हे राम, सुनो, एक महान सत्य का विस्तार से वर्णन किया जाता है। जिस जीव का मन जैसा सोचता है, उसके लिए सूर्य का उदय और अस्त होता है; सृष्टि के प्रारंभ में ये प्रकृति से उत्पन्न होते हैं, आगे चलकर द्वैत और अद्वैत के विचार से प्रकट होते हैं। जान लो कि मन का आकाश, चेतना का आकाश और तीसरा—भौतिक आकाश—वास्तव में एक ही हैं, क्योंकि वे अभिन्न रूप से अस्तित्व में हैं। यह मन-शरीर भी, जब अनुभव की इच्छा से उत्पन्न होता है, सर्वव्यापी हो जाता है; वह अनुभव के साथ प्रकट होता है। यह मन-शरीर धूल के कण में भी निवास करता है, आकाश की गुहा में भी पहुँचता है, बीज के आवरण में विलीन हो जाता है, और अंकुर में रस बन जाता है। यह जल की लहर की तरह चमकता है, पत्थर के हृदय में नृत्य करता है, वर्षा-मेघ बनकर बरसता है, और पत्थर बनकर स्थिर रहता है। यह अपनी इच्छा से आकाश में और पर्वतों के गर्भ में भी घूमता है; यह अनंत आकाश का रूप लेता है, फिर सूक्ष्म कण का रूप धारण करता है। यह विशाल पर्वतों का आधार बनता है, आकाश को सिर की तरह स्थिर आसन बनाता है, शरीर के भीतर और बाहर को धारण करता है, और विविध रूपों की शाखाओं को भी। यह मन-शरीर आकाश बन जाता है, जिसमें असंख्य कमल-जन्म स्थानों को धारण करता है, अपने स्वरूप के समुद्र की तरह अद्वितीय रहता है, जैसे अनगिनत भंवरों का निर्माण होता है। जब इसकी चेतना नहीं जागती, तब सृष्टि के प्रारंभ में यह आकाश के समान विशाल होता है; फिर महान बनकर जानता है और अपने स्वरूप में स्थित हो जाता है। इसकी जल-स्वरूपता वास्तव में असत्य है, परन्तु समझ से उत्पन्न होती प्रतीत होती है, जैसे कोई व्यक्ति स्वप्न में कल्पना करता है कि 'मैं बाँझ स्त्री का पुत्र हूँ'। यह मन है या नहीं है? यह कैसे ऐसा बनता है, और इससे रूप कैसे उत्पन्न होते हैं या नहीं होते, क्षणभर में? हर मन में ऐसी कल्पना करने की शक्ति होती है; प्रत्येक मन के लिए संसार की अलग-अलग भ्रांतियाँ उत्पन्न होती हैं। क्षणभर या युगभर के लिए संसारों का संग्रह होता है, वे उत्पन्न होते हैं और विलीन हो जाते हैं; किसी के लिए पलक झपकते ही, किसी के लिए युगों में—इस क्रम को सुनो। मृत्यु के तुरंत बाद या महान भ्रम से यह अवस्था आती है; यह जल्दी या धीरे-धीरे प्रकट होती है—अब इस क्रम को सुनो। मृत्यु और उसके जैसे जड़ता की अनुभूति प्रत्येक को अलग-अलग होती है; हे ज्ञानी, जान लो कि यही महान प्रलय का मार्ग है। इसके बाद, प्रत्येक जीव अपनी सृष्टि को अलग-अलग प्रकट करता है, जैसे स्वाभाविक स्वप्न, कल्पनाएँ और भ्रम चलते हैं। महान प्रलय की रात के अंत में, मन-स्वरूप cosmic self इस संसार को प्रकट करता है; वैसे ही मृत्यु के बाद प्रत्येक जीव अपनी सृष्टि को अनुभव करता है। मृत्यु के बाद की सृष्टि स्मृति के रूप में अनुभव होती है; cosmic self भी ऐसे ही अनुभव करता है—इस प्रकार, ब्रह्मांड बिना कारण के नहीं उत्पन्न होता। हे राम, महान प्रलय के समय, सभी जीव—यहाँ तक कि विष्णु और शिव भी—शरीर-रहित मुक्ति को प्राप्त करते हैं; तब स्मृति कैसे रह सकती है? जिसका आत्मा हमारे जैसा जागृत है, वह अवश्य ही मुक्त होता है; तो ब्रह्मा आदि जैसे शरीर-रहित जीव कैसे मुक्त न हों? वर्तमान जीवों के लिए, मृत्यु और जन्म के चक्रों में स्मृति यहाँ कारण बनती है, क्योंकि मुक्ति नहीं है। जब जीव, मृत्यु की जड़ता के अंत में, भीतर जागता हुआ लगता है, फिर भी पूरी तरह जागृत नहीं होता, उसे प्रारंभिक अवस्था कहते हैं। वही आकाश कहलाती है, वही आद्य प्रकृति है, वही अव्यक्त, जड़ और चेतन है; यही संसार के उत्पन्न होने पर संचरण और विस्मृति का क्रम है। जब वह महान तत्त्व जागृति की ओर झुकता है और जागृत होता है, तब उसी आकाश से सूक्ष्म तत्त्व, दिशाएँ, समय, कर्म, जीव और अन्य सब उत्पन्न होते हैं। वही अविभाजित अवस्था, जो अभी जागृत नहीं हुई, पाँच इंद्रियों का रूप लेती है; वही जागृत अवस्था में शरीर बन जाती है—इसे सूक्ष्म शरीर कहा जाता है। बहुत समय के संचित संस्कारों और कल्पनाओं से भरा हुआ, यह सूक्ष्म शरीर फिर भौतिक शरीर की चेतना को ग्रहण करता है—ऐसा ही आप सबके लिए है। जैसे ही कोई जीव मरता है, उसी क्षण वह पूरे विश्व-अनुभव को वहीं देखता है। केवल आकाश के माध्यम से, वह स्पष्ट भ्रांति अनुभव करता है: 'मैं ही यह संसार हूँ'; जीव, जो आकाश-स्वरूप है, स्वयं को आकाश-रूप आत्मा के रूप में जन्मा हुआ अनुभव करता है। नगर, गाँव, पर्वत, सूर्य, तारों के समूह—सभी वृद्धावस्था, मृत्यु, दुर्बलता, रोग और दुःख की गुफाओं से भरे हुए हैं। अस्तित्व और अनस्तित्व की दौड़ में, स्थूल और सूक्ष्म, चल और अचल, पर्वत, पृथ्वी, नदियाँ, प्रदेश, दिन-रात, युगों का उत्थान-पतन—सब सम्मिलित हैं। 'मैं इस पिता से जन्मा, इस वंश में हूँ; यह मेरी माता है, यह मेरी संपत्ति है'—ऐसी धारणा और प्रवृत्तियाँ उत्पन्न होती हैं। 'यह मेरा शुभ कर्म है, यह मेरा अशुभ कर्म है', 'मेरा' की कल्पनाएँ, हृदय में खेलती हुई—'मैं बच्चा था, अब युवा हूँ'—ऐसे विचार चलते हैं। इस प्रकार, प्रत्येक में संसार का जंगल उत्पन्न होता है, जिसमें तारे और फूल खिलते हैं, पत्ते बादलों की तरह कांपते हैं। मनुष्यों और पशुओं के झुंड, देवता, राक्षस, पक्षियों के साथ घूमता है; संसारों की पराग से भरा हुआ, मायावी भ्रम और जादुई कुटियों से घना। समुद्र के कमल-तालों से भरा, मेरु और अन्य पर्वतों की चोटियाँ मिट्टी के ढेले के समान, मन के कमल के बीज में अनुभव का अंकुर छिपा रहता है। जहाँ भी जीव मरता है, वहीं क्षणभर में वह ऐसा ही अनुभव करता है; हर विश्व-अंडे के उत्पन्न होने पर, ऐसा ही बार-बार होता है। असंख्य ब्रह्मा, रुद्र, इंद्र, मरुत, विष्णु और सूर्य, मेरु, समुद्र, महाद्वीप और संसार देखे गए और चले गए। ये दृश्य जा चुके हैं, जा रहे हैं, और जाएंगे, उस अविनाशी सत्य में; कौन गिन सकता है उन सबको जो ब्रह्म से समृद्ध हैं? इस प्रकार, यह संसार जो दीवारों से बना है, वास्तव में विचार के अलावा अस्तित्व नहीं रखता; और विचार स्वयं केवल आकाश ही है, अब इस पर विचार करो। जो केवल चेतना-आकाश है, वही परम माना जाता है; विचार भी चेतना-आकाश ही है, और वही सर्वोच्च अवस्था है।