सृष्टि के विविध जीव—कीट, पतंगे, और उड़ने वाले प्राणी—उनकी अंतरात्मा ही उनका सच्चा स्वरूप है। उनकी बुद्धि और अन्य इंद्रियां तो केवल नाम-रूप की भिन्नता के लिए हैं। जैसे पूर्वी समुद्र के लोग दक्षिणी समुद्र के लोगों के अस्तित्व को अपनी ही चेतना के माध्यम से जानते हैं, वैसे ही यह समस्त चर-अचर प्राणी अपने-अपने आत्म-चैतन्य में लीन रहते हैं और एक-दूसरे से अनभिज्ञ रहते हैं। पत्थरों की तरह, जो बाहर की वस्तुओं से अनजान रहते हैं, या मेढ़क, जो जड़भाव में एक-दूसरे से अनजान होते हैं—वैसा ही यह संसार है। यहां मन, जो सबमें व्याप्त है, चैतन्य के आकाश में प्रकट होता है। जैसे सृष्टि के प्रारंभ में वायु थी, वैसे ही वह अब भी विद्यमान है। इस शून्य को ही आकाश कहते हैं और उसमें वायु विद्यमान है, जो कंपन आदि के कारण महान तत्त्व मानी जाती है। मन, अपने उच्चतम स्वरूप में, स्थावर और जंगम दोनों में स्थित रहता है; उसके विविध रूप वायु के कारण ही उत्पन्न और विलीन होते हैं। यह संसार, जो मोह से भरा है, वस्तुतः चैतन्य की किरणों से बना है—जैसा सृष्टि के आरंभ में था, वैसा ही अब भी है। संसार की समस्त वस्तुएं, जो यथार्थ में असत्य हैं, यद्यपि वे सत्य प्रतीत होती हैं—यह तुम्हें समझाया गया है। अब देखो, राजा विदुरथ, जो कमल की माला के स्वामी हैं, अब प्रायः इस संसार से विदा हो रहे हैं; वे तुम्हारे हृदय की गूढ़ कक्ष में प्रवेश कर रहे हैं। हे देवताओं की देवी, किस मार्ग से ये दोनों शव-स्थल की ओर जाते हैं? आओ, हम शीघ्र ही इस मार्ग को देखें और परम पद की ओर बढ़ें। वह अपने ही संस्कारों के शेष मार्ग से जाता है, सोचता है—‘मैं किसी दूर देश को जा रहा हूँ’, उसका मन चैतन्य से बना है। जिस भी मार्ग से कोई जाता है, वह केवल अपने ही संस्कारों के कारण जाता है; परस्पर इच्छा और चेतना वास्तव में स्नेह का बंधन नहीं हैं। जब यह उपदेश, जो समस्त कथाओं का अंत करता है, विस्तार से प्रकट हुआ और जागृति के प्रकाश में परम दृष्टि फैली, तब श्रेष्ठ बुद्धि वाले विदुरथ, मोह से मुक्त होकर, राजकुमारी के समक्ष प्रायः निर्जीव से हो गए। इसी समय, राजा की आँखें ऊपर की ओर हो गईं; ऐसा प्रतीत हुआ मानो जीवन एक में विलीन हो गया हो; उनके होंठ सूखकर श्वेत हो गए। उनका रंग मुरझाए पत्तों जैसा हो गया, मुख पीला और क्षीण हो गया; उनकी साँसे छाती से असमान रूप से मधुमक्खियों के गुंजन की तरह निकलने लगीं। उनकी चेतना मृत्यु के महान मूर्छा के गहरे गर्त में जा गिरी, और समस्त इंद्रियां—नेत्र आदि—भीतरी ओर संकुचित हो गईं। वे एक चित्र की भाँति प्रतीत हुए, केवल रूप में दृश्यमान, चेतना रहित, अंग-प्रत्यंग में स्थिर, मानो किसी शिला पर डाल दिए गए हों। और फिर, तालु के मार्ग से उनका प्राण निकल गया, जैसे पंखों वाला पक्षी वृक्ष छोड़कर आकाश की ओर उड़ जाए। उन दो कन्याओं ने दिव्य दृष्टि से देखा कि वह जीवात्मा—प्राण और चेतना से बनी—आकाश में ऊपर उठ रही है, जैसे वायु में सुगंध की लहर उड़ती है। वह चेतना, आकाश की वायु से प्रेरित होकर, अपने ही संस्कारों के वेग से दूर-दूर तक यात्रा करने लगी। वे दोनों स्त्रियाँ भी उस जीवात्मा का अनुसरण करने लगीं, जैसे मधुमक्खियाँ वायु में उड़ती सुगंध का पीछा करती हैं। कुछ ही क्षणों में, जब मृत्यु की मूर्छा दूर हो गई, वह चेतना मध्यावस्था में होश में आई, जैसे वायु से हिलती हुई सुगंध की रेखा। उसने देखा कि यम के सेवक उसके शरीर को ले जा रहे हैं, और उसके स्वजन उस देह का अंतिम संस्कार कर रहे हैं, जो अब उसकी नहीं रही। उसने उस मार्ग पर यात्रा की, जहाँ कर्मों के फल दूर से चमकते हैं, और वह अविरुद्ध रूप से वैवस्वत की नगरी की ओर बढ़ा। वहाँ पहुँचकर घोषित किया गया—इसने कभी कोई अपवित्र कर्म नहीं किया। वह सदा पुण्यकर्मी है; भगवती सरस्वती की कृपा से वह उन्नत हुआ है। उसकी पूर्व देह, अब निष्प्राण, पुष्पों से आच्छादित पड़ी है; उसे उसमें प्रवेश करने, वहाँ जाने और त्यागने का आदेश मिला। फिर, वह उसे छोड़कर आकाश मार्ग में ऐसे उड़ा, जैसे यंत्र से चलाया गया पत्थर; और तीनों—प्राण, लीला और ज्ञान—आकाश में प्रविष्ट हुए। जीवन का सूत्र ऊपर चला गया; लीला और ज्ञान, निराकार होने से, दृष्टिगोचर नहीं हुए, पर वे भी उसके साथ आकाश से आगे बढ़े। अन्य लोकों को पार कर, ब्रह्मांड के भवन से निकलकर, वे दूसरे लोक में पहुँचे और पृथ्वी मंडल में प्रविष्ट हुए। वहाँ, अभिलाषा से बनी प्रेयसी जीवन के सूत्र से एक हो गई, और वे लोग पद्मराज की नगरी तथा लीलावती के अंतरंग कक्ष में पहुँचे। क्षण भर में, वे वहाँ ऐसे प्रविष्ट हुए, जैसे वायु आकाश में, सूर्य का प्रकाश कमल में, या सुगंध वायु में प्रवेश कर जाती है। हे ब्रह्मन्, वह मृत शरीर के पास के घर तक कैसे पहुँचा? उसने उस मृत देह के मार्ग को कैसे पहचाना? हे राघव, जो कुछ उसके संस्कारों में स्थित है, वह निश्चित ही वहीं रहता है; अतः वह सब उसके हृदय में स्थित है—तो वह वहाँ एक मास में कैसे पहुँचा? यह असीमित उलझन इस संसार के जीवन के परमाणु में वैसे ही स्थित है, जैसे वटवृक्ष बीज में छिपा रहता है—कौन है जो इसे नहीं देखता? परमाणु-चेतना, जो अपनी ही प्रकृति है, तीनों लोकों को समेटे रहती है; जैसे एक स्थान पर स्थित व्यक्ति दूर की वस्तु को देखता है। वह सदा अपने मन के द्वारा अपने ही खजाने को निरंतर देखता है; जैसे जीवित शरीर हृदय में स्थित जीवात्मा को अपनी छाया के रूप में देखता है। उसी प्रकार, आत्मा अपने ही संस्कारों में स्थित इच्छित वस्तु को देखती है, चाहे वह सैकड़ों जन्मों से युक्त हो या मोह में फंसी हो। हे प्रभो, जब शरीर में पिंडादि दान का संस्कार नहीं रहता, तब वह शरीर किस रूप में रहता है? और जिसके लिए पिंड नहीं दिया जाता, वह कौन है?