लीला ने अपने प्रिय को खेल-ही-खेल में आलिंगन किया, और राजा ने भी उसे वैसे ही आलिंगन में भर लिया। मृत्यु से लौटे हुए उस राजा ने बार-बार अपार हर्ष का अनुभव किया। उस समय राजमहल में आनंद और प्रेम से मतवाले जनों की भीड़ उमड़ पड़ी थी; संगीत और गीत की गूंज से वातावरण गूंज रहा था। हर ओर विजय, मंगल और सौभाग्य की गहरी, गूंजती ध्वनि सुनाई दे रही थी; महल आनंदित, पुष्ट जनों से भरा था, जो राजसभा और उसकी स्त्रियों से घिरा हुआ था। सिद्धों और विद्याधरों द्वारा बरसाए गए पुष्पों की वर्षा से वायु शीतल हो गई थी। नगाड़ों, मृदंगों, मुरजाओं, कहलों, शंखों और दुंदुभियों की आवाज़ गूंज रही थी। विशाल हाथियों ने अपनी चौड़ी सूंडें ऊँची उठाकर गर्जना की; सभा-भवनों में तांडव नृत्य की जोरदार ताल और स्त्रियों की ताली बजने की ऊँची आवाज़ें भर गई थीं। हर ओर लोग मिल रहे थे, विविध उपहार दे रहे थे; फूलों की मालाएँ और मुकुट सजे हुए थे। मंत्रियों, सामंतों और नगरवासियों द्वारा फेंके गए फटे हुए वस्त्रों से आकाश ऐसे प्रतीत हो रहा था मानो वह कमलों का खेत हो, और नर्तकियों के समूहों से लालिमा से रंग गया हो। मतवाली स्त्रियों के झूलते हुए कर्णफूल, खेल में टेढ़ी हुई उनकी गरदनें, और नर्तकों के पैरों से उड़ती पुष्प-धूलि—इन सबने वातावरण को सरस बना दिया था। बादलों का मंडप जैसे किसी वस्त्र से बुना हुआ तंबू था, जिसमें कुलीन स्त्रियों के मुख चंद्रमा की भाँति प्रांगणों में नृत्य करते और चमकते थे। दूर-दूर के लोग गाथाएँ गा रहे थे कि कैसे राजा और उसकी आत्मा समान प्रिय को परलोक से वापस लाया गया। इन घटनाओं का वृत्तांत सुनकर राजा पद्म ने चारों समुद्रों के जल से स्नान किया। तत्पश्चात, पुरोहितों और मंत्रियों ने राजा का अभिषेक किया, जैसे देवताओं ने कभी इंद्र का किया था जब उसने अपना ऐश्वर्य पुनः प्राप्त किया था। लीला स्वयं और राजा, जो अब जीवन में ही मुक्त और महान् ज्ञान से युक्त हो चुके थे, अपने पूर्व के अनुभवों को स्मरण कर हर्षित होते थे, जैसे प्रेमी अपने मिलन में आनंदित होते हैं। सरस्वती की कृपा और अपनी साधना से राजा पद्म ने दोनों लोकों में परम कल्याण को प्राप्त किया। वह राजा, जिसने ज्ञान के द्वारा बोध प्राप्त कर लिया था और अद्वैत की लीला में स्थित था, उसने आठ हज़ार वर्षों तक निष्कलंक राज्य किया। जीवन में ही मुक्त, मन पर विजय प्राप्त कर, पाँचों इन्द्रियों के मोह को जीतकर, उसका मन आसक्तिहीन, मौन और केवल अपने आप में स्थित था। जैसे सौंदर्य के समुद्र से एक बूँद निकलकर चंद्रमा बन जाती है, वैसे ही उसकी तेजस्विता से एक कण सूर्य के रूप में प्रकट होता है। इस प्रकार वे दोनों जीवन में ही मुक्त हो गए; आठ हज़ार वर्षों तक राज्य करने के बाद, उन्होंने देहत्याग कर पूर्ण जागरूकता के साथ परम मोक्ष को प्राप्त किया। हे राम, यह लीला की कथा तुम्हें इसलिए सुनाई गई है कि दृष्टि की दोषपूर्णता दूर हो सके; हे निष्पाप, संसार को जो तुम घना मानते हो, उसे त्याग दो। जो कुछ भी दृश्य है, उसका अस्तित्व स्वभाव से शांति है; suppression का कोई लाभ नहीं। जो अस्तित्वमान है, उसका शोधन कष्टदायक है; जो नहीं है, उसके लिए कभी आवश्यकता ही नहीं। ज्ञान, जो स्वयं आकाशस्वरूप है, उसी के द्वारा ज्ञेय, जो स्वयं आकाशस्वरूप है, एक रूप में देखा जाता है; इस प्रकार ज्ञाता आकाश के समान स्थित रहता है। यह, पृथ्वी आदि से रहित, केवल चैतन्य की प्रभा है, स्वयंप्रकाशी; जो अभी तक सिद्ध नहीं हुआ, उससे जो सिद्ध होता है, वह न तो द्वैतस्वरूप है, न ही वास्तव में सिद्ध। चेतना जैसे-जैसे प्रयास करती है, वैसे-वैसे बाह्य दृश्य प्रकट होते हैं; सृजनशील चेतना की धारा में प्रवाहित होकर, वह तब तक जागृत नहीं होती जब तक प्रयास न हो। यह जगत् चैतन्य के आकाश में प्रकट हुआ है; शुद्ध आत्मा में, चेतना के आकाश में, अणु-अणु तक। तो फिर, इस भ्रांति-रूप जगत् में कौन-सी वास्तविकता, कौन-सा संस्कार, कौन-सी अवस्था, कौन-सा भाग्य, कौन-सा शरीर, और कौन-सी अनिवार्यता कही जा सकती है? सब कुछ जैसा देखा जाता है, वैसे ही अखंड और पूर्ण रूप में स्थित है; यह अनंत में केवल माया है, पर वास्तव में माया भी नहीं है। हे पूज्य, आपने जो परम दृष्टि बताई है, वह सचमुच चंद्रमा के समान है, जो दृश्य जगत् की ज्वाला को शीतल करती है। निश्चय ही, बहुत समय बाद मुझे यह अविनाशी ज्ञान प्राप्त हुआ है—जो कुछ भी है, जैसा भी है, जिस प्रकार और जब जैसा है। मुझे लगता है कि मैं शांत हो गया हूँ, हे द्विजश्रेष्ठ; मुझे लगता है कि मैं भेदों से रहित हो गया हूँ; यह अद्भुत कथा, यह विवेचन, शास्त्र-दृष्टि में ही मिलता है। हे प्रभु, अब भी एक संशय है, जिसे आप सर्वज्ञ होकर दूर करें; आपके अमृत-तुल्य वचनों को कानों के पात्रों से पीकर भी तृप्ति नहीं मिली। तीनों सृष्टियों में काल वास्तव में योग के द्वारा ईश्वर की लीला है; कभी वह एक ही दिन-रात होता है, कभी केवल एक मास। कभी वह अनेक वर्षों का होता है, किसी के लिए अत्यंत संक्षिप्त, किसी के लिए अत्यंत दीर्घ, और किसी के लिए केवल एक क्षण का। अतः, हे वंदनीय, कृपा करके मुझे ठीक-ठीक समझाइए; क्योंकि एक बार सुन लेने पर भी यह मन को शांति नहीं देता, जैसे मिट्टी के ढेले पर जल नहीं टिकता। हे निष्पाप, जो भी, जब भी, और जैसे भी कुछ देखा जाता है, उसी प्रकार, उसी समय, वही अनुभव होता है। अमरता भी, यदि बार-बार विष के दर्शन से हो, तो विष बन जाती है; शत्रु भी, मित्रता की भावना से, मित्र बन जाता है। प्रत्येक वस्तु जैसी कल्पना की जाती है, वैसी ही उसकी रूपरेखा बनती है; दीर्घ अभ्यास से वही भाग्य के अधीन हो जाती है। यह चेतना, एकरस होकर, जैसी कल्पना की जाती है, वैसी ही प्रकट होती है; वहां, केवल अपने ही स्वरूप के कारण, वह शीघ्र ही वैसी बन जाती है। यदि एक क्षण में कोई असंख्य कल्पों का अनुभव करे, तो उसी क्षण वे कल्प प्रकट हो जाते हैं—इसमें कोई संदेह नहीं। यदि एक कल्प स्वयं को क्षणमात्र अनुभव करे, तो वह कल्प भी शीघ्र ही क्षण बन जाता है; क्योंकि चेतना वास्तव में जैसा रूप धारण करती है, वैसी ही हो जाती है। जिसके लिए दुःख है, उसके लिए एक रात कल्प के समान लंबी लगती है, और सुखी के लिए वही रात मात्र एक क्षण-सी बीत जाती है; स्वप्न में एक क्षण कल्प-सा प्रतीत हो सकता है, और एक कल्प क्षण-सा बीत जाता है।