उस युवती की आंखें आधी खुली थीं, मानो नाजुक दीपशिखा हो, उसके बाल रेशमी थे, और स्नान के बाद उसका माथा अभी भी नम था। वह चंचल युवती की तरह दिख रही थी। उसकी सूत, कमल-तंतु के समान, बाहर की दुनिया के प्रति जिज्ञासा से उठी थी; वह मुख्य नाड़ी की तरह, चंद्रकिरण जैसी सुंदरता से बाहर की ओर बढ़ी थी। उसने अपनी इंद्रियों को संयमित रखा था, और उसका प्राण-अवलोकन बाहर की ओर प्रवाहित हो रहा था, जैसे किसी बौद्ध साधक की जागरूकता की धारा, जो अनजानी रहती है। उसकी बुद्धि, शून्यवाद के सिद्धांत जितनी सूक्ष्म थी, वह किसी दरार से बहती मंद वायु की तरह थी, या सुई की ज्योति की तरह, तीक्ष्ण लेकिन अप्रत्यक्ष। उसे पकड़ने के लिए इंगित किया गया था, लेकिन उस व्यक्ति ने उसका उपयोग नहीं किया; और वह स्वयं भी इस पर विचार नहीं करती थी—अज्ञान की यह कैसी लीला है! सुई के अग्रभाग से उसने उसकी शून्यता पर विचार नहीं किया, बल्कि केवल अपने मानसिक संकल्प को देखती रही, सहज बैठी रही। उसके कुंठित मन ने बिना किसी विचार के सुई के प्रयोजन की कामना की; जिनका मन अनेक वस्तुओं में बिखरा रहता है, उनमें पूर्व और पश्चात reasoning नहीं उत्पन्न होती। कोई वस्तु, चाहे कितनी भी सक्षम और प्रभावी हो, कल्पना के कारण अपना स्वरूप बदल लेती है; जैसे दर्पण, जिसमें इच्छित रूप प्रतिबिंबित होते हैं, एक श्वास से बदल जाता है। वह राक्षसी, जिसने अपनी विशाल देह छोड़कर सुई का रूप धारण किया था, उसके लिए महान मृत्यु भी अत्यंत सुखद हो गई। वास्तव में, एक वस्तु के प्रति आसक्त लोगों का भाग्य कितना कठिन है! राक्षसी ने अपनी इच्छा से अपना शरीर तिनके की तरह त्याग दिया। अन्य मन अत्यधिक अभिमान के कारण नष्ट हो जाते हैं, लेकिन राक्षसी, अपनी भक्षण-शक्ति के अभिमान में, अपने शरीर के नाश को भी नहीं जान पाई। अज्ञानियों के लिए, जो एक वस्तु के प्रति अत्यधिक आसक्त हैं, विनाश भी सुखद होता है; राक्षसी, बिना शरीर और सुई के रूप में, पूर्ण संतुष्ट रही। फिर एक अन्य सत्ता उस सुई से जुड़ गई; इस प्रकार जीवित सुई उत्पन्न हुई—जो आकाश के स्वरूप की थी, निराकार थी, और उसकी गतिविधि ही उसका शरीर थी। वह चमकती तंतु-धारा की तरह दिखती थी, उसका सार प्राण-तंतुओं से बना था, तीक्ष्ण पीड़ा के रूप में, उस छिद्र से चमकती सूर्यकिरण जैसी सुंदर थी। वह तलवार के अलग धार की तरह थी, या परमाणुओं की कतार जैसी; पुष्प-सुगंध की रेखा की तरह, सूक्ष्म कला का रूप धारण करती थी। उसका स्वभाव पापपूर्ण था, यह मन की गति थी, और वह वहीं स्थित रही; दूसरे के जीवन की अवस्था को भेदने के परम सत्य पर वह केंद्रित थी। इस प्रकार उसका शरीर दो सुइयों से बना, जंगली धान की भूसी जैसा पतला, और कपास के तंतु जैसा नाजुक। उस दोहरी सुई के रूप में, वह मनुष्यों के हृदय में प्रविष्ट हुई, उन्हें भेदने लगी; फिर वह उग्र होकर दसों दिशाओं में घूमती रही। अपनी इच्छा के बल से वह हल्की या भारी हो जाती थी; अपनी उग्र केकड़े जैसी आकृति छोड़कर, उसने सुई का स्वरूप धारण किया। साधारण वस्तु भी दुर्बल लोगों के लिए अत्यंत प्रिय हो जाती है; राक्षसी ने तपस्या के द्वारा सुई जैसी प्रेतत्व प्राप्त कर ली। सर्व गुणी शरीर वालों के लिए भी जन्म का बंधन समाप्त नहीं होता; राक्षसी ने अपने कर्मों के कारण सुई जैसी प्रेतत्व प्राप्त की। जब वह दिशाओं के छोर तक घूमने लगी, वायु के साथ बहती हुई, उसका स्थूल शरीर वहीं विलीन हो गया, जैसे शरद के बादल। वह किसी दुर्बल, दुर्बल या मोटे शरीर में प्रवेश करती है, तो वायु-सुई भीतर तीव्र हैजा जैसी पीड़ा बन जाती है। किसी शुद्ध और ज्ञानी के सूक्ष्म शरीर में प्रवेश करने पर, जीवन-सुई भीतर आंतरिक हैजा जैसी बीमारी बन जाती है। इस प्रकार, कभी-कभी वह भ्रमित हृदय संतुष्टि पाता है; कभी वह पुण्य द्वारा, मंत्र और औषधि के अनुष्ठान से नष्ट हो जाता है। वह वर्षों तक घूमती रही, केवल भ्रमण में लगी, दो शरीरों के साथ, आकाश और पृथ्वी दोनों में चलती रही। भूमि पर वह धूल से छिप जाती है; हाथ में अंगुली से छिप जाती है; आकाश में प्रकाश से ढक जाती है; वस्त्र में तंतु से ढक जाती है। भीतर वह स्नायु-धारा में रहती है, दुर्भाग्यशाली, पीली धूल में; सूखी नदी की रेखा में, बूढ़ी घास की सूक्ष्म रेखा में। अर्थहीन, छाया-रहित, रिक्त, श्वास देने वाले स्थान में; जहां मक्खियों को वायु बहा ले जाती है, जहां शुभ वृक्ष अनुपस्थित है। भारी, गूंथे हुए हड्डियों में, हमेशा कांपती, थरथराती भूमि पर; दूसरे के वस्त्र की शुद्ध किरणों से बनी माया में। डंठल के अग्रभाग पर विश्राम करती है, मक्खियों की गूंजती हवा में; कठोर और रसहीन वायु में, अंगुलियों की डोलती शाखाओं पर। गंदगी के बादलों की दुनिया में, अपनी अंगुलियों के घावों के गड्ढों में; पसीने, ओस और दूषित तरल में, जोड़ों के पर्वत और दीमक के बिलों में। कभी-कभी धूल, पानी और भ्रम में, नाग की त्वचा जैसी खुरदरी नाखूनों में; कभी-कभी कुएं के पास रास्ते में, नदी से डरती और जूं से भरी हुई। विरल, सूखी, फटी, पैच और कीचड़युक्त तालाबों में; रास्ते के बीच, ठंडी हवा से बहती हुई। जूं, दाग और रक्त से भरी, रक्त से भरे, नाखूनों से चिन्हित मुख में; अंगूठे और धुरी से दबाई जाती है, खींचने वाले के द्वारा हर जगह घसीटी जाती है। विविध आकृतियों में, नगरों में चित्रित वस्त्र की तरह घूमती है; आने-जाने से थकी हुई, वह वहीं लंबे समय तक विश्राम करती है। हर नगर में, तंतु और औजारों का गठ्ठर लेकर बोझिल होती है; जब वह ताड़ के वन में पहुंचती है, तो बैलों द्वारा घुमा दी जाती है। छिपी हुई, वह हाथ से थोड़ा फिसलकर विश्राम करती है; तंतु को मुख से खींचने के थकावट से कहीं टूट जाती है। कठोर होते हुए भी, कान पर दबाने पर वह छेद नहीं करती; क्योंकि जब मन कुंठित होता है, तो तीक्ष्ण वस्तु भी तीक्ष्णता से कार्य नहीं करती। वह थकी हुई सुई, मन की सुई से झुककर घूमती रही; जैसे जल में भारी पत्थर, झुककर भी डूबती नहीं थी। इस प्रकार, राक्षसी की सुई-रूप यात्रा और उसके प्रभाव का यह अद्भुत प्रसंग, शास्त्रों में वर्णित है।