लीला ने मन ही मन निश्चय किया और उसी समय उस देवी की श्रद्धापूर्वक उपासना की। उसकी भक्ति और संकल्प से प्रसन्न होकर वह देवी एक कन्या के रूप में उसके सामने प्रकट हो गईं। लीला ने शुभ आसन ग्रहण किया और पृथ्वी पर स्थित होकर उस परमशक्ति, उस परमसत्ता से विनयपूर्वक प्रश्न किया। लीला ने कहा, "हे देवी! सज्जनजन जिस पर दया करनी हो, उसके लिए व्याकुल नहीं होते। ऐसा कहा गया है कि सृष्टि की आदि में आपने ही यह सनातन व्यवस्था स्थापित की थी। अतः हे परमेश्वरी, मैं आपसे विनम्रतापूर्वक पूर्वकाल की उसी बात के विषय में पूछती हूँ; कृपा करके मुझे बताइए—निश्चय ही आपके अनुग्रह से मेरी जिज्ञासा पूर्ण होगी। "इस संसार का एक दर्पण है, जो आकाश से भी अधिक निर्मल है, जिसकी सीमा करोड़ों योजन तक फैली है। वह अखंड, घना, कोमल, चिकना और शीतल है; उसे 'जड़-चेतन' के नाम से जाना जाता है, वह अविभाज्य है और उसे पकड़ा नहीं जा सकता। "उस दर्पण में वे सभी प्रतिबिंबित होते हैं जो दिशा, काल, गणना, आकाश, प्रकाश और नियति की सीमाओं से परे हैं। हे माता! तीनों लोकों की महिमा का प्रतिबिंब वहाँ बाहर और भीतर दोनों ओर विद्यमान है; उसमें क्या कृत्रिम है और क्या स्वाभाविक? "हे सुंदरवदने! मुझे सच्चाई से बताइए—अकृत्रिम सृष्टि का स्वरूप क्या है और कृत्रिम सृष्टि का स्वरूप क्या है? मुझे यथारूप समझाइए। जैसे मैं यहाँ उपस्थित हूँ और आप, हे अम्बिका, यहाँ विराजमान हैं, वैसे ही वह अकृत्रिम सृष्टि भी है—यह मैं जानती हूँ। "जहाँ अब मेरे पति निवास करते हैं, वह सृष्टि मुझे कृत्रिम प्रतीत होती है, क्योंकि वहाँ आकाश, काल आदि का अभाव है। कृत्रिम सृष्टि कभी भी अकृत्रिम से उत्पन्न नहीं होती; क्योंकि असमान कारण से कभी भी कोई कार्य उत्पन्न नहीं होता। "निश्चय ही, हे अम्बिका, हम देखते हैं कि कार्य अपने कारण से भिन्न होता है: जैसे मिट्टी से जल प्राप्त नहीं किया जा सकता, किंतु मिट्टी से उत्पन्न घड़ा जल का पात्र बनता है। जो भी कार्य उत्पन्न होता है, वह सहायक कारणों की सहायता से होता है; फिर भी उसमें मुख्य कारण की कोई विशेषता अवश्य देखी जाती है। "परंतु, हे सुंदरमुखि, आपके पति की सृष्टि में पृथ्वी आदि कोई कारण नहीं है; वहाँ की पृथ्वी भी इस स्थूल पृथ्वी से उत्पन्न नहीं हुई। चेतना यहाँ से प्रस्थान कर चुकी है, ऊपर उठ गई है—तो यहाँ यह पृथ्वी कैसे विद्यमान हो सकती है? इस सृष्टि में कौन से सहायक कारण, कौन-सा मुख्य कारण उपस्थित है? "जब कारण नहीं होते, तब भी जो सहायक कारणों से उत्पन्न होता है, वह भी पूर्व कारणों का ही परिणाम होता है, जैसा सभी अनुभव करते हैं। वह स्मृति, हे देवी, जो मेरे पति की है, वह इसी प्रकार प्रकट हुई है; और मैं स्मृति के कारण को जानती हूँ—यह सृष्टि उसकी निश्चितता है। "स्मृति आकाश के समान है; जैसे वह उत्पन्न होती है, वैसे ही आपके लिए भी। पति की सृष्टि का अनुभव हुआ है और वह भी आकाश के समान सामर्थ्य वाली है। स्मृति और आकाश से बनी वह सृष्टि, जिसकी चर्चा मेरे पति ने की थी, उसी प्रकार मैं यहाँ की इस सृष्टि को भी एक उदाहरण मानती हूँ। "इसी प्रकार, आपके पति की यह अवास्तविक सृष्टि भी उज्ज्वल प्रतीत होती है; वैसे ही यहाँ की यह सृष्टि भी दिखती है—हे माता, मैं यह देख रही हूँ। जैसे पति की निराकार सृष्टि से दूसरी सृष्टि उत्पन्न होती है, जो मोह से बनी है, वैसे ही यहाँ भी होता है; कृपया मुझे बताइए, जिससे संसार की दीवार हट सके। "पूर्व में स्मृति केवल मोह स्वरूप थी और उसी से यह सृष्टि उत्पन्न हुई; यह स्वप्न-मोह के समान दिखती है, ऐसा कहा गया है—सुनिए। चेतना के आकाश में कहीं एक संसार का मंडप है, जो आवरण और अनावरण के रूप में है, जैसे आकाशज कमल की पत्तियाँ। "वह (पति) मेरु पर्वत को संभालने वाली मूर्ति के समान, किसी नगरपति के समान, सुंदर शालभंजिका के समान, चौदह लोकपालों में एक, त्रिगर्त देश का राजा, और सूर्य को प्रकाशित करने वाले दीपक के समान है। वह पर्वत की चट्टान के कोने पर बने दीमक के टीले के समान, अनेक पुत्रों, वृद्धों, शासकों और ब्राह्मणों का निवास स्थान है। "वह नक्षत्रों से भरी हुई कोष के समान, आकाश के ऊपरी भाग में अंधकारमय, सिद्धों के झुंड से गूंजता हुआ, और मच्छरों की भनभनाहट के समान है। वह बादल-महल के घने धुएँ से घिरे कोने के समान, वायु-पथ के महान बांस पर बैठा आकाशीय कीट के समान है। "वह देवताओं, दानवों और अन्य बालकों की क्रीड़ा-कथा से भरा हुआ है, और नगरों, गाँवों, लोकों के पात्रों और उपकरणों से भरा हुआ है। वहाँ की पृथ्वी नदियों की धाराओं, समुद्र की तरंगों और झीलों से धुली हुई है, और उसकी गुफाएँ पाताल, पृथ्वी और स्वर्ग के भोगों से चमक रही हैं। "वहाँ, किसी कोने के गर्त में, पर्वत की एक चट्टान पर, एक छोटा सा गड्ढा है जो एक पर्वतीय गाँव का है। उस स्थान पर, जो नदियों, पर्वतों और वनों से घिरा है, एक ब्राह्मण अपने परिवार—पत्नी और पुत्रों—के साथ निवास करता था। वह स्वस्थ, गौ-धन और दूध से संपन्न, राजाओं के भय से मुक्त, सबका स्वागत करने वाला और धर्मनिष्ठ था। "धन, रूप, आयु, कर्म, विद्या और ऐश्वर्य में कोई वसिष्ठ जैसा हो सकता है, परंतु वसिष्ठ की चेतना नहीं पा सकता। उसका नाम वसिष्ठ था; उसकी पत्नी का नाम इन्दुसुंदरी था, किंतु पृथ्वी और स्वर्ग में वह अरुंधती के नाम से विख्यात थी। "धन, रूप, आयु, कर्म, विद्या और ऐश्वर्य में वह भी अरुंधती के समान थी, पर उसकी चेतना के सार में नहीं। वह निष्कपट प्रेम से युक्त, सौंदर्य से दीप्त, अपने पति की संपूर्ण संसार, कमल के समान आसन में विराजमान थी। "एक बार वह ऋषि पर्वत की घास-पात वाली ढलान पर, एक झील के समीप बैठे थे और नीचे एक राजा को देखा। राजा अपने पूरे दल के साथ शिकार के मनोरंजन के लिए जा रहा था। उसकी सेना के महान कोलाहल से ऐसा प्रतीत हो रहा था मानो वह मेरु पर्वत को जीतने चला हो। "यक्षपूच्छ के पंखे, चाँदनी से उज्ज्वल ध्वजाएँ और लताओं की मालाओं से आकाश ऐसा दिख रहा था, मानो सफेद छत्रों की माला से सजा हुआ चाँदी का फर्श हो। घोड़ों और रथों के उठाए धूल के बादल बादलों के समान लग रहे थे; नगर ऊँचे भवनों और विशाल द्वारों से ढका हुआ था, जिन्हें हाथियों ने ऊँचा किया था।" इस प्रकार लीला ने देवी के समक्ष अपने प्रश्न और जिज्ञासाएँ रखीं, और देवी की कृपा से उसे सृष्टि के अद्भुत रहस्यों की झलक प्राप्त होने लगी।