यहाँ जो कुछ भी संसार, जगत या अन्य नामों से दिखाई देता है, वह केवल चित्त या चेतना की ही प्रकाशना है। सृष्टि के प्रारंभ में पृथ्वी आदि से बना हुआ कुछ भी वास्तविक रूप से अस्तित्व में नहीं था। जैसे नदी में लहरें बार-बार उत्पन्न होती हैं और फिर विलीन हो जाती हैं, वैसे ही इस संसार के विविध रूप और व्यवस्थाएँ प्रकट होती रहती हैं। हे जगदम्बा! अब यहाँ मैं अपने पूर्व जन्मों की स्मृति में, मानो मर चुकी हूँ। मेरा जन्म रजोगुण से हुआ था, न कि तमोगुण या सतोगुण से। ब्रह्मा के अवतरण के बाद से मैंने आठ सौ जन्म लिए हैं; अब मैं अपने सामने वे सब योनियाँ देख रही हूँ, जिनसे मैं होकर गुज़री हूँ। इस संसार-चक्र में, हे देवी, मैं कभी किसी अन्य लोक में कमल के पुष्प में भ्रमर थी, तो कभी विद्याधरों में श्रेष्ठ युवती बनी। दुष्ट प्रवृत्तियों से दूषित होकर, मैं फिर मानव स्त्री बनी; किसी अन्य लोक में मैं तांगण के स्वामी की प्रिय भी रही। करंज, कुंज, जंबीर और कदंब के उपवनों में, पत्तों के वस्त्र पहनकर, श्यामवर्णा होकर, मैं शबरी बनी। वन में रहते हुए, वन-जीवन के कारण सरल स्वभाव की, मैं एक लता भी बनी; गुलुच्छा फल जैसी आँखें, हाथों में पत्ते लिए, वन में ही जीवन बिताया। मैं वही लता थी जो पवित्र आश्रम में, ऋषियों की संगति से शुद्ध हुई; वनाग्नि में जलकर, मैं उस महान ऋषि की पुत्री बनी। नारीत्व के फलदायक कर्मों के कारण, मैं सौराष्ट्र में सौ वर्षों तक एक तेजस्वी राजा बनी। परंतु राजकर्म की त्रुटियों के कारण, ताड़ के पेड़ों की जड़ों में, मैं नौ वर्षों तक कोढ़ से पीड़ित नेवला बनी। आठ वर्षों तक, हे देवी, मैं सौराष्ट्र में एक गाय रही, दुष्ट लोगों की शरारतें और मूर्ख ग्वालों की आज्ञाएँ सहती रही। एक पक्षी के रूप में, मैं वन के उपत्यकाओं में शत्रु के फंदे में फँसी, और बड़ी पीड़ा से मुक्त हुई, जैसे अब ये कामनाएँ छूट रही हैं। कभी मैं एक भ्रमर के साथ कमल की गोद में, अधखिले कमलों की शैय्या में, गुप्त रूप से पराग का आनंद लेती रही। सुंदर नेत्रों वाले मृग के साथ मैं ऊँचे पर्वत शिखरों में घूमी, और मनोहर वन-खण्डों में एक शिकारी के तीर से घायल हुई। मैंने आठों दिशाओं में देखा कि समुद्र की तरंगें मुझे बहा ले जा रही हैं, और मछलियों, घोड़ों, कछुओं की आवाज़ों से वातावरण गूँज रहा है। चमड़े जैसी नदी के तट पर, मैं मधुर स्वर में गाकर, उत्तम और सदाचारी जनों के बीच, आनंदपूर्वक जीवन बिताती रही। ताल और तमाल के उपवनों में, चंचल मुख और चंचल नेत्रों वाली स्त्री के साथ, मैं अपनी प्रिय को देखती रही, उसकी दृष्टि की चपलता से मोहित होती रही। स्वर्ण की धाराओं जैसे कमलनयनी जांघों वाली दिव्य अप्सरा ने, देवताओं—मधुमक्खियों—को प्रसन्न किया। रत्नों और स्वर्ण से जड़ी भूमि पर, मणियों और मोतियों से सजी हुई, मेरु पर्वत के कल्पवृक्ष वन में, मैं अपनी युवा सखी के साथ मिलन का सुख भोगती रही। मैं लंबे समय तक, कछुए की भाँति, समुद्र तट की गुफाओं में, तरंगों और गूंजती वनों के बीच रही। राजहंस बनकर, कमल की डंडियों पर झूलती, झील की मंद बयार में, हिलते पत्तों के झुंडों के बीच खेलती रही। हिलती घास की पालनों को देखकर, मैंने थके हुए मच्छर को उसकी संगिनी के साथ असहाय पड़ा देखा। काँपती, लहरों से उछलती जलधारा पर, नाचती तरंगों से छूती हुई, मैं युवती जललता के साथ पर्वतीय नालों में भटकती रही। गंधमादन और मंदार के सुगंधित प्रांगणों में, काम से अभिभूत युवा विद्याधर उसके चरणों में गिर पड़ा। विरह से संतप्त, मैं लंबे समय तक कपूर से सिक्त शैय्या पर लेटी रही, मानो दर्पण पर चंद्रप्रभा की तरह इधर-उधर डोलती रही। अनेक योनियों में, असंख्य दुःखों के रूपों से व्याकुल, मेरा चित्त चंचल और विचलित था; मैं संसार की दीर्घ नदी की तीव्र धारा में, भाग्य की प्रबल वायु से बहती रही। अब एक प्रश्न उठता है—इस वज्र-सम दृढ़ता वाले, करोड़ों योजन विस्तार वाले ब्रह्माण्डीय अंड के घने आवरण से, आप दोनों कैसे बाहर आए? कहाँ है वह ब्रह्माण्डीय अंड? कहाँ है उसका आवरण? कहाँ है वह वज्र जैसी दृढ़ता? निश्चय ही, हे देवी, तुम दोनों राजमहल के अंतरिक्ष में ही स्थित हो। उसी पर्वतीय गाँव में, उसी घर में, वसिष्ठ नामक ब्राह्मण अपनी सत्ता का आनंद ले रहे हैं। वही मंडप, वही शून्य स्थान, उन्होंने चारों समुद्रों से घिरी पृथ्वी के रूप में अनुभव किया। उसी पृथ्वी के आसन पर, जो स्वयं आकाश का सार है, उन्होंने और अरुंधती ने राजनगरी और राजमहल का अनुभव किया। वहीं एक लीला उत्पन्न हुई, और उसने ज्ञान की पूजा की; ज्ञान के साथ, वह अद्भुत और रमणीय आकाश में कूद पड़ी। घर के भीतर, एक हाथ की चौड़ाई के अंतरिक्ष में, वह एक अन्य ब्रह्माण्डीय अंड, एक पर्वत, और इंद्र के महल तक पहुँच गई। वह ब्रह्माण्डीय अंड से निकलकर, अपने ही घर लौट आई, जैसे कोई शय्या पर लेटा पुरुष एक स्वप्न से दूसरे स्वप्न में चला जाता है। यह सब केवल चैतन्य की अभिव्यक्ति है, केवल आकाश ही आकाश है; न कोई ब्रह्माण्डीय अंड है, न कोई संसार, न कोई दीवार या दूरी। केवल उसका अपना मन ही प्रकाशित हो रहा है, और दोनों के लिए वह समान रूप से मनोहर है; जब सब कुछ केवल संस्कारों से उत्पन्न होता है, तो कहाँ है ब्रह्माण्डीय अंड, कहाँ है संसार-चक्र? यह ज्ञान का आकाश वास्तव में अवरोध रहित और अनंत है; अपने मन से जो भी संकल्प होता है, वही प्रकट हो जाता है, जैसे वायु कंपन के प्रभाव से चलती है। चैतन्य का यह आकाश अजन्मा और शांति से परिपूर्ण है, सदा और सर्वत्र; केवल मन के द्वारा ही यह संसार प्रकट होता है, अपने आप में ही प्रकाशित होता है। जो जागरूक है, उसके लिए यह आकाश से भी अधिक रिक्त है; जो जागरूक नहीं, उसके लिए यह वज्र-सम पर्वत की तरह ठोस और अडोल प्रतीत होता है।