इस कथा में, एक गूढ़ संवाद के दौरान, शरीर के बारे में गहन विचार प्रस्तुत किए गए। बताया गया कि यह शरीर न तो वास्तव में मरता है और न ही जीता है; मृत्यु और जीवन केवल स्वप्न और कल्पना की छाया हैं। जीवन और मृत्यु, इस कल्पनात्मक व्यक्ति में, उतनी ही असत्य हैं—वे केवल इस शरीर में प्रतीत होती हैं, पुत्र। यह शुद्ध ज्ञान देवी द्वारा प्रदान किया गया है; जब इसे सुना जाता है, तब संसार का ताप शांत हो जाता है। यहाँ कौन सहायता करता है, कैसी साधना है, और वह कैसे होती है? वह कैसे बल पाती है, और सिद्ध होने पर क्या होता है? जो भी कार्य किया जाए, चाहे कोई भी करे, किसी भी समय और किसी भी प्रकार से—साधना के बिना वह यहाँ कभी सफल नहीं होता। उस सत्य का चिंतन करना, उस पर चर्चा करना, एक-दूसरे को जागृत करना, और श्वास में उस पर ध्यान करना—ज्ञानी इसे ही ब्रह्म की साधना मानते हैं। वे लोग जिनके पाप समाप्त हो गए हैं, जो पुण्य कर्म करते हैं, और द्वैत के भ्रम से मुक्त हैं, वे ब्रह्म के सेवक कहलाते हैं। जिनकी रातें आध्यात्मिक ग्रंथों के अध्ययन में बीतती हैं, जिनकी वासनाएँ क्षीण हो गई हैं, वे ब्रह्म साधना में स्थित हैं। वे महात्मा, जो वैराग्य से युक्त हैं, जिनका भोग में मन नहीं है, और जो उस अवस्था का चिंतन करते हैं जो जन्म-मरण से परे है—वे इस धरती पर विजयी और धन्य हैं। जिनके मन उदारता और सौंदर्य से सजे हैं, जो वैराग्य की रस-रंग में रंगे हैं, और जिनका हृदय आनंद से भरपूर है—वे श्रेष्ठ साधक हैं। जो तर्क और शास्त्र के माध्यम से जानने योग्य वस्तु की पूर्ण अनुपस्थिति को जानने का प्रयास करते हैं, वे ब्रह्म साधना में स्थित हैं। ज्ञानी ब्रह्म जागरूकता की साधना को इस प्रकार जानते हैं: "यह दृश्य जगत न तो सृष्टि के आरंभ में उत्पन्न हुआ, न कभी अस्तित्व में है; यह जगत और 'मैं' केवल कल्पनाएँ हैं।" जो आनंद दृश्य की अनुपस्थिति के ज्ञान और आसक्ति, द्वेष आदि के क्षीण होने से उत्पन्न होता है, वही ब्रह्म साधना कहलाता है। आसक्ति, द्वेष आदि का क्षीण होना, दृश्य की अनुपस्थिति के ज्ञान से, संसार में तप कहलाता है; किंतु दृश्य को वास्तविक मानने का दोष ही दुःख का कारण है। जब दृश्य की असंभवता का बोध होता है, तब जानने योग्य का ज्ञान उत्पन्न होता है; उस साधना से मुक्ति प्राप्त होती है—ऐसी साधना अत्यंत महत्वपूर्ण है। संसार की लंबी रात, जो मोह के गहन निद्रा से भरी है, विवेकपूर्ण जागरूकता की निरंतर वर्षा से धीरे-धीरे विलीन हो जाती है, जैसे शरद ऋतु की भारी ओस शीतल और कोमल वर्षा से पिघल जाती है। जब ऋषि ने यह उपदेश दिया, तब दिन का समापन हुआ और सूर्य अस्त हो गया। सभा ने प्रणाम किया, स्नान के लिए चली गई, और सूर्य की किरणें धीरे-धीरे गहरे आकाश में विलीन हो गईं। उस संवाद के बाद, उस रात, महल के अंतर कक्ष में, जहाँ कुलीन महिला विश्राम कर रही थी, और सभी सेवक सो रहे थे—महल के हॉल में—सभी द्वार, कुंडे और खिड़कियाँ दृढ़ता से बंद थीं, मन सतर्क और स्थिर था, और वहाँ पुष्पों की सुगंध फैली थी। वे एक पलंग के पास बैठी थीं, जो मुरझाए नहीं जाने वाले हारों से सजा था, और उस स्थान को उन महिलाओं के उज्ज्वल चेहरों ने प्रकाशित किया था, जो पूर्णिमा के चंद्रमा जैसी निर्दोष थीं। वे ध्यानस्थ स्थान पर गईं और स्थिर खड़ी हो गईं, जैसे रत्नजड़ित स्तंभ से उकेरी गई मूर्तियाँ या सजाए गए दीवार पर चित्रित आकृतियाँ। सभी ने अपने चिंताओं और नियंत्रण को त्याग दिया, और शांति का उदय हुआ, जैसे दिन के अंत में कमल की कलियाँ खिलकर अपनी सुगंध छोड़ देती हैं। वे पूर्णतः शांत और शुद्ध हो गईं, बिना किसी गति के, जैसे शरद ऋतु का पर्वत, जो हवा से अछूता है और वर्षा के बाद केवल बादलों से सज्जित है। अद्वैत समाधि में लीन होकर, उन्होंने आकाश में अपनी चेतना का त्याग किया, जैसे वसंत में इच्छापूर्ति लता अपना रस छोड़ देती है। जब 'मैं ही जगत हूँ' की भ्रांति प्रारंभ में उत्पन्न नहीं होती, और दोनों ने अपने स्वरूप को पूर्ण शून्यता के रूप में जान लिया, तब उनके लिए यह दृश्य का भूत पूरी तरह समाप्त हो गया; हमारे लिए भी यह उतना ही असत्य है जितना खरगोश के सींग। जो प्रारंभ में नहीं था, वह वर्तमान में भी नहीं है; जो प्रकट होता है, वह वास्तव में अप्रकट है—इस प्रकार यह जगत मरीचिका में पानी जैसा है। उनका स्वरूप केवल शांति ही रह गया; वे दोनों महिलाएँ, जैसे चंद्रमा, सूर्य और ग्रहों की भीड़ से बहुत दूर, आकाश के समान मुक्त थीं। ज्ञान के शरीर से, देवी ने पार किया; मानव ने अपने शरीर द्वारा, ज्ञान और अज्ञान के अनुसार, शीघ्रता से पार किया। घर के भीतर, एक हथेली जितने स्थान में वे चेतना-आकाश के रूप में परिणत हो गईं, जैसे आकाश में चलने वाले रूप। उस समय, हे चंचल, खेल की आनंदमयी, मन की जागरूकता से, ऐसा प्रतीत हुआ कि तुम आकाश तक पहुँच गई हो, मानो वह बहुत दूर हो। वहाँ खड़ी होकर, एकाग्र मन से, तुम आकाश के विस्तार में कूद पड़ी, जो अनंत दूरी तक, लाखों योजनाओं तक फैला था। वस्तुओं के अनुभव की स्वाभाविक प्रवृत्ति से, आकाशमय शरीर में भी, वे एक-दूसरे के रूपों को देखकर, परस्पर स्नेहयुक्त साथी बन गईं। दूरस्थ स्थान से और भी दूर कूदकर, जब एक ने ऊँचे स्थान पर धीरे-धीरे चढ़ाई की, हाथ में हाथ मिलाकर, दोनों आगे बढ़ीं और आकाश को देखा। वह एक विशाल समुद्र जैसा प्रतीत हुआ—गहरा, भीतर से शुद्ध, कोमल, और हल्की हवा के स्पर्श का सुख देता हुआ। वे शून्यता के जल में डूब गईं, वह अत्यंत आनंददायक, शांत, पूर्णतः शुद्ध और गहरा था—जैसे कोई श्रेष्ठ व्यक्ति। जहाँ शुद्ध जल पर्वतों की चोटियों पर था, पूर्णिमा के चाँद जैसी स्पष्टता के निवास में, वे अपनी आशाएँ पूरी होने पर विश्राम करने लगीं। सुगंधित हवा में, सिद्धों और गंधर्वों की हार की खुशबू के साथ, जो चंद्रमा के मंडल से निकलती थी, वे आनंदित हुईं। तीव्र गर्मी के अंत में, वे एक झील में स्नान कर रही थीं, जिसमें लाल कमल और धीरे-धीरे बहता हुआ जल था, मानो बादलों की ओट में। धरती के उपवनों, पर्वत शिखरों और अनगिनत कमल के डंठलों के बीच, दोनों हर दिशा में घूमती रहीं, जैसे तालाबों में भ्रमण करने वाली मधुमक्खियाँ। इस प्रकार, ज्ञान, ध्यान और आनंद के पथ पर, वे दोनों दिव्य महिलाएँ शून्यता के आकाश में विचरण करती रहीं, ब्रह्म की साधना में स्थित, शुद्ध चेतना के आनंद में लीन।