संसार की समस्त वस्तुएँ अपनी इच्छा से नहीं चलतीं, वे जैसे किसी अदृश्य नियम के अधीन हैं। ब्रह्माण्ड के अण्ड के भीतर जो पृथ्वी का अंश है, उसे ही 'नीचे' कहा जाता है, शेष सब शून्य ही है। जैसे आकाश में एक गोल मिट्टी के ढेले पर चींटियाँ चलती हैं, वैसे ही उनके लिए दिशाएँ—पाँव जहाँ टिकते हैं वह 'नीचे' और पीठ की ओर 'ऊपर'—ऐसी ही निश्चित हो जाती हैं। कुछ लोगों के हृदय में यह पृथ्वी वृक्षों और दीमकों के बिलों के जाल से ढकी रहती है, तो आकाश सूर्य, चन्द्रमा, देवताओं और असुरों से घिरा रहता है। यह जगत्, जिसमें गाँव, नगर, पर्वत आदि हैं, वह भी एक प्रकार से मरुस्थल रूप तत्त्व से उत्पन्न हुआ है और जैसे पका हुआ हरड़ अपने छिलके में ढका रहता है, वैसे ही यह भी अद्वितीय तत्त्व से आच्छादित है। जैसे विंध्याचल के वन में हाथी विचरण करते हैं, वैसे ही उस परम आकाश में ब्रह्माण्डों की नदियाँ बहती हैं। सब कुछ उसी में है, सब कुछ उसी से है, वही सब कुछ है और वह सर्वत्र व्याप्त है—even सबसे सूक्ष्म कण में भी। उस परम प्रकाश के समुद्र में, जो शुद्ध चैतन्य से बना है, ब्रह्माण्ड रूपी तरंगें निरन्तर उठती और शांत होती रहती हैं। कुछ जीव, जिनका आन्तरिक स्वरूप रिक्त है, वे सब विचारों के लय की रातों के समान रहते हैं; जैसे जल के समुद्र में तरंगें उठती हैं, वैसे ही वे शून्यता के समुद्र में समा जाते हैं। कुछ के भीतर कल्प के अंत में एक गूंजती ध्वनि उत्पन्न होती है, परंतु दूसरों को, जो अपने स्वरूप में तृप्त हैं, वह सुनाई नहीं देती, न ही वे उसका अनुभव करते हैं। कुछ के भीतर सृष्टि के आरंभ में अभिव्यक्ति की इच्छा अंकुरित होती है, जैसे बीज के भीतर नमी से कोमल अंकुर फूटते हैं। महाप्रलय के समय, कुछ जीव, जिनकी शरण सूर्य की किरणों से बिखर जाती है, वे हिमकणों की तरह गर्मी में पिघलने लगते हैं। कुछ, जिन्हें अपना स्थान नहीं मिला, वे युगों तक गिरते रहते हैं, जब तक पूरी तरह विघटित होकर पुनः केवल चैतन्य रूप में जन्म नहीं लेते। कुछ जीव आकाश में अटके हुए बाल के गुच्छे की तरह स्थिर रहते हैं; उनके भाग्य वायु की तरंगों जैसे हैं, जो इसी प्रकार उत्पन्न होते हैं। वेदों के अभ्यास से कुछ के लिए भिन्न मार्ग बताया गया है; कुछ का आरंभ विस्तृत होता है और उनका जीवनक्रम भिन्न प्रकार से स्थापित होता है। कुछ ब्रह्मा आदि देवता हैं, कुछ विष्णु आदि सृष्टिकर्ता; कुछ प्रजापति हैं, तो कुछ ऐसे भी हैं जिनका कोई स्वामी नहीं। कुछ अद्भुत सृजन के स्वामी हैं, कुछ पशु रूप में हैं; कुछ एकमात्र समुद्र से भरे हैं, जिनमें न जल है न कुछ और। कुछ पत्थर और धातु के पिण्ड हैं, कुछ कीटों के मार्ग में हैं; कुछ पूर्णतः दिव्य रूप में, तो कुछ अंशतः मानव रूप में हैं। कुछ सदा अंधकार से ढके रहते हैं और ऐसे ही प्राणियों से वह लोक भरा रहता है; कुछ छोटे-छोटे कीड़ों से भरे हैं, जिनमें अंजीर जैसे फलों की महिमा है। कुछ जीव सदा भीतर से रिक्त हैं, उनकी सत्ता शून्यता की स्थिरता से उत्पन्न होती है; अन्य, जो हमारे अनुभव में इस लोक में पूर्ण हैं, वे ऐसी शून्यता की कल्पना भी नहीं कर सकते, जैसे आकाश के मौन पर्वत। उनके भीतर ऐसी आन्तरिक विशालता है, ऐसा महान विस्तार, जिसे विष्णु और अन्य जीवनदाता देवता भी प्रदान नहीं कर सकते। प्रत्येक ब्रह्माण्ड-अण्ड में पृथ्वी का एक अंश है, जो अपने स्वभाव से चुंबक की तरह तत्त्वों को आकर्षित करता है, जैसे रत्न लोहा खींचता है। उस सृष्टि के मूल को हमारे मन नहीं छू सकते; अतः, हे ज्ञानी, मैं उस लोक का वर्णन करने में असमर्थ हूँ। जैसे मद से मतवाले यक्ष घने अंधकारमय वन में एक-दूसरे को देखे बिना नृत्य करते हैं, वैसे ही उस परम आकाश में असंख्य महान् लोक उत्पन्न होते और चमकते हैं। ऐसा विचार करते हुए वे दोनों संसार से बाहर निकल गए और अपने महल को देखा, जो मानो गहरी नींद में सोए हुए नगर के समान था। वहाँ उन्होंने राजसी शव को देखा, जो फूलों की मालाओं से लदा था, और उसके पास ही मन की लीलाओं से बना सूक्ष्म शरीर बैठा था। वह स्थान तीन अंधकारमय रातों की गहन निद्रा में डूबे लोगों से भरा था, और वातावरण में धूप, चंदन, कपूर और केसर की सुगंध व्याप्त थी। उसे देखकर, अपने पति के संसार-चक्र में पुनः प्रविष्ट होने की आकांक्षा से, लीलावती ने केवल विचार-रूप शरीर से उसी आकाश में प्रवेश किया। वह उस विस्तार में प्रविष्ट हुई, जो उसके पति की कल्पना से बना था, संसार के आवरण और ब्रह्माण्ड-अण्ड के खोल को भेदते हुए। वह देवी उसके साथ पुनः उस विराट ब्रह्माण्ड-अण्ड के मण्डप में पहुँची, जो अब पुनः आवृत था, और उसी प्रकार शीघ्रता से उसमें प्रविष्ट हो गई। उसने उस जगत को देखा, जो उसके पति की कल्पना से उत्पन्न हुआ था; वह अस्तित्व की कीचड़मय दलदल जैसा था—मानो हंस ने पर्वत-कमल को अज्ञान के काले जल से सना हुआ देखा हो। वे दोनों देवियाँ उस आकाश में, और ब्रह्माण्ड-अण्ड के भीतर आकाश से बने जगत में, ऐसे प्रविष्ट हुईं जैसे चींटी बेल के पके फल में छेद से घुस जाती है। वहाँ, अन्य लोकों, पर्वतों और मध्य-आकाश से होकर वे पृथ्वी पर पहुँचीं, जो पर्वत-श्रेणियों और समुद्रों से भरी थी। उन्होंने जम्बूद्वीप को देखा, जो मेरु पर्वत से सुशोभित था और जिसके भीतर नौ पंखुड़ियाँ थीं; वहीं, भारत भूमि में, लीलावती के पति का राज्य था। उसी समय, उस राज्य में, उस भू-भाग पर, जो सुसज्जित था और जिसकी सीमाएँ दूर-दूर तक फैली थीं, एक राजा ने विजय का कार्य किया। तीनों लोकों के सभी प्राणी उस युद्ध के उत्सव को देखने के लिए वहाँ एकत्र हो गए, जिससे आकाश अत्यंत भीड़-भाड़ वाला हो गया। वे दोनों रानियाँ निर्भय होकर वहाँ पहुँचीं और आकाश को देवताओं की भीड़ से भरा देखा, जो बादलों से विभूषित प्रतीत होता था। वहाँ सिद्ध, चारण, गन्धर्व और विद्याधर थे, और स्वर्ग की अप्सराएँ वीरों को पकड़ने के लिए उत्सुक थीं। वहाँ प्रेत, राक्षस और पिशाच अपने मुँह में रक्त और मांस लिए नृत्य कर रहे थे, और विद्याधर स्त्रियाँ पुष्पवर्षा से भरे हाथों के साथ थीं। वहाँ वेताल, यक्ष, कुम्भाण्डा आदि सम्मानपूर्वक द्वंद्व युद्ध देख रहे थे, और पर्वत-शिखर रक्षा के लिए पकड़े गए थे, जिससे गिरते अस्त्रों से रक्षा हो सके। आकाश का वह क्षेत्र उड़ते अस्त्रों और भागते प्रेतगणों से भरा था, और उत्साही वीरों तथा इन्द्र के तेजस्वी सैनिकों से प्रकाशित हो रहा था।