राजा सिंधुदेव की विजय के बाद, प्रत्येक नगर में नगाड़े बजने लगे और घोषणा होने लगी—“एकछत्र सम्राट सिंधुदेव की जय हो!” सिंधुदेव गर्व से सिर ऊँचा किए राजधानी में प्रविष्ट हुए, मानो कल्पांत में नया मनु अवतरित हुआ हो, जो संसार के लिए नये प्रजा की सृष्टि करने जा रहा है। फिर दसों दिशाओं से लोग सिंधु की नगरी में ऐसे उमड़ पड़े, जैसे गजशालाओं और अश्वशालाओं से धन-सम्पत्ति समुद्र में प्रवाहित हो रही हो। थोड़ी ही देर में मंत्रियों ने सभी क्षेत्रों और राज्य के लिए नियम, चिह्न और आदेश स्थापित कर दिये। शीघ्र ही हर प्रदेश और नगर में जीवन-मरण, मान-अपमान में, यम के अनुशासन जैसा शांति और व्यवस्था आ गई। भूमि पर उपद्रव और अशांति की हवाएँ शांत हो गईं, और सब कुछ अपने स्वाभाविक मार्ग पर लौट आया। दशों दिशाओं से सुशोभित वह प्रदेश क्षिप्र ही मधुर और शांत हो गया, जैसे मंदराचल पर्वत के उठने के बाद, मंथन से विक्षुब्ध क्षीरसागर शांत हो गया हो। फिर वायु ने सिंधु की स्त्रियों की केशराशि और उनके कमल-से मुखों को हिलाना शुरू किया; चारों ओर जैसे अशुभता लिए हुए चंचल झोंके बहने लगे। इसी समय, लीला ने अपने पति की ओर देखकर, जो अब बस एक श्वास भर शेष थे, सरस्वती से कहा, “माता अम्बिका! मेरे पति अब देह त्यागने को हैं; और यह लीला भी, मानो निष्प्राण, स्थिर खड़ी है। इस वीर की पत्नी होने के नाते मुझे भी इसी शरीर से वहाँ जाना है; बताइए, हम दोनों उस स्थान तक कैसे पहुँचेंगे जहाँ जाना नियत है?” फिर लीला ने आगे कहा, “जब कोई महान कार्य आरंभ होता है—चाहे युद्ध हो या राज्य में हलचल—भले ही वह प्रारंभ हुआ दिखे या प्रकट हो रहा हो, उसकी अद्भुत परिणति शीघ्र प्रकट नहीं होती। वास्तव में, कुछ भी सिद्ध नहीं होता; न राज्य, न पृथ्वी—सब स्वप्न के समान है। इस मण्डप में, शव के समीप, उसके पार्श्व में, हे निष्पापे! पृथ्वी का राज्य ऐसे ही उसके प्राण की सीमा में दिखता है।” “वह अंतरकक्ष ही यह घर है, जिसका गर्भ राज्य से जुड़ा है; वशिष्ठ के घर में, शवों के घर में, यही संसार स्थित है। यह विराट कार्य त्रिलोकमयी माया है; तुम, मैं, और यह वाहन, सब समुद्र-समान पृथ्वी से एकीकृत हैं। पर्वतीय ग्राम के घर में, आकाश-पोत के मध्य, आकाश का आत्मा प्रकट होकर घूमता है या कहीं स्थिर रहता है।” “इसी प्रकार, इन दोनों मण्डपों के घने कक्षों में भी, उनके गर्भ में केवल शून्य ही है; संसार का कोई भ्रम वहाँ नहीं है। जब भ्रमण करने वाला ही नहीं है, तो भ्रमण में भ्रमण कैसा? वास्तव में कोई भ्रम का अस्तित्व नहीं, वही अजन्मा स्वरूप है। भ्रम में जो दृश्य है, वह असत्य है; उसके लिए द्रष्टा की अवस्था कैसे हो सकती है? द्रष्टा और दृश्य की परंपरा के अभाव में, जो सहज है, वही यहाँ है।” “उस परम अवस्था को जानो, जो विनाश और उत्पत्ति से रहित है; वह स्वयंसिद्ध, अप्रकट, शांत, आद्य और क्लेशरहित है। मण्डप के भीतर, लोग अपनी स्वाभाविक आत्मा में रहते हैं; वहीं अपने घर में, अपनी व्यवस्था से स्थित हैं। वहाँ कोई संसार नहीं, न कोई सृष्टि का अनुभव—इसलिए मैं कहती हूँ, यह संसार आकाश के समान, अजन्मा है।” “सब कुछ शून्यस्वरूप चैतन्य है; मेरु से लेकर पर्वतों की श्रृंखलाएँ भी, दीवारों से बनी नहीं, जैसे स्वप्न के नगर की दीवारें नहीं होतीं। अंगूठे भर स्थान में भी, पर्वत-श्रेणियाँ और अन्य कठोर वस्तुएँ, केवल शून्य रूप में कण-कण में उत्पन्न होती हैं। जैसे केले के पत्तों की परतें एक-दूसरे में लिपटी होती हैं, वैसे ही त्रिलोक के प्रत्येक परमाणु-चैतन्य में स्वप्न-नगर विद्यमान है।” “उसमें और भी विभाजन से, एक के बाद एक लोक उत्पन्न होते हैं; ऐसे ही एक लोक में, पद्म नामक राजा शव के रूप में पड़ा है। हे शुभे! तुम्हारी सहपत्नी लीला तुमसे पहले वहाँ पहुँच गई थी; जिस क्षण यह लीला तुम्हारे पहले मूर्छित हुई, उसी क्षण वह अपने पति पद्म के शव के निकट जा खड़ी हुई।” “हे देवी! वह वहाँ कैसे गई और देहधारी कैसे हुई? वहाँ वह उसकी पत्नी कैसे बनी और स्थित रही? बताओ, वहाँ वे स्त्रियाँ कैसी दिखती हैं या क्या बोलती हैं? उस घर के मुख्य निवासियों के विषय में संक्षेप में बताओ।” “सुनो, मैं सब कुछ संक्षेप में कहूँगी, जैसा मैंने देखा है—लीला की लीला की कथा, जो दृश्य-अदृश्य के दर्शन में पूर्ण होती है। जैसे कमल अपने सरोवर का स्वामी है, वैसे ही वह यह माया फैलाता है; इस प्रकार वह अपने ही घर में, अपने में गुँथे संसार को देखता है।” “यह युद्ध माया का युद्ध है; ये लोग माया से उत्पन्न हैं; यहाँ मृत्यु भी माया से है—यही भ्रम की प्रकृति है। इसी भ्रम की परंपरा से लीला का प्रिय जीवित है; तुम और वह, हे सुन्दरांगिनी! केवल स्वप्न हो। इसी प्रकार, यह स्वामी तुम दोनों के लिए है, और मैं भी; संसार का वैभव संसार में ही दिखता है—यही यहाँ कहा गया है।” “यही समझ में आता है, और ‘दृश्य’ शब्द का अर्थ त्याग दिया जाता है; वह जैसी है, तुम भी वैसी ही हो, और राजा भी उसी प्रकार सिद्ध हुआ है। मैं भी, आत्मा के सत्य में स्थित, सबका आत्मा हूँ; हम सब यहाँ परस्पर सिद्ध हैं, मानो स्वयंभू। इसी प्रकार, सबका साररूप होकर, परम चैतन्य के समूह में स्थित रानी, मोहक हास्य से दीप्त रहती है।” “उसकी आँखें चंचल दृष्टि से खेलती हैं, वह नूतन यौवन से विभूषित है; उसकी चाल मनोहर, वाणी मधुर और श्रेष्ठ है। उसकी वाणी कोयल की कूक जैसी है, वह प्रेम के मद से मंथर गति से चलती है; उसकी आँखें श्याम कमल की पंखुड़ियों-सी, स्तन पूर्ण और गोल हैं।” इस प्रकार, लीला, सरस्वती और संसार की माया की गूढ़ता का रहस्य प्रकट होता है—जहाँ सब कुछ, चाहे वह राज्य हो, युद्ध हो या स्वयं जीवन और मृत्यु, केवल चैतन्य की लीला और ब्रह्म की अजन्मा सत्ता में विलीन हो जाता है।