एक समय की बात है, जब मृत्यु के बाद आत्मा की यात्रा और उसके अनुभवों के भेद को विस्तार से बताया गया। आत्मा कभी अपने ही शरीर को हड्डियों के ढांचे के रूप में देखती है, जिसमें मांस भरा हुआ है; कभी किसी दूसरे में केवल खाली स्थान देखती है; और कभी पृथ्वी के सहारे, सूर्य के साथ या आकाश में वास करने वाले दिव्य प्राणियों के निवास को अनुभव करती है। अब सुनो, प्रेतों के भी भिन्न-भिन्न प्रकार होते हैं—कुछ सामान्य पापी होते हैं, कुछ मध्यम पापी, और कुछ अत्यंत पापी। इसी प्रकार, पुण्य के भी भेद हैं—कुछ सामान्य पुण्य वाले, कुछ मध्यम पुण्य वाले और कुछ उत्कृष्ट पुण्य वाले। कुछ के लिए ये भेद स्पष्ट होते हैं, तो कुछ में दो या तीनों स्तर मिलकर भी प्रकट हो सकते हैं। जो बहुत बड़े पापों से ग्रस्त होते हैं, वे मृत्यु के बाद वर्षों तक एक गहरी मूर्छा जैसे स्थिति में रहते हैं, भीतर से भ्रमित रहते हैं और उनका हृदय पत्थर जैसा कठोर हो जाता है। फिर समय के साथ, जब उनके भीतर छिपे संस्कार जागते हैं, तो वे लंबे समय तक उन संस्कारों से उत्पन्न निरंतर पीड़ा को सहते हैं। वे सैकड़ों योनियों में जन्म लेते हैं, एक दुःख से दूसरे दुःख की ओर बढ़ते हैं, और कभी-कभी इस संसार रूपी मायावी स्वप्न में प्रवेश करते हैं। या फिर, मृत्यु के भ्रम के अंत में, वे हृदय में जड़वत पीड़ा और सैकड़ों कष्टों से घिरी जड़ता का अनुभव करते हैं, यहाँ तक कि वृक्ष आदि के रूप में भी जन्म ले सकते हैं। पुनः, वे अपने ही संस्कारों के अनुसार नरक में कष्ट भोगते हैं और फिर बहुत समय बाद पृथ्वी पर विभिन्न योनियों में जन्म पाते हैं। मध्यम पाप वाले, मृत्यु के तुरंत बाद कुछ समय के लिए पत्थर के पेट जैसी जड़ता का अनुभव करते हैं। फिर कुछ समय बाद, किसी कारणवश या यूं ही, वे पशु आदि के रूप में विभिन्न जन्मों को प्राप्त करते हैं और संसार में प्रवेश करते हैं। सामान्य पापी, मृत्यु के बाद अपने ही संस्कारों के अनुसार, एक ऐसा शरीर अनुभव करते हैं जो संपूर्ण और अखंड प्रतीत होता है। जैसे स्वप्न में मनचाही वस्तुएँ दिखती हैं, वैसे ही उस क्षण उनकी स्मृतियाँ जाग्रत होती हैं। परंतु जो महान पुण्यशाली होते हैं, वे मृत्यु और भ्रम के तुरंत बाद जागरूकता के साथ स्वर्ग या विद्याधरों के नगरों का अनुभव करते हैं। अपने कर्मों के अनुसार अन्य लोकों में भोग भोगकर, वे पुनः शुभ और पुण्यवान स्थानों में मनुष्य रूप में जन्म लेते हैं। मध्यम पुण्य वाले, मृत्यु के तुरंत बाद अपने शरीर को ऐसे देखते हैं जैसे वे उससे ऊपर उठ गए हों। सामान्य पुण्य वाले, मृत्यु के तुरंत बाद वायु द्वारा आकाश में ले जाए जाते हैं और पौधों या अंकुरों में प्रवेश करते हैं। वहाँ वे सुंदर फल बनकर मनुष्यों के हृदय में प्रवेश करते हैं और फिर गर्भ में जाकर जन्म की प्रक्रिया को पूरा करते हैं। इन departed आत्माओं के अनुभव उनके ही संस्कारों के अनुसार क्रमशः या एक साथ घटित होते हैं। सबसे पहले यह बोध होता है: “हम मर गए हैं।” फिर, जानने वाले कहते हैं: “हम फिर से उठ खड़े हुए हैं, क्योंकि हमारे संबंधियों ने पिंडदान और अन्य दान किए हैं।” इसके बाद, यम के दूत, समय की फाँसी लिए हुए, घोषणा करते हैं: “ये मुझे ले जा रहे हैं और मैं क्षणभर में यमपुरी पहुँच जाऊँगा।” पुण्यात्मा अपने कर्मों के अनुसार बार-बार सुंदर उपवन, भव्य महल और शुभ वस्तुएँ प्राप्त करता है और सोचता है—“यह सब मेरे पुण्य का फल है।” पापी, कांटों से भरे गड्ढों, तलवार जैसी पत्तियों वाले जंगलों आदि में पहुँचता है और सोचता है—“यह मेरे पाप का फल है।” मध्यम व्यक्ति को नगर के सामने फैली हुई, हरी घास से शीतल, सुंदर वृक्षों और सरोवरों से छायादार, कोमल पृथ्वी मिलती है। फिर यमपुरी में प्रवेश होता है, वहाँ जीवों के स्वामी मिलते हैं और अपने कर्मों की परीक्षा होती है। इस प्रकार, हर एक के लिए यह संसार का विशाल वन सामने आता है, जिसमें सब वस्तुएँ अपनी-अपनी क्रियाओं के साथ प्रकाशित होती हैं। कुछ जाग्रत आत्माएँ आकाश में, शून्य में, अपने को शून्य रूप में जानती हैं; वहाँ, यद्यपि आकाश, काल, कर्म और विस्तार का आभास है, वास्तव में कुछ भी नहीं रहता। वहाँ से, अपने कर्मों के फल भोगने के लिए, आत्मा शीघ्र ही या तो शुभ स्वर्ग में या नरक में जाती है। स्वर्ग या नरक का भोग कर, उन योनियों को छोड़कर, फिर से संसार के चक्र में जन्म लेती है। पिंड या अन्न के रूप में जन्म पाकर, वह क्रमशः फल की स्थिति को प्राप्त करती है; इस प्रकार, कर्मफल का बोध होते ही चेतना जाग्रत होती है। सोये हुए संस्कार बीज रूप में स्थित हो जाते हैं; जब वह बीज गर्भ में गिरता है, तो माँ के गर्भ में भ्रूण बनता है। वह भ्रूण पूर्व जन्म के कर्मों के अनुसार जन्म लेता है; बालक भाग्यशाली या दुर्भाग्यशाली, आकर्षक रूप वाला होता है। फिर वह युवा होता है और कामना की ओर आकर्षित होता है; फिर जैसे कमल के मुख पर पाला पड़ता है, वैसे ही वृद्धावस्था आती है। इसके बाद रोग और मृत्यु होती है, फिर से मृत्यु की मूर्छा आती है; और पुनः, स्वप्न की भाँति, पंचमहाभूतों से बना शरीर धारण करता है। वह फिर यमलोक जाता है, फिर वही भटकाव की प्रक्रिया दोहराता है; बार-बार आकाश में, आकाश-रूप शरीर के साथ, अस्तित्व का अनुभव करता है। हे देवी, जैसे सृष्टि के आरंभ में मोह उत्पन्न होता है, वैसे ही आपकी कृपा से मुझे पुनः समझाने की कृपा करें, जिससे ज्ञान की वृद्धि हो। पर्वत, वृक्ष, पृथ्वी और आकाश—ये सब परम तत्त्व के ही स्वरूप हैं। क्योंकि भगवान्-चेतना सबका आत्मा है, उससे जो कुछ भी उत्पन्न होता है, वह परम आकाश के समान शुद्ध है; वही वहाँ पर्याप्त है। सृष्टि के आरंभ में, प्रथम सृष्टिकर्ता स्वप्न-पुरुष के समान प्रकाशमय रूप में प्रकट होते हैं; वही स्थिति आज भी बनी हुई है। वही प्रथम प्रतिबिंब वस्तुओं का आदर्श है; उससे जो कुछ भी प्रतिबिंबित होता है, वह आज भी स्थित है। शरीरों के भीतर जो शून्य स्थान है, जिसमें वायु प्रवेश करती है, वही अंगों की गति का कारण है; इसलिए उसे जीवित कहा जाता है। इस प्रकार, मृत्यु के बाद आत्मा की यात्रा और उसके विविध अनुभव, कर्म और संस्कारों के अनुसार, बार-बार संसार के चक्र में घूमते रहते हैं—जब तक कि परम तत्त्व की पहचान न हो जाए।