राजमहल में रानी के कष्ट में होने की स्थिति देखकर लोग सोचने लगे, "रानी यहाँ दुखी है; कोई दूसरी स्त्री, उसकी मित्र, कहीं से यहाँ आई है।" उनके मन में कोई संदेह नहीं था, क्योंकि असंयमित जीव जैसा देखते हैं, वैसा ही बिना पूछे आचरण करते हैं—वे सोच-विचार नहीं करते। जैसे मिट्टी का ढेला लुड़कते हुए पेड़ से टकराकर आगे बढ़ जाता है, वैसे ही अज्ञानी लोग अग्नि, पर्वत, देवताओं आदि के पास से अनजान होकर गुजर जाते हैं। जैसे जागने पर मुझे नहीं पता कि स्वप्न का शरीर कहाँ गया, वैसे ही इस भौतिक जगत में जो कुछ भी अनुभव होता है, वह सब असत्य है। रानी ने भगवान से पूछा, "स्वप्न का शिखर जागने पर कहाँ चला जाता है? कृपया मेरे संदेह को दूर कीजिए, जैसे शरद ऋतु का बादल हवा से छितरा जाता है।" स्वप्न, भ्रम या कल्पना में पर्वत जैसे वस्तुएँ केवल चेतना में ही अस्तित्व पाती हैं; ये सारी गतिविधियाँ अंत में भीतर ही विलीन हो जाती हैं, जैसे हवा अपनी गति में लौट आती है। हवा की गति जैसे अपनी स्थिरता में शांत हो जाती है, वैसे ही जब गतिविधि समाप्त होती है, चेतना अपनी वास्तविकता में एकाकार हो जाती है। चेतना और स्वप्न की वस्तुओं में कभी कोई द्वैत नहीं होता, जैसे पानी और उसकी तरलता, या हवा और उसकी गति में कोई द्वैत नहीं है। यदि यहाँ द्वैत का ज्ञान उत्पन्न होता है, तो वह परम अज्ञान है; यही संसार कहलाता है, जो द्वैत की मिथ्या धारणा से उत्पन्न होता है। जब कारणों का अभाव होता है, तब चेतना की क्या प्रकृति है? स्वप्न में स्वप्न-वस्तुओं का द्वैत अर्थहीन है। जैसे स्वप्न है, वैसे ही जागृत अवस्था है—इसमें कोई संदेह नहीं। स्वप्न में नगर असत्य प्रतीत होता है, और सृष्टि के प्रारंभ में संसार भी असत्य लगता है। स्वप्न में दर्शित वस्तु वास्तव में अस्तित्व नहीं रखती; शाश्वत सत्य केवल चेतना है, स्वप्न की वस्तुएँ असत्य हैं। जैसे स्वप्न में पर्वत अचानक आकाश में प्रकट होता है या धीरे-धीरे उभरता है, वैसे ही जागृत अवस्था में पंचभूतों का आकाश क्रमशः प्रकट होता है। आसपास खड़े लोग किसी को उड़ते हुए या मृत देखते हैं, क्योंकि उनके स्वभाव पर ज्ञान-परिवर्तन की शक्ति हावी होती है। ये सारी रचनाएँ केवल भ्रांति से उपजी मिथ्या धारणाएँ हैं; वे केवल माया के रूप में प्रकट होती हैं, स्वप्न के अनुभवों की तरह शून्य। स्वप्न के अनुभव, मृत्यु और जागरण के बीच की अनुभूतियाँ, और अन्य भ्रमण—all स्पष्ट रूप में प्रकट होते हैं, परंतु वे सब मिथ्या हैं, जैसे मृगतृष्णा की अनुक्रमणिका और नदी की मृत्यु, सूक्ष्म शरीर के वाहन में। इसी बीच, चेतना ने जीव को घोड़े की तरह शीघ्रता से अपने सामने, संकल्प की शक्ति से, बाँध लिया, जैसे मन की गति को रोक दिया जाता है। फिर प्रश्न किया गया, "मुझे बताओ, देवी, इस महल में कितनी अवधि बीती है, जब मैं समाधि में था और राजा की देह यहाँ पड़ी थी?" उत्तर मिला, "यहाँ एक माह बीत चुका है; ये दोनों दासी तुम्हारी रक्षा के लिए अंदर के कक्ष में ठहरी थीं, जब तुम सोई थीं और शरीर यहाँ लाया गया था।" "सुनो, सुंदरि, तुम्हारे शरीर के साथ यहाँ क्या हुआ: पंद्रह दिनों में शरीर की नसें सड़ गईं। निर्जीव, भूमि पर गिरा हुआ, सूखी पत्ती की तरह, शव बर्फ की तरह ठंडा, लकड़ी की दीवार के पास पड़ा था।" "फिर मंत्री आए, उसे मृत घोषित किया, सड़न के लक्षण देखकर, और डर के कारण उसे घर से बाहर ले गए।" "यहाँ अधिक शब्दों की आवश्यकता नहीं है; उसे लेकर, चंदन और घी के साथ शव को चिता पर रखा गया, और वह शीघ्र ही राख में बदल गया।" "इसके बाद, रानी की मृत्यु पर भारी विलाप हुआ; सभी परिचारिकाओं ने अंतिम संस्कार की विधि पूरी की।" "अब, तुम्हें यहाँ शरीर सहित देखकर, लोग इसे अद्भुत मानेंगे कि तुम दूसरे लोक से लौट आई हो।" "परंतु तुम, अपनी सत्य संकल्प शक्ति से, उसी शरीर में यहाँ देखी जा रही हो, तुम्हारा मन अपने पुत्र पर केंद्रित है।" "जो छवि तुमने शरीर के विषय में धारण की थी, वही रूप तुम्हारे भीतर पुनः प्रकट हुआ है, बालिका, जैसे पहले था।" "हर कोई अपनी-अपनी छवि के अनुसार सब कुछ देखता है; इसका उदाहरण यहाँ, बिना विरोध के, बालक वेताल की दृष्टि है।" "तुम अब सूक्ष्म शरीर से युक्त हो गई हो, साधित और सुंदर; तुम्हारा पूर्व शरीर भुला दिया गया और अब स्वयं ही चला जाता है।" "जिसकी दृष्टि सूक्ष्म शरीर में स्थित हो गई है, उसके लिए शारीरिक पीड़ा शांत हो जाती है, भले ही जाग्रत व्यक्ति को वह आकाश में बादल की तरह दिखे।" "जब सूक्ष्म शरीर की स्थिति स्थिर हो जाती है, तब स्थूल शरीर शव के समान हो जाता है—जैसे जलहीन बादल या बिना सुगंध के फूल।" "आज से, जब सूक्ष्म शरीर की चेतना परिपक्व हो गई है, शरीर भुला दिया जाता है, जैसे युवावस्था में गर्भ की अवस्था भुला दी जाती है।" "आज, इकतीसवें दिन, हम इस आकाश में पहुँचे हैं; सुबह, ये दोनों दासी नींद से भ्रमित थीं।" "तो आओ, लीला, हम उसके लिए अपनी उपस्थिति प्रकट करें, खेल के लिए, विचार की क्रीड़ा से, ताकि गतिविधि आगे बढ़े।" "जैसे ही विचार आया, 'लीला के सामने प्रकट हों', दोनों देवियाँ वहाँ उस दृष्टि में चेतना की शक्ति से चमकती हुई दिखाई दीं।" फिर लीला, विदुरथ की पत्नी, आँखों में आश्चर्य लिए, उस घर को देखने लगी, जो उस प्रकाश-पुंज से चमक रहा था। वह जैसे चाँद की चोटी से तराशी गई हो, सोने की धाराओं से धुली हो, शीतल ज्वाला जैसी, या दृढ़ आधार वाली पतली बेल जैसी प्रतीत हुई। घर को अपने सामने देखकर, और क्रीड़ा का निमंत्रण पाकर, लीला उठी और शीघ्रता से उनके चरणों में गिर पड़ी। जब रानी मज्जया पहुँची, उसने कहा, "विजय हो तुम्हें, जीवन देने वालियों! मैं तुम्हारे सामने आई हूँ, तुम्हारा मार्ग प्रशस्त करने वाली।" जब उसने ऐसा कहा, वे दोनों गर्वित, युवावस्था के मद में मग्न स्त्रियाँ, माउंट मेरु की चोटी पर बेलों की तरह आसन पर बैठ गईं।