसने शवों के अंगों को भी चबाया, ठीक वैसे ही जैसे कोई वृद्ध गिद्ध अपनी शक्ति पर गर्व करता है, या युद्ध में तलवार की नोक वीरों के शरीर को शीघ्रता से भक्षण करती है। वह शरीर के सभी नाड़ियों और आवरणों में, वायु की भाँति हर दिशा में उठती-गिरती रहती है, जैसे कोई कौआ आकाश के मार्गों में उड़ता है। समष्टि आत्मा के भीतर, प्राण आकाश में वायु की धारा द्वारा कंपन करते हैं; वैसे ही वह प्रत्येक शरीर में कंपन करती रहती है। वह सभी प्राणियों के शरीरों में चैतन्य की शक्ति से विकृत होकर विचरती है, जैसे कोई गृहिणी दीपक के प्रकाश से अपना घर प्रकाशित करती है। वह रक्त में जल की शक्ति की तरह प्रवाहित होती है; समुद्रों में वह भंवरों की गति के समान घूमती है; उदर में वह मरोड़ती और घूमती रहती है। जैसे कपूर की गंध शुद्ध पदार्थों में सुप्त रहती है, या जैसे अमृत वायु की शक्ति में छिपा होता है, वैसे ही जो उसका स्वामी है, वह भीतर उस स्वाभाविक गंध का आस्वादन करता है। हृदय में स्थित वायु उस आंतरिक वन के वृक्षों, झाड़ियों और औषधियों का आनंद लेती है; परंतु जब वे उपभोग में आती हैं तो शक्तिहीन हो जाती हैं, और जब आघात होता है तो केवल देखी जाती हैं। फिर उसमें यह इच्छा उत्पन्न होती है—"मैं चेतना से बनी सुई बन जाऊँ।" इस प्रकार मानसिक सुई बनती है—चेतन, शुद्ध और तीक्ष्ण। उस अदृश्य, अत्यंत वेगवान, वायु-समान सुई के द्वारा, जिसका निवास वायु में है, वह सब दिशाओं में गति करती है, फिर भी छुपी रहती है। पान, भोजन, क्रीड़ा, हास्य, दान, ग्रहण, नृत्य, गायन और जागरण—ये सभी असंख्य देहधारी प्राणी करते हैं। उस अदृश्य देहधारी के द्वारा, जिसका शरीर मन और वायु है, सब कर्म आकाश के रूप में संपन्न होते हैं; कुछ भी ऐसा नहीं है जो उससे न होता हो। यह मतवाली, शक्तिहीन, मधुर स्वादों में आसक्त, बच्चों के खेल का सहारा लेकर इधर-उधर घूमती है, जैसे कोई मदोन्मत्त हथिनी। अशुद्ध, क्षीण या लहरों से विक्षुब्ध नदियों में, यह वेगवती मतवाली सुई मगरमच्छ के समान हो जाती है। हृदय में स्थित वसा और मांस को वश में न कर पाने के कारण, वह दीर्घकाल तक कष्ट भोगती है, जैसे धन और वृद्धावस्था से दुर्बल मनुष्य। उसके हृदय में हाथी, ऊँट, हिरण, घोड़े, सिंह आदि नृत्य करते हैं, जैसे कोई नर्तकी मंच पर अपने अंगों को दीर्घ समय तक हिलाती है। बाह्य और आंतरिक वायु की एकता का अनुसरण करते हुए, वह सुगंध-लेखक की तरह अप्रकट हो जाती है, जिसकी उपस्थिति भीतर छिपी रहती है। जब मंत्र, औषधि, तप, दान, देवताओं की पूजा आदि से लाभ होता है, तब वह पर्वत-नदी की ऊँची लहरों के समान तीव्रता से आगे बढ़ती है। दीपक की ज्योति की गति जैसे अज्ञात होती है, वैसे ही वह शीघ्रता से लीन हो जाती है, जैसे सुई अपने म्यान में प्रवेश कर विश्राम पाती है। अपनी प्रवृत्तियों के अनुसार, वह हर स्थान को खोजती है; संकेत ही राक्षसी है, और संकेत से ही स्थान की स्थापना होती है। सभी दिशाओं में घूमने के बाद भी, अंततः प्रत्येक अपनी ही जगह पहुँचता है; चेतन सुई लोहे की सुई के पास आती है, जैसे जड़ मनुष्य लौट आता है। इस प्रकार, दसों दिशाओं में प्रयास और भ्रमण कर, वह मानसिक संतोष तो पाती है, परंतु शारीरिक संतोष कभी नहीं। वास्तव में, गुण तभी उत्पन्न होते हैं जब उनका आश्रय हो, अन्यथा नहीं; शरीर किसी का है, वही संतुष्ट होता है। फिर, अपने पूर्व शरीर का स्मरण करके, वह जिसने पहले शरीर से संतुष्टि पाई थी, दु:खी हो गई और पुनः पूर्ण और मधुर उदर की इच्छा करने लगी। इसलिए उसने निश्चय किया—"मैं अपने पूर्व शरीर के लिए महान तप करूँगी," और अपनी इच्छा से तपस्या के लिए स्थान निश्चित किया। वह प्राण के मार्ग से एक युवा गिद्ध के हृदय में प्रविष्ट हुई, जैसे आकाश में चलने वाला प्राणी। उस गिद्ध ने, इस प्रकार एक लोहे की सुई उठाई और अपनी चोंच से उसे चिता पर रखा, जैसे मन अपनी क्रिया को आरंभ करता है। सुई लेकर वह गिद्ध उस पर्वत पर गया, जिसे उसने सोचा था, और भीतर से सुई-राक्षसी द्वारा प्रेरित होकर, जैसे बादल वायु से प्रेरित होता है, शीघ्रता से वहाँ पहुँचा। वहाँ, एक निर्जन महान वन में, उसने उसे ऐसे स्थान पर रखा, जहाँ कोई संकल्प न था, जैसे योगी अपने चैतन्य को संकल्प-रहित अवस्था में स्थापित करता है। वह, उस पादाग्र के एक परमाणु में लीन होकर, गिद्ध द्वारा पर्वत के शिखर पर स्थापित की गई, मानो किसी देवता की स्थापना हो। लोहे की सुई के एक तीक्ष्ण छोर से, उसने अपने पाँव को उस विस्तृत, ऊँचे शिखर पर दृढ़ता से दबाया, जैसे किसी महान पर्वत के शिखर पर शिखा रखी जाती है। जब उसने उस प्राण-सुई को देखा, जो गिद्ध में स्थापित की गई थी, वह बाहर निकलने के लिए गति करने लगी, गिद्ध के शरीर से प्रस्थान की इच्छा से। प्राण-सुई गिद्ध के प्राण से बाहर निकल गई, जैसे सुगंध की लहर वायु द्वारा नासिका की ओर उठती है। गिद्ध, अपने भार को त्यागकर, अपने स्थान लौट गया, जैसे कोई भारवाहक बोझ से मुक्त होकर शांत होता है, या जैसे रोगी स्वस्थ होकर भीतर से शांत हो जाता है। लोहे की सुई को तपस्या का आधार बनाया गया; क्योंकि किसी भी कार्य के लिए दृढ़ आधार का उचित उपयोग ही शोभा देता है। वास्तव में, निराकार के कार्य बिना आधार के सफल नहीं होते; अतः एक ही आधार का सहारा लेकर वह अपनी तपस्या में स्थित रही।