देवी से संवाद करते हुए एक जिज्ञासु ने पूछा, "यहाँ से आगे कौन सा मार्ग है, वह कैसा है और आगे उतरना किस प्रकार होगा? कृपया बताइये, हे देवी।" देवी ने उत्तर दिया, "इससे आगे तुम्हारे सामने ब्रह्माण्डीय अण्ड का बाहरी आवरण है, जिससे 'हीरा-कण' आदि कण उत्पन्न होते हैं।" इन बातों को कहते हुए वे दोनों उस ब्रह्माण्डीय अण्ड के आवरण तक पहुँचे, जहाँ वे घने, गोलाकार पर्वत की दीवार के चारों ओर मधुमक्खियों की तरह घूम रहे थे। बिना किसी प्रयास के, वे उस आवरण से ऐसे गुजर गये जैसे आकाश में चल रहे हों; क्योंकि जो निश्चित रूप से स्थापित है, उसका स्वभाव हीरे की गति जैसा होता है, और अन्यथा नहीं। अब देवी ने निर्बाध ज्ञान के साथ उस जलमय आवरण के पार अत्यंत तेजस्वी क्षेत्रों को देखा, जो ब्रह्माण्डीय अण्ड के बाहर थे। ब्रह्माण्डीय अण्ड के बाहर जल तत्व स्थापित है, जो अण्ड से दस गुना बड़ा है, और उसे वैसे ही घेरता है जैसे अखरोट का छिलका उसके गूदे को। इसके बाद अग्नि दस गुना बड़ी है; उससे वायु दस गुना बड़ी है; फिर आकाश दस गुना बड़ा है; और उसके आगे परम आकाश है। उस परम आकाश में मध्य, आदि और अंत की कोई धारणा नहीं होती, जैसे बांझ स्त्री के पुत्र की कथा। वह शुद्ध, शांत, अनादि, भ्रम से रहित, आदि, अंत और मध्य से मुक्त, व्यापक आत्मा में स्थित है। यदि शिव के स्वामी या गरुड़ध्वज उस परम आकाश में अपनी सर्वोच्च शक्ति से उठें, तो ध्यान द्वारा उसकी सीमा तक पहुँच सकते हैं, और उसी प्रकार वायु भी एकाग्र गति से वहाँ पहुँचती है। यहाँ पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु और आकाश, प्रत्येक तत्व अपने पिछले तत्व से दस गुना बड़ा है, और एक क्षण में निम्न तत्वों का अतिक्रमण कर लेता है। वहाँ उसने परम आकाश को देखा, जो माप से रहित था, और उसमें इस संसार को देखा, जैसे वह केवल एक कण हो। देवी ने ब्रह्माण्डीय अण्ड के भीतर ऐसी आवरणयुक्त रचनाएँ देखीं, जो अनगिनत थीं और आकाश में सूर्य की किरणों में उड़ते धूलकणों की तरह चमक रही थीं। उस महान आकाश-सागर में, परम शून्यता के जल में, उसने बुलबुले और समूह देखे, जो महान चेतना-रस की प्रकृति से उत्पन्न हुए थे। कुछ नीचे गिर रहे थे, कुछ ऊपर उठ रहे थे, कुछ बगल की ओर जा रहे थे, और कुछ स्थिर थे, अपनी ही चेतना में स्थित। उनमें से प्रत्येक में जहाँ और जैसे चेतना उत्पन्न होती है, वहीं और उसी रूप में उनका स्वरूप प्रकट होता है। फिर भी वहाँ वास्तव में न ऊपर है, न नीचे, न आना है, न जाना; वह एक भिन्न अवस्था है, क्योंकि वह हमारे अपने शरीर का आगमन है। वहाँ चेतना अपनी प्रकृति से बार-बार उत्पन्न होती है; अपने ही विचारों से वह शांत हो जाती है, जैसे बालकों की कल्पनाओं का जाल। उस उज्ज्वल विस्तार में क्या नीचे हो सकता है, क्या ऊपर, क्या पार; बताइये, हे ब्रह्मन्, यदि यहाँ वास्तव में कोई निश्चित स्थान नहीं है। यहाँ इस विशाल, असीम विस्तार में, ब्रह्मन् के ब्रह्माण्डीय अण्ड अपने आवरणों सहित आकाश में छोटे बुलबुलों की तरह चमकते हैं। सभी वस्तुएँ बिना स्वतंत्रता के घूमती हैं; ब्रह्माण्डीय अण्ड का पृथ्वी भाग 'नीचे' कहलाता है, अन्यथा वह शून्य है। आकाश में गोल मिट्टी के टुकड़े पर घूमते चींटियों के लिए दस दिशाएँ—नीचे उनके पैर, ऊपर उनकी पीठ—ऐसे ही निर्धारित की जाती हैं। कुछ के लिए उनके हृदय में पृथ्वी वृक्षों और दीमकों के जाल से ढकी होती है; स्वच्छ आकाश सूर्य, चंद्रमा, देवताओं और असुरों से घिरा होता है। यह संसार, अपने गाँवों, नगरों और पर्वतों सहित, मरु तत्व से उत्पन्न हुआ है, और अविकसित तत्व द्वारा वैसे ही घिरा है जैसे पक चुकी हरड़ अपने छिलके से। जैसे हाथी विंध्य वन क्षेत्र में विचरते हैं, वैसे ही उस परम विस्तार में ब्रह्माण्डों की नदियाँ बहती हैं। उसमें सब कुछ है; उससे सब कुछ है; वही सब कुछ है, और सर्वत्र है; और वह सदा सबसे छोटे कण में भी व्याप्त रहता है। उस परम प्रकाश के सागर में, जो शुद्ध चेतना से बना है, ब्रह्माण्ड नामक तरंगें निरंतर उठती और शांत होती रहती हैं। कुछ भीतर से शून्य हैं, वे सब विचारों के विलय की रात्रियों की तरह रहते हैं; जैसे जल के सागर में तरंगें, वे शून्यता के सागर में डूब जाती हैं। कुछ के लिए, चक्र के अंत में, भीतर से गर्जन की ध्वनि उत्पन्न होती है, पर वह न तो अन्य लोगों द्वारा सुनी जाती है, न जानी जाती है, जिनका स्वाद अपनी प्रकृति में ही लीन रहता है। कुछ में, आरंभ में ही प्रकट होने की इच्छा उत्पन्न होती है, जैसे बीज की कोष में सृजन से भीगी हुई कोमल अंकुर। महा प्रलय के समय, कुछ जीव, जिनका आश्रय सूर्य की किरणों से बिखर जाता है, पिघलने लगते हैं, जैसे गर्मी में ओस की बूंदें। कुछ, जिन्होंने अपने नियत क्षेत्र को नहीं पाया, युगों तक गिरते रहते हैं, जब तक वे विघटित होकर पुनः जन्म नहीं लेते, कहा जाता है, केवल चेतना के रूप में। कुछ स्थिर रहते हैं, जैसे आकाश में लटका हुआ बालों का गोला; उनके भाग्य वायु की कंपन की तरह प्रकट होते हैं, उसी प्रकार उत्पन्न होते हैं। वेदों के अभ्यास से, कुछ के लिए अलग मार्ग बताया गया है; कुछ के लिए आरंभ विस्तृत होता है, और उनका अस्तित्व क्रम भिन्न रूप से स्थापित होता है। कुछ ब्रह्मा आदि जैसे जीव हैं, कुछ विष्णु आदि सृजनकर्ता हैं; कुछ प्राणियों के स्वामी हैं, कुछ बिना किसी स्वामी के जीव हैं। कुछ अद्भुत रचनाओं के स्वामी हैं, कुछ पशु रूपों में हैं; कुछ केवल एक महासागर से भरे हैं, जिसमें न जल है, न कुछ और। कुछ पत्थर और धातु के ढेर हैं, कुछ कीटों के मार्ग में हैं; कुछ पूर्णतः दिव्य रूप में हैं, कुछ आंशिक रूप से मानव हैं। कुछ हमेशा अंधकार में डूबे रहते हैं, और ऐसे ही जीव उनमें निवास करते हैं; कुछ गंधमच्छियों के झुंड से भरे हैं, जिनमें अंजीर फल की महिमा है। कुछ जीव हमेशा भीतर से शून्य हैं, उनका स्वरूप शून्यता की स्थिरता से उत्पन्न होता है; अन्य, जो इस संसार में पूर्ण हैं, हमारी समझ के अनुसार, वे ऐसी शून्यता की कल्पना भी नहीं कर सकते, जैसे आकाश के मौन पर्वत। उनके भीतर ऐसी आंतरिक विशालता है, एक महान विस्तार, जो विष्णु और अन्य जीवन देने वाले देवताओं द्वारा भी प्रदान नहीं किया जाता। इस प्रकार देवी ने ब्रह्माण्ड के आवरणों, तत्वों और परम आकाश की अद्भुत, असीम, विविध रचनाओं और अवस्थाओं का दर्शन कराया, जहाँ सब कुछ चेतना के सागर में तरंगित होता है, और प्रत्येक जीव अपनी प्रकृति के अनुसार प्रकट होता और विलीन होता है।