यहाँ, पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु और आकाश—इन पाँचों तत्वों में प्रत्येक, पहले से दस गुना श्रेष्ठ है, और क्षणभर में ही निम्नतर तत्त्व को पार कर जाता है। फिर उसने परम आकाश को देखा, जो माप से रहित था, और उसमें यह सम्पूर्ण जगत उसे ऐसे फैला हुआ दिखा मानो वह केवल एक परमाणु मात्र हो। उसने उस आकाश में असंख्य ब्रह्माण्ड-अण्डों की मायामयी रचनाएँ देखीं, जो सूर्य की किरणों में उड़ती धूल के कणों की तरह झिलमिलाती थीं। उस महान आकाश-सागर में, परम शून्यता के जल में, उसने चेतना-रस के स्वभाव से उठती हुई बुलबुले और गुच्छे देखे। कुछ नीचे गिर रहे थे, कुछ ऊपर उठ रहे थे, कुछ एक ओर जा रहे थे, और कुछ अपनी ही चेतना में स्थित, स्थिर थे। उनमें से प्रत्येक में, जहाँ और जैसे-जैसे चेतना उत्पन्न होती है, वहीं और वैसे ही उनका रूप प्रकट होता है। किन्तु वहाँ वास्तव में न ऊपर है, न नीचे, न आना है, न जाना; वह तो एक भिन्न ही अवस्था है—यह स्वयं अपने शरीर का ही प्रादुर्भाव है। वहाँ चेतना स्वयं ही बार-बार उठती है और अपने ही विचारों से शान्त होती है, जैसे बच्चों की कल्पनाओं का जाल स्वयं ही बिखर जाता है। इस प्रकाशमय विस्तार में, जहाँ कोई निश्चित स्थिति नहीं है, वहाँ क्या ऊपर, क्या नीचे, क्या पार—कुछ भी स्थिर नहीं है। हे ब्रह्मन्, बताइए, जब यहाँ कोई निश्चित दिशा ही नहीं है! इसी असीम विस्तार में ब्रह्मा के ब्रह्माण्ड-अण्डे अपने आवरणों सहित ऐसे चमकते हैं जैसे आकाश में छोटे-छोटे बुलबुले। सभी वस्तुएँ यहाँ स्वतंत्र नहीं हैं; ब्रह्माण्ड-अण्डे का पृथ्वी-भाग ‘नीचे’ कहा जाता है, अन्यथा सब कुछ शून्य ही है। जैसे आकाश में गोल मिट्टी के ढेले पर घूमती चींटियों के लिए दसों दिशाएँ—नीचे उनके पाँव और ऊपर उनकी पीठ—ऐसे ही मानी जाती हैं। कुछ के लिए उनके हृदय की पृथ्वी वृक्षों और दीमकों के टीलों के जाल से ढकी रहती है; स्वच्छ आकाश सूर्य, चन्द्रमा, देवता और असुरों से घिरा रहता है। यह संसार, जिसमें गाँव, नगर, पर्वत हैं, मरु-तत्त्व से उत्पन्न हुआ है और अमलकी के फलों की तरह अपने आवरण से घिरा है। जैसे हाथी विन्ध्याचल के वनों में विचरते हैं, वैसे ही उस परम विस्तार में ब्रह्माण्डों की नदियाँ बहती हैं। उसी में सब कुछ है, उसी से सब कुछ है, वही सब कुछ है और सर्वत्र है; वह कण-कण में व्याप्त है। उस परम प्रकाश-सागर में, जो शुद्ध चेतना से बना है, ब्रह्माण्ड रूपी तरंगें निरंतर उठती और शांत होती रहती हैं। कुछ ब्रह्माण्ड भीतर से रिक्त हैं, वे विचारों के संहार की रात्रियों के समान हैं; वे जल-सागर की तरंगों की तरह शून्य के सागर में समा जाती हैं। कुछ के लिए, चक्र के अंत में, भीतर एक गूंजती हुई ध्वनि उठती है, परंतु अन्य, जो अपने स्वभाव में लीन हैं, वे न उसे सुनते हैं न जानते हैं। कुछ में, सृष्टि के प्रारंभ में, प्रकट होने की इच्छा अंकुर की तरह उत्पन्न होती है, जैसे बीज की नमी में नवांकुर फूटता है। प्रलय के समय, कुछ जीव, जिनका आश्रय सूर्य की किरणों से विखंडित हो जाता है, ओस की बूंदों की तरह गर्मी में पिघलने लगते हैं। कुछ, अपने नियत लोक को न पाकर, युगों तक गिरते रहते हैं, और जब वे विघटित हो जाते हैं, तो केवल चेतना-स्वरूप में पुनः जन्म लेते हैं। कुछ जीव आकाश में अटकी बाल-गुच्छ की तरह स्थिर रहते हैं; उनके भाग्य वायु के कंपन के समान प्रकट होते हैं। वेदों के अभ्यास से कुछ के लिए भिन्न मार्ग बताया गया है; कुछ के लिए आरंभ लंबा होता है, और उनका जन्म-मरण क्रम अन्य प्रकार से स्थापित होता है। कुछ ब्रह्मा आदि के समान हैं, कुछ विष्णु आदि की तरह स्रष्टा हैं; कुछ प्रजापति हैं, तो कुछ ऐसे हैं जिनका कोई स्वामी नहीं है। कुछ अद्भुत सृष्टियों के अधिपति हैं, कुछ पशु-रूप में हैं; कुछ एकमात्र समुद्र से भरे हैं, जिनमें जल या अन्य कुछ नहीं है। कुछ पत्थर और धातु के पिंड के समान हैं, कुछ कीट-पथों में हैं; कुछ पूर्णतः दिव्य रूप में हैं, और कुछ अंशतः मानव रूप में भी हैं। कुछ सदा अंधकार में डूबे रहते हैं, वहाँ ऐसे जीव बसते हैं; कुछ जगह मच्छरों के झुंड से भरी हैं, जिनमें अंजीर के फलों सा वैभव है। कुछ जीव सदा भीतर से शून्य हैं, उनका सार शून्यता की स्थिरता से उत्पन्न होता है; अन्य, जो इस जगत में पूर्ण दिखाई देते हैं, वे ऐसी शून्यता की कल्पना तक नहीं कर पाते, जैसे आकाश के मौन पर्वत। उनके भीतर ऐसी अंतः-विस्तार की महानता है, जो स्वयं विष्णु और अन्य प्राणदायक देवताओं द्वारा भी नहीं दी जाती। प्रत्येक ब्रह्माण्ड-अण्डे में पृथ्वी का एक अंश स्वभाव से चुंबक की तरह तत्वों को खींचता है, जैसे रत्न लोहे को आकर्षित करता है। सृष्टि का वह मूल कारण हमारी बुद्धि की पहुँच से परे है; इसलिए, हे ज्ञानी, मैं उस लोक का पूर्ण वर्णन करने में असमर्थ हूँ। जैसे मदमस्त यक्ष घने अंधकारमय वन में एक-दूसरे को देखे बिना नृत्य करते हैं, वैसे ही परम आकाश में असंख्य महान लोक उत्पन्न होते और झिलमिलाते हैं। इस प्रकार विचार करते हुए, वे दोनों संसार से बाहर निकल आए और अपने ही महल को देखा, मानो वह गहरी नींद में सोया हुआ कोई नगर हो। वहाँ उन्होंने महान राजसी शव देखा, जो पुष्पमालाओं से ढका था, और उसके पास ही, मन की क्रीड़ा से बना सूक्ष्म शरीर बैठा था। वह स्थान तीन अंधकारमयी रातों की गहरी निद्रा में डूबे लोगों से भरा था, और वातावरण में धूप, चंदन, कपूर और केसर की सुगंध फैली हुई थी। उसे देखकर, अपने पति के संसार-चक्र में पुनः प्रवेश करने की आकांक्षी लीला, केवल विचार-रूप शरीर के साथ, उसी आकाश में गिर पड़ी। उसने अपने पति की संकल्प-शक्ति से बने विश्व का आवरण और ब्रह्माण्ड-अण्डे का खोल भेदते हुए एक विशेष विस्तार में प्रवेश किया। उस देवी के साथ, वह पुनः विशाल ब्रह्माण्ड-अण्ड के मंडप में पहुँची, जो अब फिर से आच्छादित था, और उसी प्रकार शीघ्रता से उसमें प्रविष्ट हो गई। वहाँ उसने अपने पति के संकल्प से जन्मे संसार को देखा, जो अस्तित्व की कीचड़ भरी दलदल सा था—मानो एक हंस अज्ञान के काले जल से सना हुआ पर्वत-कमल देख रहा हो।