मनुष्य के हृदय में यह दृढ़ धारणा जन्म लेती है कि "मैं इसी पिता से, इसी वंश में उत्पन्न हुआ हूँ; यही मेरी माता है, यही मेरा धन है।" इसी प्रकार की प्रवृत्तियाँ बार-बार उठती रहती हैं। वह सोचता है—"यह मेरा पुण्य है, यह मेरा पाप है", और "मेरा" भाव से अनेक कल्पनाएँ करता है; हृदय में यह विचार खेलता रहता है कि "मैं बालक था, अब युवा हूँ।" इस प्रकार हर अवस्था में संसार का जाल फैलता है, जिसमें असंख्य तारे और पुष्प खिले रहते हैं, और उसके पत्ते बादलों की तरह कांपते हैं। मनुष्य, देवता, असुर, पशु-पक्षियों के झुंडों के साथ वह इस संसार में घूमता है; यह माया का वन है, जिसमें असंख्य लोकों का पराग फैला है, और मायिक कुटियाँ सघन हैं। इसमें समुद्र-सरीखी कमल-झीलें हैं, मेरु आदि पर्वतों की चोटियाँ मिट्टी के ढेले-सी लगती हैं, और मनरूपी कमल के बीज में अनुभव का अंकुर छुपा रहता है। यह जीव जहाँ भी मरता है, वहीं क्षणभर में उसे वैसा ही अनुभव होता है; हर बार जो भी ब्रह्माण्ड उत्पन्न होता है, वह सब फिर-फिर घटित होता है। असंख्य ब्रह्मा, रुद्र, इन्द्र, मरुत, विष्णु, सूर्य, मेरु, समुद्र, द्वीप और लोक देखे गए हैं और लुप्त हो गए हैं। ये सभी दृश्य गए, जा रहे हैं, और जाते रहेंगे, उस अविनाशी सच्चिदानन्द में; ब्रह्म से परिपूर्ण उन अनुभवों की गणना कौन कर सकता है? इस प्रकार, जो यह संसार दीवारों से बना प्रतीत होता है, वह वास्तव में केवल विचार का ही रूप है; और विचार भी केवल आकाश-समान है—इस पर मनन करो। वही चेतना-आकाश ही परम माना गया है; विचार भी चेतना-आकाश ही है, और वही सर्वोच्च स्थिति है। जैसे भंवर केवल जल है, कोई पृथक् तत्त्व नहीं, वैसे ही जो कुछ देखा जाता है, वह केवल अनुभव है, स्वतंत्र सत्ता नहीं। चेतना के आकाश में, पंचमहाभूतों के विस्तार में, जो भी प्रकट होता है, वह रत्न में प्रतिबिम्ब के समान है; यह जगत् आत्मा-रत्न का अनेक मुखों वाला प्रकाश है, जैसे आकाश में बादल। "जगत्" शब्द केवल मेरी समझ के संदर्भ में है—वह सर्वोच्च स्थिति है; किंतु तुम्हारी दृष्टि से न "तुम" शब्द है, न "मैं"। इसलिए, हे निष्पाप लीलादेवी और सरस्वती, तुम दोनों आकाशरूप को धारण कर, सर्वव्यापी परमात्मा से उत्पन्न होकर, बिना किसी विघ्न के, सर्वत्र स्थित रहती हो। जहाँ-जहाँ, जब-जब, जिस प्रकार चाहती हो, उस आकाश में प्रकट हो जाती हो; उसी से तुम उस गृह में प्रवेश कर वहाँ स्थित हो जाती हो। हर जगह चेतना-आकाश प्रकट होता है; उसमें अनुभव, विचार, स्मृति और विस्तार होते हैं। यही यहाँ 'दैवी शरीर' कहलाता है, जो कहीं से बाधित नहीं होता; तो बताओ, उसे कौन, कैसे, और कब रोक सकता है? जब वे दोनों देवियाँ वहाँ प्रविष्ट हुईं, तब वह कमल-महल प्रकट हुआ, जो भीतर से निर्मल था और दो चंद्रमाओं के उदय से दीप्तिमान था। वह कोमल, निष्कलंक, सुगंधित था, और मंद, शीतल वायु से सुवासित; उसके प्रभाव से वह युद्धभूमि, जहाँ राजा सोये थे, भी रूपांतरित हो गई। वह सौभाग्य और आनंद का उपवन था, रोग-दुख से रहित, वसंत में खिले वन के समान या प्रातःकालीन कमल की तरह। उन देवियों के शरीर से निकली शीतल चंद्रकिरण जैसी ज्योति की धाराओं से वह राजा प्रसन्न और जाग्रत हुआ, जैसे कोई राजा अमृत से अभिषिक्त हो। उसने देखा, दो अप्सराएँ दो आसनों पर विराजमान हैं, जैसे मेरु की दो चोटियों पर दो चंद्रमा उदित होकर एकाकार हो गए हों। एक क्षण के लिए सोचकर, वह राजा चकित चित्त से शैय्या से उठ खड़ा हुआ, जैसे चक्र-गदा-धारी विष्णु निद्रा से जाग उठे हों। अपनी माला, हार और सुंदर वस्त्र ठीक से सजाकर, उसने ताजे खिले पुष्पों की एक अंजलि ली। भूमि पर आसन के समीप पद्मासन में बैठकर, कटि से वस्त्र निकाल स्वयं बिछाया, और उन देवियों को प्रणाम कर इस प्रकार बोला— "आप दोनों देवियों को विजय हो, जो चंद्रमा के समान उज्ज्वल हैं, जन्म, परिवर्तन और संताप के दोषों का नाश करती हैं, और अपनी गूंज से भीतर-बाहर के तम को दूर करती हैं।" ऐसा कहकर, राजा ने वह पुष्पों की अंजलि उनके चरणों में अर्पित की, जैसे तट पर खड़ा कोई पुष्पित वृक्ष दो कमलों को अर्पण करता हो। फिर, राजा के जन्म की कथा लीलादेवी को सुनाने के लिए, देवी सरस्वती ने अपनी इच्छा से वहाँ खड़े मंत्री को जगा दिया। जागकर मंत्री ने उन दोनों अप्सराओं को देखा, श्रद्धापूर्वक पुष्पों की अंजलि अर्पित की, और चरणों में रखकर, भीतर प्रवेश कर उनके सम्मुख झुककर खड़ा हो गया। देवी ने पूछा—"हे राजन, तुम कौन हो, किसके पुत्र हो, और यहाँ कब जन्मे?" यह सुनकर मंत्री ने उत्तर दिया— "हे देवियों, आप दोनों की कृपा से मैं आपके समक्ष खुलकर बोल सकता हूँ; अतः कृपया मेरे स्वामी के जन्म की कथा सुनें।" "इक्ष्वाकुवंश में एक राजा थे, जिनकी आँखें कमल के समान थीं, उनका नाम कुंदरथ था, जिनका राज्य दोषों की छाया से आच्छादित था। उनके पुत्र थे, जिनका मुख चंद्रमा के समान था—भद्ररथ। भद्ररथ के पुत्र थे विश्वरथ, विश्वरथ के पुत्र बृहद्रथ। बृहद्रथ के पुत्र थे सिंधुरथ; सिंधुरथ के पुत्र शैलरथ; शैलरथ के पुत्र कामरथ; कामरथ के पुत्र महारथ। महारथ के पुत्र विष्णुरथ; विष्णुरथ के पुत्र कालरथ; कालरथ के पुत्र सूर्यरथ; सूर्यरथ के पुत्र नभोरथ।" "मेरे स्वामी नभोरथ के पुत्र हैं, जो पूर्ण निर्मलता से दीप्तिमान हैं, जिनका रथ अमृत से भरा है, जैसे क्षीरसागर में चंद्रमा। वे विदुरथ नाम से प्रसिद्ध हैं, महान पुण्य के संचित होने से उत्पन्न हुए, उनकी माता सुमित्रा हैं, जो गौरी के समान गौरवर्णा हैं, जैसे गुह का जन्म अन्य से हुआ था।" "जब वे दस वर्ष के थे, तभी उनके पिता ने राज्य उन्हें सौंप दिया और स्वयं वन चले गए; तभी से वे धर्मपूर्वक राजसिंहासन का पालन कर रहे हैं। आज, जब पुण्यवृक्ष ने फल दिया, आप दोनों रानियाँ—जो दीर्घकाल तक कठोर तपस्या से क्लांत थीं—दृश्य हुई हैं।" "इस प्रकार, यह पृथ्वीपति विदुरथ नाम से प्रसिद्ध हैं; आज आपकी कृपा से वे परम निर्मलता को प्राप्त हुए हैं।" ऐसा कहकर, राजा और मंत्री दोनों मौन होकर, हाथ जोड़कर, सिर झुकाए, भूमि पर पद्मासन में बैठ गए।