कुछ अन्य मन, किसी एक वस्तु के प्रति अत्यधिक अहंकार के कारण नष्ट हो जाते हैं, लेकिन वह राक्षसी, जिसे अपने निगलने की शक्ति का घमंड था, अपने शरीर के विनाश को भी नहीं पहचान सकी। अज्ञानता में डूबे हुए, जो एक ही वस्तु से अत्यधिक आसक्त होते हैं, उनके लिए विनाश भी सुखद होता है; ऐसी ही वह राक्षसी थी, जो अब शरीरहीन और सुई के समान सूक्ष्म रूप में होकर भी पूरी तरह संतुष्ट बनी रही। फिर एक अन्य सत्ता उस सुई रूप में आसक्त हो गई, जिससे एक जीवित सुई का जन्म हुआ, जो आकाश के समान निराकार थी, और जिसकी क्रिया भी आकाश के समान थी। वह चमकती हुई रश्मियों की धारा के रूप में प्रकट हुई, उसकी सत्त्व-रूप धागों से बनी थी, वह तीव्र पीड़ा के रूप में सुंदर थी, मानो सूर्य की किरणें किसी छिद्र से होकर झलक रही हों। उसका रूप तलवार की धार की तरह अलग, परमाणुओं की पंक्ति के समान था; पुष्प-गंध की रेखा जैसी, और सूक्ष्म कला का रूप धारण किए हुए। उसका स्वभाव पापमय था, वह मन का एक विचलन थी, और वहीं स्थित रही, दूसरे के जीवन को भेदने के परम सत्य में तल्लीन। इस प्रकार, उसका शरीर दो सुइयों से बना, जो जंगली धान के भूसी की तरह पतली और रूई के रेशे जितनी कोमल थी। उस द्विसूत्री रूप के साथ, वह मनुष्यों के हृदय में प्रवेश करने लगी और उन्हें भेदने लगी; फिर वह उग्र होकर दसों दिशाओं में घूमने लगी। अपनी इच्छा-शक्ति से वह कभी हल्की, कभी भारी हो जाती; अपने उग्र केकड़े-जैसे रूप को छोड़कर, उसने सुई का स्वरूप धारण कर लिया। जो लोग दुर्बल होते हैं, उनके लिए तुच्छ वस्तु भी अत्यंत प्रिय हो जाती है; तपस्या के फलस्वरूप उस राक्षसी ने सुई-रूप प्रेतत्व प्राप्त किया। यहाँ तक कि पुण्यशाली शरीर वाले भी जन्म के बंधन से मुक्त नहीं होते; उस राक्षसी ने अपने कर्मों के कारण सुई-रूप प्रेतत्व पाया। जब वह दिशाओं के छोर तक उड़ने लगी, वायु के सहारे, तो उसका स्थूल शरीर वहीं बादल की तरह विलीन हो गया। वह किसी असहाय, दुर्बल या मोटे व्यक्ति के शरीर में प्रवेश करती, तो भीतर की वायु-सुई तीव्र हैजे जैसी बीमारी बन जाती। यदि वह किसी शुद्ध और बुद्धिमान व्यक्ति के सूक्ष्म शरीर में प्रवेश करती, तो प्राण की सुई भीतर ही हैजे जैसे रोग का कारण बनती। कभी-कभी वह भटका हुआ हृदय सुख पाता, तो कभी पुण्य, मंत्र या औषधि के प्रभाव से नष्ट भी हो जाता। वर्षों तक वह केवल भटकने में तल्लीन रही, दो शरीरों के साथ, कभी आकाश में, कभी पृथ्वी पर विचरण करती रही। पृथ्वी पर वह धूल में छिप जाती, हाथ में उँगली से ढकी रहती, आकाश में तेजस्विता से ओझल हो जाती, और वस्त्र में धागे के बीच छिप जाती। भीतर वह स्नायु-धारा में, दुर्भाग्यशाली, पीले धूल में, सूखी नदी की रेखाओं में, और पुराने सूखे घास की सूक्ष्म रेखाओं में रहती। वह अर्थहीन, छायारहित, रिक्त, और प्राणवायु देने वाले स्थानों में रहती; वहाँ जहाँ मक्खियाँ हवा में उड़ती हैं, जहाँ शुभ वृक्ष नहीं होता। वह भारी, गाँठदार हड्डियों में, सदा काँपती, डोलती धरती पर, और दूसरे के वस्त्र की शुद्ध किरणों से बनी माया में रहती है। कभी वह डंठल के सिरे पर, मक्खियों की भनभनाती हवा में, कठोर और रसहीन वायु में, और उँगलियों की डोलती शाखाओं पर विश्राम करती है। वह गंदगी की बादलों जैसी रेखाओं में, अपनी ही उँगलियों के घावों के गड्ढों में, पसीने, ओस और दूषित द्रवों में, जोड़ों के पहाड़ और दीमकों के बिलों पर घूमती रहती है। कभी धूल, पानी और भ्रम में, साँप की खाल जैसे खुरदरे नाखूनों के साथ; कभी कुएँ के किनारे के मार्ग पर, नदी से डरती और जुओं से भरी हुई। वह विरल, सूखी, फटी हुई, धब्बों और कीचड़ के पोखरों में, मार्ग के बीच, ठंडी हवाओं के झोंकों में घूमती है। उसमें जुएँ, दाग, रक्त, रक्त से भरे नाखूनों के चिह्न वाले मुँह होते हैं; अंगूठे और धुरी से दबकर, वह खींचने वाले के साथ हर जगह घसीटी जाती है। विविध आकृतियों के साथ, वह नगरों में चित्रित वस्त्र के समान घूमती है; आवागमन से थककर, वह वहाँ बहुत समय तक ठहर जाती है। हर नगर में, वह धागों और औजारों की गठरी उठाए रहती है; जब वह ताड़ के जंगल में पहुँचती है, तो बैल उसे घुमा देते हैं। छिपी हुई, वह हाथ से थोड़ा फिसलकर विश्राम करती है; मुँह से धागा खींचने की थकावट से, वह कहीं टूट जाती है। कठोर होते हुए भी, जब उसे कान पर दबाया जाता है, तो वह छेद नहीं कर पाती; क्योंकि जब मन सुस्त होता है, तो तीक्ष्ण वस्तु भी तीक्ष्णता से काम नहीं करती। थकी हुई वह सुई, मन की सुई से झुककर इधर-उधर भटकती रहती है; जैसे पानी में भारी पत्थर डूबता नहीं, वैसे ही वह झुककर भी नहीं डूबती। संक्रमण की गति, मन के सार की शक्ति से, दिशाओं के छोर तक फैलती है, जैसे हवा के झोंके से घास का तिनका हिलता है। अपने मुँह से वह सूक्ष्म धागे को छोर तक छोड़ती है, सुंदर करघे में, शीघ्रता से, उच्च भराव के प्रयास से, जैसे कोई स्त्री अपने हृदय से जुड़कर संतान को जन्म देती है। जैसे उच्च भराव के रस से, सुई हृदय को खोल देती है, वैसे ही वह निरंतर करघे में सूक्ष्म धागे के छोर को निकालती रहती है। जो वस्त्र बहुत पुराने और फटे हुए होते हैं, उन्हें भी तीक्ष्ण वस्तु बिना सोचे समझे भर देती है; यहाँ उदाहरण है कि फटा हुआ कपड़ा सुई से तुरंत भर जाता है। धागे की किरणों से सुई वस्त्र का हृदय पा लेती है; और उसी उच्च भराव से, तेजस्विता तुरंत बुन जाती है, जैसे सूर्य की किरणें। अचानक, उसी स्थापित रूप से, जो थका हुआ भराव है, दैत्य-सुई हृदय में अपने कर्म के फल से पीड़ित होती है। वह छेद करती है, जैसे खुर की आवाज़ हल्की सी हिलने पर आती है; अपने स्वभाव से भी, जब प्रयुक्त होती है, तो थकावट लाती है। वह कपड़े में चार प्रकार से धागा चलाती है, और शरीर में लंबा संस्कार-धागा, जैसे संवेदना। तेज़ी से चलती हुई सुई कपड़े में दौड़ती है, उसका चेहरा दिखाई नहीं देता—इसी तरह दुष्ट लोग भी छिपकर प्राण-बिंदुओं पर प्रहार करते हैं। ऊन के गट्ठर से पिरोई हुई, तीक्ष्ण-दृष्टि वाली सुई सहजता से देखती है: 'अब किसे भेदूँ?'—यही उसकी तीव्र इच्छा है।