हे देवी, जो भी ज्ञान प्रकाशित होता है, वह शुद्ध है और केवल उसी का है—जैसे रत्न की चमक, जिसे सुनारों की कथा में सोना कहा जाता है। हम कितने समय से, देवी, इस संसार में भटक रहे हैं; ये कौन हैं, जो द्वैत और अद्वैत के विचारों में अनंत भ्रमित रहते हैं? आप बहुत समय से अशांत और भ्रमित रही हैं, क्योंकि मन के अधूरे, अनजाने विचारों ने आपको व्याकुल कर दिया। यह भ्रम अपने स्वभाव से उत्पन्न होता है और विवेचना से दूर हो जाता है। जब विचारों का परीक्षण नहीं होता, तो वे तुरंत विवेचना से नष्ट हो जाते हैं; इसलिए वे वास्तव में अस्तित्व में नहीं हैं, और भीतर अज्ञान नहीं रहता। इसलिए, न तो विवेचना की अनुपस्थिति है, न अज्ञान, न बंधन, और न ही मुक्ति। यह संसार शुद्ध चैतन्य है, अविचल। जब तक आपने इस सत्य पर विचार नहीं किया था, तब तक आप पूरी तरह जागृत नहीं थीं—भ्रमित और अशांत, जैसे चंचल समुद्र। आज से आप जागृत, मुक्त और विवेकशील हो गई हैं; आपके मन से संस्कारों का बीज गिर चुका है। आरंभ में ही यह संसार का नाटक, यह दृश्य, वास्तव में कभी उत्पन्न नहीं हुआ; तो कब, कैसे और किसके द्वारा कोई संस्कार या प्रवृत्ति अनुभव की जा सकती है? जब देखनेवाले, देखे जानेवाले और देखने की पूर्ण अनुपस्थिति प्राप्त हो जाती है, तब परम एकाग्रता में, व्यक्ति निर्भाव समाधि में स्थित हो जाता है। यदि इस अवस्था में, जहाँ संस्कारों का बीज क्षीण हो चुका है, हृदय में कोई छोटी सी अंकुरण उत्पन्न हो जाए, तो धीरे-धीरे आकर्षण और द्वेष जैसी धारणाएँ फिर उभरने लगती हैं। तब यह संसार का उदय फिर से उखड़ जाएगा, और निर्भाव समाधि में स्थिरता आ जाएगी। विचारों के कलंक से मुक्त, निर्मल आकाश की तरह, कुछ शेष इंद्रिय क्रियाओं और उनके कारणों के प्रभाव से, आप थोड़ी देर तक आगे बढ़ेंगी। जैसे स्वप्न के स्वरूप को पहचान लेने पर, स्वप्न शरीर वास्तविक नहीं रहता, वैसे ही, भले ही अनुभव हो, यह जाग्रत शरीर भी वास्तविक नहीं है। जैसे स्वप्न को समझ लेने पर, संस्कारों के क्षीण होने से स्वप्न शरीर समाप्त हो जाता है, वैसे ही जाग्रत शरीर भी संस्कारों के पतले होने पर समाप्त हो जाता है। कल्पना से बने स्वप्न शरीर के अंत में, यह शरीर उसी तरह देखा जाता है; इसी प्रकार, जाग्रत कल्पना के अंत में, एक सूक्ष्म शरीर उत्पन्न होता है। स्वप्न में, जब संस्कारों का बीज नहीं रहता, तब गहरी नींद आती है; जाग्रत में, जब संस्कारों का बीज नहीं रहता, तब मुक्ति प्राप्त होती है। जीवित मुक्त में जो संस्कार रहता है, वह वास्तव में संस्कार नहीं है; वही शुद्ध अस्तित्व कहलाता है, जो सभी का आधार है। नींद में जो संस्कार रहता है, वह गहरी नींद है; जाग्रत में जो संस्कार रहता है, वह घना भ्रम है। जिस नींद में संस्कार क्षीण हो जाते हैं, उसे 'चतुर्थ' कहा जाता है; यह जाग्रत में भी होता है, जब परम अवस्था प्राप्त हो जाती है। यहाँ, संस्कारों के क्षय के साथ जीवित रहना, जिन्हें मुक्ति नहीं मिली है, वे पहचान नहीं सकते; यही जीवित मुक्ति है। जब मन, अशुद्धियों से मुक्त होकर, संस्कारों से अलग हो जाता है और सूक्ष्म शरीर की अवस्था प्राप्त करता है, तो वह अग्नि से गर्म किए गए जल की तरह वाष्प बन जाता है। सूक्ष्म शरीर की अवस्था में पहुँचा मन, आंतरिक जागृति से, उन सिद्धों से मिलता है जो अन्य लोकों और सृजन चक्रों में रहते हैं, पर दूसरों से नहीं। जब आपके भीतर 'मैं' का भाव, बार-बार अभ्यास से शांत हो जाता है, तो आपकी आँखों के सामने ही चेतना की विशालता स्वतः प्रकट हो जाती है। सूक्ष्म शरीर की अवस्था प्राप्त होने पर, आप शाश्वत स्थिति में पहुँच जाते हैं; तब किसी अन्य के विचार की ज्योति से आपकी प्रकृति शुद्ध होती है। इसलिए, हे निर्दोष देवी, संस्कारों के क्षय के लिए प्रयत्न करो; जब यह दृढ़ हो जाता है, तब आप जीवित मुक्त हो जाती हैं। जब तक यह शुद्ध चैतन्य का चंद्रमा पूर्ण रूप से नहीं उगता, शरीर को यहाँ रखो और अन्य लोकों का अवलोकन करो। मांस का शरीर केवल दूसरे मांस के शरीर से ही मिल सकता है, मानसिक शरीर से नहीं, व्यवहार और क्रिया में। यह सब प्रत्यक्ष अनुभव और वास्तविकता के अनुसार कहा गया है; यह बचपन से ही सिद्ध होता है, न कि किसी वरदान या शाप की तरह। गहरे जागरण के अभ्यास से, यही शरीर संसारिक प्रवृत्तियों से विरक्त हो जाता है, और वास्तव में, मन ही शरीर बन जाता है। जब यह यहाँ उत्पन्न होता है, तो किसी को दिखाई नहीं देता; लोग केवल शरीर को मरता हुआ ही देखते हैं। पर यह शरीर न तो मरता है, न ही वास्तव में जीता है; मृत्यु या जीवन का अनुभव कौन करता है, जो केवल स्वप्न और कल्पना की भ्रांति है? इस कल्पना के व्यक्ति में जीवन और मृत्यु उतने ही अवास्तविक हैं; वे केवल इस शरीर में ऐसे ही प्रतीत होते हैं, पुत्र। यह शुद्ध ज्ञान आपने मुझे दिया है, हे देवी; जब इसे सुना जाता है, तब संसार का ताप शांत हो जाता है। यहाँ, कौन सहायता करता है, कैसी साधना है, या यह कैसे होती है? यह कैसे बल पाती है, और पूर्ण होने पर क्या होता है? जो भी किया जाता है, किसी भी व्यक्ति द्वारा, कभी भी और जैसे भी—बिना अभ्यास के, यहाँ कभी सिद्धि नहीं मिलती। उसी का चिंतन करना, उसी की चर्चा करना, एक-दूसरे को उसी में जागृत करना, और श्वास को उसमें लीन कर ध्यान करना—बुद्धिमान इसे ही ब्रह्म की साधना मानते हैं। वे लोग जिनके पाप समाप्त हो गए हैं, जो पुण्य कर्म करते हैं, और द्वैत के भ्रम से मुक्त हैं, उन्हें ब्रह्म के सेवक जानो। जिनकी रातें आध्यात्मिक शास्त्रों के चिंतन में बीतती हैं, जिनके संस्कार पतले हो गए हैं, वे ब्रह्म की साधना में स्थित हैं। वे महान आत्माएँ, जो वैराग्यशील हैं, जिनका भोग में आकर्षण घट गया है, और जो अव्यक्त अवस्था का चिंतन करते हैं, वे पृथ्वी पर श्रेष्ठ विजेता हैं। जिनके मन उदारता और सौंदर्य के गुणों से सुसज्जित हैं, वैराग्य के रस से रंगे हैं, और आनंद से भरपूर हैं—वे सर्वोच्च साधक हैं।