यह वही शरीर है, यही धन है, और यही वह कर्म है जो पहले किया गया था; हम दोनों का विवाह इसी प्रकार हुआ था, और इसी प्रकार हम नाम में एकत्व को प्राप्त हुए। इन दोनों के लोग भी वहीं वास्तविक हो गए; और इसी प्रकार, यहाँ स्वप्न के अनुभव का प्रत्यक्ष उदाहरण है। इस प्रकार की लीला में, मुझे भी खेल-खेल में पूजित किया गया; ‘मैं विधवा न हो जाऊँ’—इस भावना के साथ, मैंने भी उसे अपने मनचाहे पति के रूप में स्वीकार किया। ऐसा प्रतीत होता है कि यह कन्या पूर्व में मर चुकी थी; परंतु यहाँ, वास्तव में, मैं ही तुम्हारे चेतन अंशों में चेतना का तत्त्व हूँ। कुलदेवी की सदा पूजा करनी चाहिए; इसलिए मैं यह करती हूँ। फिर, उसका प्राण, प्राणवायु का रूप लेकर, शरीर से बाहर निकल जाता है। मन के निर्देश से, वह मुख के सिरे तक पहुँचता है और शरीर को छोड़ देता है। फिर, मृत्यु की मूर्छा के अंत में, इसी घर में वह जागती है; उसकी चेतना, जो विचार से रूप पाती है, जीवात्मा द्वारा देखी जाती है। अब वह सिद्ध हो चुकी है, उसकी आँखें मृग के समान हैं, उसका मुख पूर्णिमा के चंद्रमा के समान उज्ज्वल है, वह अभिमानिनी, प्रिय और अपने प्रियतम के साथ आनंद लेने की इच्छुक है; पूर्व स्मृतियों के साथ, उत्साहित मुख वाली, अंतःकरण में संयमित, अपनी मूल कान्ति से युक्त, जैसे कमल खिल उठा हो। अब, वरदान पाकर, इसी शरीर के साथ, वह अपने पति को पाने के लिए राजा के पास जाती है, आकाश मार्ग से स्वर्ग लोक की ओर प्रस्थान करती है। ऐसा सोचकर, हर्षित होकर, महान मकर का ध्वज ऊँचा उठाए, वह आकाश में पक्षी के समान सुंदरता से उड़ती है। वहाँ उस कन्या को उसके कल्याण के लिए भेजा गया संदेश मिला, जैसे वह उसके अपने संकल्प के महान दर्पण से निकलकर सामने आया हो। ‘मैं तुम्हारी पुत्री हूँ, मित्र ज्ञप्ति; तुम्हारा स्वागत है, सुंदरी। मैं केवल तुम्हारी प्रतीक्षा में यहाँ आकाश मार्ग पर ठहरी हूँ।’ ‘हे जल के समान नेत्रों वाली देवी, मुझे मेरे पति तक पहुँचा दो; क्योंकि महान व्यक्तियों का दर्शन कभी निष्फल नहीं जाता।’ ‘आओ, वहाँ चलें’—ऐसा कहते हुए, मार्ग दिखाने के लिए वह कन्या आकाश में उसके सामने खड़ी हो गई। उसका अनुसरण करती हुई, वह वायुमंडल के एक ऐसे खोखले स्थान में पहुँची, जो स्वच्छ और चमकीला था, जैसे निर्दोष हथेली या खींची हुई रेखा। फिर, बादलों के मार्ग को पार करती हुई, वायु की धाराओं से ऊपर उठती हुई, वह सूर्य के पथ को भी पार कर तारों के क्षेत्र में प्रवेश कर गई। वह वायु, इन्द्र, देवताओं और सिद्धों के लोकों को शीघ्रता से पार करती हुई ब्रह्मा, विष्णु और शिव के ब्रह्मांडीय आवरण तक पहुँच गई। जैसे किसी पात्र के भीतर की ठंडक उसके बाहर भी महसूस होती है, वैसे ही अपने संकल्प से सिद्ध होकर वह ब्रह्मांडों के बाहर निकल आई। वहाँ वह अपने भीतर उत्पन्न उस चकित करने वाले अनुभव को देखती है, जो केवल उसके अपने मन से बने शरीरों और संकल्प की कान्ति से उत्पन्न हुआ है। फिर, नौ आवरणों—जल आदि—को पार करके, ब्रह्मांड से परे वह महान चैतन्य-आकाश के विस्तार में पहुँची। अत्यंत वेग से वह उस विस्तार में दौड़ी, जिसका कोई छोर या सीमा दिखाई नहीं देती थी, और वह हर दिशा में गरुड़ से भी आगे निकल गई, यहाँ तक कि करोड़ों कल्पों में भी नहीं थकती। वहाँ असंख्य ब्रह्मांडीय अंडे विद्यमान हैं, जो एक-दूसरे को नहीं देख सकते, जैसे विशाल वन में फल। उनमें से एक में, एक नगर के भीतर, जो विशाल सीमाओं से घिरा था, वह ऐसे भीतर प्रविष्ट हुई जैसे कोई कीड़ा फल के भीतर जाता है। फिर, ब्रह्मा, इन्द्र, विष्णु आदि के तेजस्वी लोकों को पार करती हुई, वह तारों के पथ के नीचे स्थित सुंदर पृथ्वी-मंडल में पहुँची। उस मंडल में पहुँचकर, नगर और मंडप में प्रवेश करके, वह पुष्पगुप्त के शव के पास आ खड़ी हुई। इसी बीच, उसने वहाँ उस कन्या को नहीं देखा; सुंदर मुख वाली वह कन्या, जो माया के रूप में जानी जाती थी, कहीं चली गई थी। अपने पति के शव के रूप में पड़े हुए मुख को देखकर, उसने अपने ही विवेक से इस स्थिति की सत्यता को भलीभांति जान लिया—‘यह मेरे पति हैं, जो युद्ध में सिन्धु द्वारा मारे गए; अब ये वीरों के लोकों को प्राप्त कर क्षण भर के लिए सुख से विश्राम कर रहे हैं। देवी की कृपा से, मैं इस रूप में यहाँ उन तक पहुँच गई हूँ; धन्य हूँ मैं, क्योंकि मेरे समान कोई नहीं।’ ऐसा सोचकर, उसने सुंदर पंखा हाथ में लिया और अपने पति को पंखा झलने लगी, जैसे आकाश बादलों के मंडल से चंद्रमा को शीतलता देता है। तब वे सेवक, वे युवतियाँ और वह जाग्रत राजा पूछेंगे—‘हे देवी, आप कौन हैं, किस उपाय से और किस उद्देश्य से यहाँ आई हैं?’ वह राजा, वह स्वयं, और वे सेवक—ये सभी, चैतन्य-आकाश की एकता और हम दोनों की शक्ति के कारण, एक-दूसरे को पहचान लेंगे। चैतन्य की महान विभूतियाँ, परम नियम की दृढ़ता से, परस्पर ऐसे जान लेंगी जैसे दर्पण में प्रतिबिंबित होते हैं। ‘यह मेरी स्वाभाविक पत्नी है, यह मेरा स्वाभाविक साथी है, यह मेरी स्वाभाविक रानी है, और यह सेविका स्वाभाविक रूप से मेरी है।’ केवल तुम, मैं और वह—हम तीनों ही, जैसा घटित हुआ, वैसा ही बिना किसी विघ्न के जानेंगे; इस महान आश्चर्य को हम समझेंगे, परंतु कोई और नहीं। ‘उसने विवाह निश्चित होने पर भी अपने इसी शरीर से पति के पास क्यों नहीं पहुँची?’—ऐसा लीलावती से पूछा गया, जो सुंदर वाणी बोलती है। जिनका मन जाग्रत नहीं है, वे सिद्धों के लोक तक पुण्य के बल से पहुँच भी जाएँ, तो भी अपने शरीर से वहाँ नहीं पहुँच सकते, जैसे छाया सूर्य के प्रकाश तक नहीं पहुँच सकती। आदि सृष्टि में, जाग्रत जन ही विधि का निर्धारण करते हैं; जैसे सत्य कभी असत्य से किसी भी प्रकार नहीं मिल सकता। जब तक बालक भूत का कल्पना-खेल करता है, तब तक वास्तविक अनुभव उसके लिए कैसे संभव है, जो ऐसी कल्पनाओं से मुक्त है? जब तक अपने भीतर अविवेक का ज्वर बना रहता है, तब तक विवेक के चंद्रमा की शीतलता कैसे प्राप्त हो सकती है? जो भीतर दृढ़ विश्वास करता है—‘मैं यही मिट्टी और तत्त्वों से बना शरीर हूँ, मेरा कोई ऊँचा गमन नहीं’—वह अन्य किसी सत्य को कैसे स्वीकार कर सकता है?