अब मैं आपको उन शास्त्र-श्लोकों की कथा एक प्रवाहपूर्ण, श्रद्धामय हिंदी गद्य में सुनाता हूँ: जो जीव इस समय अस्तित्व में हैं, उनके लिए जन्म और मृत्यु के चक्र में स्मृति ही यहाँ बंधन का कारण बन जाती है, क्योंकि मुक्ति का अभाव है। जब जीव मृत्यु की गहरी तंद्रा के अंत में भीतर से जागता हुआ प्रतीत होता है, फिर भी वास्तव में जागृत नहीं होता, उसे ही प्राथमिक अवस्था कहा जाता है। यही वह स्थान है, यही मूल प्रकृति है, यही अव्यक्त है—जड़ और चेतन दोनों—यही संसार के उदय के साथ पुनर्जन्म और विस्मृति की क्रमबद्धता है। जब वह महान तत्त्व जागरण की ओर झुकता है और जागृत होता है, तब उसी स्थान से सूक्ष्म तत्त्व, दिशाएँ, काल, कर्म, जीव आदि उत्पन्न होते हैं। वही अविभाजित अवस्था, जो अभी जागृत नहीं हुई, पाँच इंद्रियाँ बन जाती है; और वही जब जागृत होती है, शरीर का रूप ले लेती है—इसे ही सूक्ष्म शरीर कहा गया है। पुराने संस्कारों और कल्पनाओं से भरा हुआ यह सूक्ष्म शरीर फिर स्थूल शरीर की चेतना को ग्रहण करता है—यह सब आप लोगों के लिए है। जब किसी जीव की मृत्यु होती है, उसी क्षण वह इस सम्पूर्ण विश्व-अनुभव को वहीं का वहीं देख लेता है। केवल आकाश के माध्यम से, वह स्पष्ट भ्रम का अनुभव करता है—‘मैं ही यह विश्व हूँ’; जीव, जो आकाश स्वरूप है, आकाश रूपी आत्मा के रूप में जन्मा हुआ प्रतीत होता है। नगर, ग्राम, पर्वत, सूर्य, तारों के समूह—ये सभी वृद्धावस्था, मृत्यु, दुर्बलता, रोग और दुःख की गुफाओं से भरे हुए हैं। सत्ता और असत्ता की गति में, स्थूल और सूक्ष्म, चल और अचल, पर्वत, पृथ्वी, नदियाँ, प्रदेश, दिन-रात और युगों के उत्थान-पतन के साथ—‘मैं इस पिता से, इस वंश में जन्मा; यह मेरी माता है, यह मेरा धन है’—ऐसी दृढ़ मान्यताओं के साथ—‘यह मेरा पुण्य, यह मेरा पाप’ और ‘मेरा’ के निर्माण के साथ; हृदय में खेलते हुए—‘मैं बच्चा था, अब युवा हूँ’—ऐसी विचारधाराओं के साथ, संसार का झाड़ उगता है, तारों और फूलों से सुसज्जित, काँपते पत्तों और काले बादलों के समान। मनुष्यों और पशुओं के झुंडों के साथ, देवताओं, दानवों, पक्षियों के साथ, संसारों की पराग और मायाजाल की घनी वाटिका में भ्रमण करता हुआ; समुंदरों के कमल-तालों से भरा हुआ, मेरु और अन्य पर्वतों के शिखरों को मिट्टी के ढेले समान जानकर, मन के कमल के बीज में अनुभव का अंकुर छिपा रहता है। जहाँ भी यह जीव मरता है, वहीं तुरंत वह इसी प्रकार देखता है; हर बार जब नया विश्व-अंडा उत्पन्न होता है, ऐसा ही होता है, बार-बार। असंख्य ब्रह्मा, रुद्र, इन्द्र, मरुत, विष्णु, सूर्य, मेरु, समुद्र, द्वीप और लोक देखे गए हैं और चले गए हैं। ये दृश्य गए हैं, जा रहे हैं, और जाएंगे, उस अविनाशी सत्य में; जो ब्रह्म से समृद्ध हैं, उन्हें कौन गिन सकता है? इस प्रकार, दीवारों से बना यह संसार वास्तव में विचार के अलावा कुछ नहीं है; और विचार भी केवल आकाश है—इस पर विचार करो। जो केवल चैतन्य-आकाश है, वही परम माना जाता है; विचार भी चैतन्य-आकाश ही है, और वही सर्वोच्च अवस्था है। जैसे भंवर केवल जल है, अलग कोई पदार्थ नहीं, वैसे ही दृश्य केवल अनुभव है, स्वतंत्र वस्तु नहीं। चैतन्य के आकाश में, तत्त्वों के आकाश में, जो प्रकट होता है, वह रत्न में प्रतिबिंब के समान है; वह विश्व आत्मा के बहुरूपी रत्न जैसा चमकता है, जैसे आकाश में बादल। ‘विश्व’ शब्द केवल मेरी समझ के संदर्भ में है—यह ही परम अवस्था है। पर आपकी समझ के संदर्भ में, ‘तुम’ या ‘मैं’ शब्द का कोई अस्तित्व नहीं है। इसलिए, हे निष्पाप, लीला और सरस्वती, आकाश रूप धारण कर, सर्वव्यापक परमात्मा से उत्पन्न होकर, कहीं भी, किसी भी स्थान पर, अपनी इच्छा से प्रकट होती हैं और उस घर में प्रवेश कर वहां निवास करती हैं। हर जगह चैतन्य का आकाश उत्पन्न होता है; उसमें अनुभव, विचार, स्मृति और विस्तार होते हैं। यहाँ इसे अलौकिक शरीर कहा गया है, जो कभी बाधित नहीं होता—तो बताओ, कैसे, किसके द्वारा, और किस प्रकार यह कभी रोका जा सकता है? जब वे दोनों देवियाँ भीतर प्रवेश करती हैं, वह कमल-प्रासाद प्रकट होता है, सुंदर, शुद्ध आंतरिक भाग से युक्त, दो चंद्रों के उदय से दीप्तिमान। वह मृदु, निर्मल, सुगंधित था, हल्की, शीतल वायु से युक्त; उसके प्रभाव से वह रणभूमि, जहाँ राजा सो रहे थे, रूपांतरित हो गई। वह भाग्य और आनंद का बगीचा था, रोग और पीड़ा से रहित, वसंत में खिली वनरूपी, या भोर में खुला कमल था। उनके शरीर से निकलती चंद्र-सी शीतल किरणों की धारा से वह प्रसन्न और जागृत हुआ, जैसे कोई राजा अमृत से अभिषिक्त हो। उसने दो अप्सराएँ दो आसनों पर विश्राम करती देखीं, जैसे मेरु के दो शिखरों पर दो चंद्र एकत्र होकर उदित हुए हों। क्षण भर सोचकर, राजा, मन में आश्चर्य से भरकर, शय्या से उठ खड़ा हुआ, जैसे चक्र और गदा धारण करने वाला भगवान नींद से जागे। अपनी माला, हार और सुंदर वस्त्रों को ठीक करके, उसने फूलों का एक गुच्छा लिया, जैसे ताजा खिला हुआ गुच्छा। भूमि पर, आसन के पास, कमलासन में बैठकर, अपनी कमर का वस्त्र स्वयं खींचकर, उसने झुककर इस प्रकार कहा: "आपको विजय मिले, हे देवियों, जो चंद्रमा के समान उज्ज्वल हैं, जन्म, अस्थिरता और जलन के दोषों को दूर करने वाली हैं; अपनी गर्जना से भीतर और बाहर के अंधकार को भगाने वाली हैं।" ऐसा कहकर, उसने फूलों का गुच्छा उनके चरणों में अर्पित किया, जैसे नदी के किनारे वृक्ष अपने कमल उन दो कमलों को समर्पित करता है। फिर, राजा के जन्म की कथा लीला को सुनाने के लिए, देवी सरस्वती ने अपनी इच्छा से पास खड़े मंत्री को जगाया। जागकर, उसने दोनों अप्सराएँ देखीं, श्रद्धा से फूलों का एक गुच्छा अर्पित किया, उनके चरणों में छोड़कर, भीतर गया और उनके सामने झुककर खड़ा हो गया। देवी ने पूछा: "हे राजा, आप कौन हैं, किसके पुत्र हैं, और कब यहाँ जन्मे?" यह सुनकर मंत्री ने उत्तर दिया: "हे देवियों, आपकी कृपा से मैं आपके सामने खुलकर बोल सकता हूँ; अतः आप सुनें, मैं अपने स्वामी के जन्म की कथा कहता हूँ।