एक समय की बात है, एक महान काली राक्षसी प्रकट हुई, जो बिलकुल बिल्व-पत्थर के शिखर की तरह चमक रही थी। वह अपनी भारी काया को पतला करने के लिए तैयार थी और काजल-से काले मेघ की रेखा जैसी दिखाई दे रही थी। फिर उसने अपने बादल-जैसे रूप को त्यागकर एक वृक्ष का रूप धारण किया। इसके बाद वह मनुष्य के आकार की हुई, फिर हस्त के आकार की, और फिर एक अंगुली के समान सिमट गई। धीरे-धीरे वह एक वितान (स्पैन) के बराबर हुई, फिर एक उंगली जैसी, फिर मसूर के दाने की तरह, और उसके बाद सुई के आकार की हो गई। फिर वह रेशमी सुई के रूप में प्रकट हुई, जो कमल के केसर जैसी सुंदर थी, और वह अपने आप में स्थिर, विचारों के पर्वत की चोटी के समान सीधी खड़ी थी। वह काली सुई अत्यंत चिकनी और दोषरहित चमक रही थी, जिसे सूक्ष्म शरीर ने लपेट रखा था। वह आकाश में हवा के साथ गतिशील थी। यद्यपि वह सुई दिखती थी, उसमें लोहा जैसी कोई वास्तविकता नहीं थी; वह तो केवल चित्त की लीला थी, जैसे स्वप्न में सुई दिखाई देती है। वह सुई रत्नजड़ित सुई की तरह चिकनी थी, मन की कल्पना से संयुक्त, नीलम की रेखा जैसी सुंदर और छड़ों की माला जैसी कोमल प्रतीत हो रही थी। वह काले कमल के केसर की बेल की तरह हवा में बहती थी, उसके भीतर एक सूक्ष्म, स्वच्छ छिद्र था, मानो आकाश की पुतली हो, अत्यंत सूक्ष्म और पारदर्शी। उस सुई ने अपने सिरे से एक धागा पकड़ा हुआ था, उसकी पूंछ चिकनी और नोक चमकदार थी। वह विशाल शांति के लिए प्रकट हुई थी और एक परम मौन के व्रत में प्रविष्ट हो गई थी। दूर से देखने पर वह दीपक जैसी प्रतीत होती थी, और अपनी शुद्ध सत्ता की अवस्था को प्राप्त कर चुकी थी; उसकी मोहक मुखाकृति दूर से आकाश में कुछ उच्चारित करती सी लगती थी। उसकी आंखें अर्धनिमीलित थीं, वह कोमल दीपशिखा के समान दिखती थी। उसके केश रेशम जैसे मुलायम थे, ललाट स्नान के जल से अभी भी भीगा था, और वह एक चंचल युवती के रूप में प्रकट हुई थी। उसका धागा, जो संसार के प्रति जिज्ञासा से कमल के रेशे की तरह ऊपर उठा था, प्रमुख नाड़ी की तरह तना हुआ था, और बाहर की ओर फैलती हुई चांदनी जैसी सुंदर थी। उसके इंद्रिय संयमित थे, और उसकी प्राणशक्ति बाहर की ओर प्रवाहित हो रही थी, जैसे किसी बौद्ध संन्यासी की चेतना की धारा चुपचाप बहती है। उसकी बुद्धि शून्यवाद के सिद्धांत जैसी सूक्ष्म थी, मानो किसी संकीर्ण छिद्र से आती मंद वायु, या एक सुई जिसकी ज्योति लगभग बुझ गई हो—तीक्ष्ण, किन्तु अदृश्य। उसे पकड़ने के लिए इंगित किया गया था, परंतु उसने उसका उपयोग नहीं किया; और वह स्वयं भी इस पर विचार नहीं करती थी—अहो, यह अज्ञान की कैसी लीला है! सुई के सिरे पर, उसने उसके शून्य स्वरूप पर विचार नहीं किया, बस अपने ही मन के संकल्प को देखती रही, और सहज भाव से बैठी रही। बिना किसी विवेचना के, उसकी मंदबुद्धि ने सुई के प्रयोजन की इच्छा की; जिनका मन अनेक विषयों में बिखरा होता है, उनमें पूर्व और पश्चात का विचार नहीं होता। कोई वस्तु, चाहे वह कितनी ही समर्थ और प्रभावशाली क्यों न हो, कल्पना के कारण उसका स्वरूप बदल जाता है; जैसे दर्पण में इच्छित रूप दिखते हैं, और एक फूंक से उसका रूप बदल जाता है। इस राक्षसी ने, जो अब सुई का रूप ले चुकी थी और अपने विशाल शरीर को त्याग चुकी थी, मृत्यु को भी अत्यंत सुखद अनुभव किया। वास्तव में, जो एक वस्तु में अत्यधिक आसक्त होते हैं, उनका भाग्य कितना कठिन है! राक्षसी ने अपनी इच्छा से अपने शरीर को तिनके के समान त्याग दिया। अन्य मनुष्य भी, किसी एक वस्तु में अत्यधिक गर्व के कारण नष्ट हो जाते हैं; परंतु यह राक्षसी, अपने निगलने की शक्ति पर गर्व करती हुई, अपने शरीर के विनाश को भी नहीं जान पाई। अत्यधिक आसक्ति वाले अज्ञानी के लिए विनाश भी सुखद होता है; राक्षसी, चाहे वह बिना शरीर के और सुई के रूप में हो, पूर्ण रूप से संतुष्ट बनी रही। फिर एक अन्य सत्ता उस सुई से आसक्त हो गई, और इस प्रकार "जीवित सुई" उत्पन्न हुई—जिसका स्वरूप आकाश के समान था, निराकार, और आकाश की ही गति उसका शरीर बन गई। वह प्रकाशमान धागों की धारा के रूप में प्रकट हुई, उसका सार प्राणधाराओं से बना था, उसका रूप तीक्ष्ण वेदना जैसा था, और वह उस छिद्र से झांकती सूर्यकिरण के समान सुंदर थी। वह तलवार की अलग धार जैसी, या परमाणुओं की पंक्ति जैसी, पुष्पगंध की रेखा के समान, सूक्ष्म कला का रूप धारण किए हुए थी। वह पापमयी थी, मन की गति के रूप में वहीं स्थित रही, और दूसरे के जीवन की अवस्था को भेदने की अंतिम यथार्थता में तत्पर थी। इस प्रकार उसका शरीर दो सुइयों से बना, जो जंगली धान की भूसी जैसी पतली और रुई के तंतु जैसी कोमल थी। उस दोहरी सुई के रूप में, वह पुरुषों के हृदय में प्रविष्ट होकर उन्हें भेदने लगी, और फिर उग्र होकर दसों दिशाओं में भ्रमण करने लगी। अपनी ही इच्छा के बल से वह हल्की या भारी हो जाती थी; उसने अपने उग्र केकड़े जैसे रूप को त्यागकर फिर सुई की अवस्था धारण कर ली। जो लोग दुर्बल होते हैं, वे तुच्छ वस्तु को भी अत्यंत चाहने लगते हैं; तपस्या के बल से राक्षसी ने यह सुई जैसी प्रेत-शरीर प्राप्त की। पुण्यशाली शरीर वालों के लिए भी जन्म का बंधन समाप्त नहीं होता; राक्षसी ने अपने कर्मों के परिणामस्वरूप सुई जैसी प्रेत-शरीर पाई। जब वह दिशाओं के छोर तक घूमने लगी, और वायु के साथ बहती रही, तब उसका स्थूल शरीर वहीं क्षीण होकर शरद-ऋतु के बादलों की तरह विलीन हो गया। वह असहाय, दुर्बल या स्थूल किसी भी व्यक्ति के शरीर में प्रवेश करती, तो वह वायु-सुई भीतर जाकर तीव्र हैजे जैसी पीड़ा बन जाती थी। यदि वह किसी शुद्ध और विवेकी व्यक्ति के सूक्ष्म शरीर में प्रवेश करती, तो वह जीवन-सुई भीतर ही भीतर हैजे जैसी व्याधि बन जाती थी। इस प्रकार, कभी-कभी वह भ्रांत हृदय तृप्ति पाता, तो कभी पुण्य के प्रभाव से, मंत्र और औषधि के प्रयोग से नष्ट हो जाता। वह वर्षों तक भ्रमण करती रही, केवल घूमने में ही रत, और दो शरीरों के साथ—एक आकाश में, एक पृथ्वी पर—चलती रही। पृथ्वी पर वह धूल से छिप जाती, हाथ में उंगली से छिपी रहती, आकाश में प्रकाश से ढकी रहती, और वस्त्र में धागे से छिप जाती। भीतर वह स्नायु-धाराओं में निवास करती, दुर्भाग्यशाली और मलिन धूल में, सूखी नदी के तल में, और पुराने घास की सूक्ष्म रेखाओं में छिप जाती। वह अर्थहीन, छायारहित, रिक्त, प्राणदायक स्थान में रहती; जहां मक्खियां वायु में उड़ती हैं, जहां कोई शुभ वृक्ष नहीं होता। वह मोटी, गांठदार हड्डियों में, सदा कांपती और थरथराती भूमि पर, और दूसरे के वस्त्र की शुद्ध किरणों से उत्पन्न माया में भी निवास करती थी। इस प्रकार, वह अद्भुत काली राक्षसी, सुई के रूप में, अपनी लीला से संसार में विचरती रही—कभी हृदयों में, कभी आकाश में, कभी धूल में, तो कभी माया में—अपनी अदृश्यता और सूक्ष्मता के साथ।